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CBOL註釋資料

耶利米書 第1章

壹、耶利米蒙召 1:1-19
一、先知的背景：便雅憫支派、亞拿突城、祭司、希勒家的兒子。
工作時間是約西亞第十三年到耶路撒冷被擄。 1:1-3
●「亞拿突城」：字義是「禱告蒙應允」，位於耶路撒冷東北邊四公里處。
書 21:18 記載這是由便雅憫的地業中給利未人為業的城。
王上 2:26 所羅門將亞比亞他趕回此處。亞比亞他是以利
家族的最後一位祭司，以利家族本來在示羅任祭司
撒上 1:3 。
●「希勒家」：字義是「耶和華是我的分」、「耶和華是我的產業」。應該
不是 王下 22:4 的大祭司希勒家。
●「約西亞」：字義是「耶和華所醫治的」。
●「約西亞在位十三年」：大約是西元前627年左右。
●「耶路撒冷人被擄的時候」：大約是西元前587年，這樣耶利米總共工作四
十年以上。
●「耶和華的話也常臨到耶利米」：原文沒有這一段。只是說上帝的話臨到
耶利米直到耶路撒冷人被擄的時候。
◎耶利米的出生地亞拿突是一個距離耶路撒冷不太遠的鄉下小村(可以看見耶
路撒冷的城牆)，讓耶利米得以用鄉間的景象來闡釋他的信息，又不至於不
了解耶路撒冷大城的狀況。
二、上帝呼召耶利米，耶利米推辭，但上帝堅持耶利米要為他說話，且應許給予話
語並拯救耶利米。 1:4-10
●我未將你「造」在腹中：這個動詞原文是「塑造、製作、建造」，常用於
陶匠塑泥 18:4 。 創 2:7 神用地上的塵土「造」
人也是用同一個字。
●「曉得」：「知道」、「認識」。此字表示「深入的認識」，甚至用來描述
「同房」 創 4:1 。神用這句話表達祂對耶利米完全的認識。
◎耶和華認識耶利米就像詩篇中對大衛的認識一樣。 詩 139:13-16
●「我已分別你為聖」：原文是「我已使你成聖」或「我已把你分別出來」。
因為這裡的動詞時態是完成式，表示這個分別的行動
已經為神所完成。
●我已「分別你為聖」：原本的意思只有「分別」，但這個詞也被引伸為「聖
潔」。
●「列國的先知」：「列國」為複數，表示耶利米不只是猶大的先知。他的預
言涵蓋了巴比倫等當時的其他國家。
◎「我已派你作列國的先知」:這裡上帝宣告祂讓耶利米不僅僅是猶大的先知，
更是列國的先知，也難怪耶利米對這件事的初步
反應相當誠惶誠恐。
●「我就說：主耶和華啊」：原文是「我就說：唉！主耶和華啊」或「我就說
：哀哉！主耶和華啊」。
●「我不知怎樣說」：原文是「看阿！我不知道怎麼說」。
●「年幼的」：「我是男孩」、「我是少年人」。此字可以指小孩到適婚年齡
的人。如嬰兒摩西 出 2:1-10 及年幼的撒母耳 撒 5:1 。甚至
也用來形容近中年的人 出 33:11 。
●「不要說」：有長者訓誨的味道。多出現在箴言。 箴 3:28 20:22 箴 24:29
●「懼怕他們」：「在他們的面前不要懼怕」。
●伸手「按」我的口：「碰觸」、「接觸」。
◎「耶和華伸手按我的口」：象徵神的話語傳給先知，或許也有力上加力的意味
。以賽亞 賽 6:6-7 和以西結 結 2:8-3:3 也有過
類似的象徵經歷。
●「當說的話」：原文是「話語」的陽性複數，第一人稱單數詞尾。意思是「
我的很多話語」。
●「傳給你」： 「放」、「安置」。 賽 51:16 民 23:5 。
●「立」你：字義是「設於....之上」、「設立監督者」。
●「在列邦列國之上」：原文是「在列民之上，在列國之上」，有強調的作用
。「列民」與「列國」是同義字。
●「拆毀」：基甸拆毀巴力祭壇 士 6:25 ，約西亞王拆毀祭壇 王下 23:7-12
及亞比米勒拆毀示劍 ( 士 9:45 )都用同一個字。
●「毀壞」： 彌 5:9 賽 22:19 「合伯被逐離官職」; 詩 58:7 「神敲掉仇
敵的牙」都用同樣的字。
●「拔出」：「拔出」、「拉起」、「uproot」。
◎ 1:5 中上帝表明他已經預先設定要耶利米當他的先知。但是當時耶利米年
齡應該不大（照傳統說法是18歲），應該會覺得很害怕才對。 1:8 中上帝
也不是說耶利米不會遇到凶險，而是保證他會「拯救」耶利米。所以顯然
上帝知道耶利米未來的遭遇會相當凶險。
三、上帝給予「杏樹枝」、「一個燒開的鍋，從北而傾」兩個異象。 1:11-16
●「杏樹」：是當地春天開始時最早開花（白色花）的樹，而原文與「警醒
」、「留意」發音近似。據說亞拿突城及基遍周圍有許多杏花
。
●「杏樹枝」：「杏樹杖」，音近似「醒著的人」。
●「我留意保守我的話，使得成就」：「我要留意我的話，使它成就」。
曾出現在 詩 127:1 31:28 41:27
中。
◎這邊不宜解釋成神看顧猶大留心關切他們。因為同一時代的先知提到耶路
撒冷會偏向西番雅 番 1:12 的樂觀，卻鮮少提到審判的來臨，而「審判」
卻是耶利米傳講的重點。
●「燒開的鍋」：原文是「呼吸的鍋」，「翻騰的鍋子」，意思就是「煮沸
的鍋子」。
●「從北而傾」：原文是「它的臉面離開北方」。意思就是由「北方倒向南
方」。
●從北方「發出」：「被開」、「被鬆綁」、「被卸開」。
●向別神「燒香」：「獻祭」、「燒香」、「燒祭物」、「使祭物冒煙」。
●「跪拜自己手所造」：明顯違背最基本的十誡。 出 20:5 , 申 5:9
◎此處上帝表明他呼召耶利米主要是要傳達審判猶大的信息。 1:15 由北方
來攻擊猶大的諸國，好像城門口的長老們，坐著聽上帝控訴猶大的悖逆。
一起宣判猶大犯罪所該受的亡國刑罰。
◎沸騰的鍋之異象提到北方來的仇敵災禍可能是指亞蘭人或亞述人，也有可
能是指位在猶大東面的巴比倫，因為巴比倫軍隊不會直接穿過沙漠入侵猶
大，而是會延著幼發拉底河行軍至北面的敘利亞再揮軍南下。
四、上帝要求耶利米要勇敢傳達上帝的話語，並且保證猶大的領袖與百姓不能勝
過耶利米。 1:17-19
●「束腰」：把腰帶束緊，為要「準備戰爭」或「準備做艱苦的工作」。
●「堅城」：「要塞城邑」、「堡壘城邑」。
●「與....反對」：「攻擊....」、「敵對....」。
●「耶和華說的」： 這個詞在耶利米書中出現168次之多。
◎ 1:17 上帝對耶利米的警告頗有「任憑」的意思，如果耶利米驚惶，那上
帝就會「使耶利米驚惶」。「任憑」常常是上帝處罰人的方式，我們有什
麼事情讓上帝「任憑」我們的嗎？

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