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CBOL註釋資料

路加福音 第22章

六、祭司和猶大的陰謀（ 22:1-6 ）
○ 太 26:1-5 26:14-16 可 14:1-2 14:10-11 約 11:45-53
（一）接近逾越節的時候，文士和祭司長正想法子來殺害耶穌。 22:1-2
●「殺害」：「拿掉」、「拿走」、「除去」、「殺害」。
◎逾越節是尼散月的十四日，除酵節是十五日到二十一日。這兩個節日相
連接，常常交替使用。可以參考 出 12 。

（二）加略人猶大去和祭司長和守殿官商量要把耶穌交給他們，換取銀子。 22:3-5
●「入了」：原文時態表示這是動作的開始，「開始進入」。
●「守殿官」：「保護聖殿的衛兵之隊長」。

（三）加略人猶大打算找機會趁眾人不在耶穌身旁的時候把耶穌交給宗教領袖
們。 22:6
●「機會」：「好時機」。
七、過逾越節的準備（ 22:7-13 ）
○ 太 26:17-25 可 14:12-21 約 13:21-30
（一）殺逾越節羔羊那一天到了，耶穌打發彼得、約翰去預備逾越節筵席。 22:7-8

（二）耶穌指示預備筵席的地點，門徒照樣完成了筵席的預備。 22:9-13
◎「拿著一瓶水」：通常當時的男人是拿皮袋裝水，女人才拿瓶子裝水。
而這裡是指一個男人拿瓶子裝水，所以對門徒而言是
極容易辦認的記號。
八、最後的晚餐（ 22:14-38 ）
○ 太 26:26-35 可 14:22-31 約 13:36-38
（一）耶穌吃筵席的心態。 22:14-16
1.耶穌說明自己很樂意在受害之前與門徒一起吃逾越節的筵席。 22:14-15
◎耶穌特別表達自己的心情，表明自己的愛與對門徒的不捨。他認為在
這時候跟門徒一同吃逾越節的晚餐是他十分願意的事情。

2.耶穌說明自己不會再吃逾越節的筵席，直到成就在上帝的國裡。 22:16
◎「成就在神的國裡」：應該是指「彌賽亞的筵席」。

（二）耶穌設立聖餐。 22:17-20
1.耶穌拿杯祝謝，要大家分著喝，並說明自己不會再喝這葡萄汁，直到上
帝的國來到。 22:17-18
●「葡萄汁」：原文可指任何由葡萄製成的東西。
◎猶太人逾越節晚餐的程序中要喝四杯葡萄酒。可以參考中神的聖經串
珠註釋本的62頁中的記載。

2.耶穌拿餅祝謝，說明餅是代表自己的身體，杯是用血立的新約，要大家
如此行，為的是記念耶穌。 22:19-20

（三）耶穌論到賣人子的人。 22:21-23
●「預定」：「界限」、「確定」、「劃定界線」。

（四）耶穌論到真正為大的要如同服事人的。 22:24-27
1.門徒之間起了爭論，爭起大小來了。 22:24
◎這真是一件悲哀的事情，耶穌面臨死亡的壓力，而他的門徒居然在
爭大小。看來是沒有人能體會耶穌的心情了。

2.耶穌說基督徒的群體為大的要像年幼的，為首領的倒要像服事人的。
22:25-27
●「治理」：「君臨子民」，意即「以君王的身份治理他們」。
●「恩主」：「行好事的人」、「恩人」、「施主」。東方的君王常用
的頭銜。
●「年幼的」：指「地位上的低下階級之人」。

（五）談到使徒的獎賞─在基督的席上吃喝，坐在寶座上審判以色列的十二支派
。 22:28-30
●「磨煉」：可以譯為「試探」、「試煉」。
●「以色列十二個支派」：可能泛指神的子民。

（六）與西門彼得的對話。 22:31-34
1.耶穌告訴彼得：撒但要攻擊他們如同篩麥子。 22:31
◎這裡的意思可能是指撒但要用各樣的方式來攻擊門徒。
2.而基督已經替彼得祈求，讓他不至於失去信心。並勉勵彼得回頭以後，
要堅固自己的弟兄。 22:32
●「回頭」：「轉向」、「轉回」。
◎即使知道彼得即將遭遇失敗，耶穌還是滿懷慈愛的面對彼得，還替他
禱告讓他不因失敗失去信心。這樣慈愛的主應該是常遭失敗的我們可
以坦然面對的神，因為他是用慈愛來面對我們的失敗。
3.彼得保證自己即使與基督下監同死也甘心，耶穌表明彼得即將三次不認
耶穌。 22:33-34
●「雞還沒有叫」：即當晚的第三更之前。

（七）要門徒準備妥當，要獨立的面對挑戰，因為耶穌即將離開。 22:35-38
1.耶穌要門徒回想以前實習時沒有任何物質上的準備，仍然沒有缺乏。
22:35

2.耶穌要門徒開始物質上的準備，因為基督將要被列在罪犯之中。 22:36-37
●「買刀」：應該是自衛用的，表示他們將會遇到逼迫和強烈的敵視。
●「他被列在罪犯之中」：這節經文引自 賽 53:12 。
●「必然成就」：可以譯為「即將結束」，整句意思就是「我在地上的
事工即將結束」。也可以譯為「即將達到目標」，整
句意思就是「我在地上的事工即將達到目標」。另外
也可以譯為「必然成就」，整句意義就成為「耶穌生
平和事蹟即將應驗舊約所說有關他的事」。
◎然而許多基督徒今天仍然沒有學會耶穌的教訓，還打算用那種「實習
課程」的生活心態來面對複雜的挑戰。 路 9:1-6 的那種服事
型態是上帝除去所有雜務而單單讓門徒練習傳福音的特例。然而這樣
的特例卻常被美化為「信心生活」。面對今日複雜的挑戰，我們必須
更靈巧，有更多準備，好好的處理複雜的各樣挑戰，這是耶穌的教訓
，而不是沒有信心的表現。

3.門徒不懂耶穌說話的意思，告訴耶穌他們有兩把刀。 22:38
●「夠了」：是指說有關刀的討論「夠了」，而不是兩把刀夠了。因為
「刀」是陰性字，「夠了」是中性字。
九、在橄欖山上的禱告（ 22:39-46 ）
○ 太 26:36-46 可 14:32-42
（一）耶穌出來往橄欖山去，門徒也跟隨他，耶穌要他們禱告免得入了迷惑。
22:39-40
●「那地方」：指「客西馬尼園」。「客西馬尼」的意思是「油榨」的意
思，此地位於汲淪溪谷東面、橄欖山麓。
●「照常」：「照他一貫的作法」，表示耶穌飯後到客西馬尼園禱告是一
種習慣。
●「迷惑」：原文是指「試探」。
●「你們要禱告，免得入了迷惑」：直譯是「你們要繼續禱告，一次也不
要進入試探」。

（二）耶穌離開他們一段距離跪下禱告，內容是：如果天父願意，就把苦杯撤去
，但要以天父的心意為優先。 22:41-42
●「扔一塊石頭那麼遠」：意思是耶穌在他們眼睛所能看到的範圍，不過
卻是聽力所不能及的範圍。
●「跪下」：直譯是「曲下膝蓋」。
●「杯」：舊約常用「杯」比喻上帝審判所帶來的災禍與苦難，這裡的杯
應該就是指基督要為世人的罪所負擔的刑罰。
◎這樣的距離之下，可以想見耶穌在 22:42 的禱告一定是特別激動大聲，才
會讓門徒聽的到。
◎耶穌面對十字架的挑戰，他的反應是「禱告」。而耶穌禱告內容也表明
了「禱告」是可以真實而坦誠的承認自己的軟弱與需要，表明了禱告是
可以不需要任何偽裝的。我們的禱告生活到底是怎樣的呢？

（三）有天使顯現、耶穌十分傷痛，禱告更懇切，汗珠如大血點滴在地上。
22:43-44
●「血點」：指「凝固濃縮的血漬」。
◎比較可靠的古抄本都沒有這兩節經文。而如果天上出現天使，其他福音
書的相關經文卻都沒有記載，似乎也是有點奇怪。

（四）耶穌的門徒因為憂愁都睡著了，耶穌鼓勵他們起來禱告。 22:45-46
十、耶穌被捕（ 22:47-53 ）
○ 太 26:47-56 可 14:43-50 約 18:3-11
（一）猶大帶人來捉拿耶穌，用親嘴為暗號賣耶穌。 22:47-48
●「親嘴」：是當時學生向老師問安的慣常表現。
◎猶大用學生對老師的敬愛舉動當暗號來指出耶穌，算是一個聰明的計謀
，可惜他是出賣上帝的兒子。

（二）耶穌的跟隨者拿刀削掉大祭司僕人的右耳，耶穌要門徒任由敵對者抓
耶穌，並治好大祭司僕人的耳朵。 22:49-51
●「有一個人」：根據約翰福音的記載，那人就是彼得。
●「大祭司的僕人」：根據約翰福音的記載，名叫「馬勒古」。
●「到了這個地步」：原文意義非常不清楚，有些學者認為是「住手，
不要再這麼做」的意思，亦即耶穌制止彼得的敵對行動。

（三）耶穌對抓拿他的人表達現在是黑暗掌權的時候。 22:52-53
十一、彼得三次不認主（ 22:54-62 ）
○ 太 26:57-58 26:69-75 可 14:53-54 14:66-72 約 18:12-18 18:25-27
（一）耶穌被抓到大祭司的住宅中，彼得遠遠跟著耶穌，坐在院子。 22:54-55
●「大祭司」：即「該亞法」。
●「生了火」：當時是四月，當地晚上相當涼，所以僕役們生火取暖。

（二）彼得三次不認主。 22:56-59
●又有「一個人」：原文的詞態顯示這是一個男人。當時可能同時有幾個
人認出彼得的身份。
●「加利利人」：加利利人有特殊的口音，所以被人認出來。 太 26:73
有清楚的記載。

（三）彼得想到耶穌預言他三次不認主，就出去痛哭。 22:61-62
◎許多人喜歡描述彼得這時候的心態，我們當然也可以想像一個粗魯的彼
得怎樣勇敢的跟著耶穌直到大祭司的家中，卻又因為僕役的指認而忘記
耶穌的預言，三次不認主。耶穌最後的回眸一望，到底怎樣的震撼彼得
的心？約翰福音寫作時，彼得大概已經去世。所以老約翰可以坦然的寫
下彼得在耶穌受難這一段時間的某些細節的事蹟，不會造成彼得本人的
困擾。也許我們應該花點時間去思想彼得三次不認主，以及耶穌三次問
彼得「愛我比這些更深嗎？」（ 約 21:15-25 ）之間所隱藏的
濃厚的愛。
十二、耶穌在公會裡受審（ 22:63-71 ）
○ 太 26:59-68 可 14:55-65 約 18:19-24
（一）看守耶穌的人戲弄、辱罵耶穌。 22:63-65
●「戲弄」：原文表示「開始戲弄」、「好像戲耍孩子」。
●「打他」：「虐待」、「擊打」。
●「你是先知，告訴我們」：直譯是「說預言」。
◎這件事情可能在公會晚間的審問後發生。

（二）長老、祭司長、文士把耶穌帶到公會審問。 22:66
●「民間的眾長老連祭司長帶文士」：直譯是「民間的眾長老，即祭司長
和文士」。「長老」一詞是一個專有名詞，常用來指「公會的成員」。
因此「民間的眾長老」可能就是指「公會成員」。猶太公會的成員共有
七十人。
◎根據其他福音書，耶穌被捕的當天晚上已經被審問過了，也已經決定了
判決。但是晚上的審問和判決是不合法的，所以他們白天還要補一次審
訊，正式確認昨夜的判決。
◎依據巴克萊先生的路加福音註釋，公會的審判其實是有特定的規範，而
耶穌在此所受的審判完全遵照這規範。詳細內容請參考巴克萊先生的「
路加福音註釋」第二十二章63-71節。

（三）耶穌承認自己是上帝的兒子，眾人因此定耶穌的罪。 22:67-71
●「你們所說的是」：原文是「你們所說的」、「you say」。這是當時
希臘文中「是的」、「yes」的表達方式。
◎基本上這裡的三個名詞「基督」、「人子」、「神的兒子」的意義被
認為是等同的。

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