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民數記 第12章

（三）米利暗和亞倫挑戰摩西的領導 12:1-16
◎ 民 12 這章描述的是首領間的嫉妒問題和神處理的法則。在這
章提到米利暗(Miriam)和亞倫(Aaron)嫉妒摩西領袖的地位，選
擇「摩西的婚姻」批評摩西。批判通常只是表面的，癥結是深
藏的。神在此清楚指出祂的確會藉著「人」說話，包括亞倫和米
利暗，但摩西與他們不同，摩西是約的中保。
◎ 民 12 提到「領袖間什麼不能做」的功課。米利暗和亞倫本應
盡自己的責任，而不是以這種形式挑戰摩西，與摩西競爭。
◎ 民 12 簡易地從故事分段︰控訴( 12:1-3 )，耶和華的回應(
12:4-10 )，摩西的代求( 12:11-16 )。
1.米利暗和亞倫因為摩西娶古實女子，就毀謗摩西，指責摩西獨
占上帝的啟示 12:1-3
●「古實」：原意是「黑」，指「埃及南部的居民」，包括目前
的「衣索匹亞」。舊約聖經中較常出現的古實是用
SH 3568此處用的是SH 3571這個字 hakkushit
在聖經中僅在此出現過一次。
◎關於「古實人」這個字：
a.可能指後期巴比倫之東的「卡斯人」Cassites。
b.有學者認為最可能的解釋根據 賽 20:3 和 鴻 3:5 ，
認為「古實人」是「衣索匹亞人」。這是一般認為最可能的
解釋。希臘本也同意這個解釋，所以將此譯成「衣索匹亞人
」Ethiopian。
c.根據 哈 3:7 的「古珊」Cushan ( SH 3572)，認為「
古珊」即「古實」，此地靠近米甸(是摩西到過的地方)。
因此這個解釋認為這女子可能是西坡拉(Zipporah)。
但此處經文並沒有指出這女子就是西坡拉。
◎「古實女子」：許多學者討論這個古實女子是誰，大概可分
為兩類的說法，一就是西坡拉，因為她是米
甸女子，就故意貶抑她，叫她做古實女人。第
二種說法就是摩西的妻子西坡拉已死，摩西
另外娶一個古實女子為妻。不管如何，摩西娶
了一個外族女子為妻，成為反對他的理由。
◎ 12:1 的順序應該是「米利暗和亞倫因為摩西娶了古實女子為
妻，就議論摩西說：『他娶了古實女子….』」。
◎若單因西坡拉是外邦人，便有點強辭奪理了，因為摩西娶妻時
，神尚未頒下律法聲明不可娶外邦人為妻。但這只是推翻摩西
屬靈權柄的一個藉口，他們真正的動機在 12:2 便暴露無遺了
。
◎亞倫和米利暗要求與摩西平等的權力，忽視了上帝把摩西放在
獨特權威的位置上（ 出 4:10-16 ； 申 34:10 ）。
◎從這段經文上文( 民 11 )來看，其他人開始也能領受聖靈同
為首領的事上，可能讓米利暗認為現在是她能成為弟弟一樣的
國家重要人物之時機，畢竟米利暗在摩西出生時保衛了弟弟摩
西的性命( 出 2 )。分權之事有可能讓米利暗覺得自己受到忽
略，亞倫較沒有影響因為亞倫還是貴為大祭司。另一方面，
米利暗也可能妒忌摩西所娶的古實女子導致自己的地位不如以
往。
◎ 12:1 雖然提及米利暗和亞倫因為摩西的妻子反對摩西，但沒
有說明為何他們要反對摩西，反倒是 12:2 提出對摩西特殊地
位的質疑。後來上帝在 12:6-8 說出來的話也是針對摩西的特
殊地位，因此很可能「地位」才是問題的關鍵，妻子的種族只
是一個藉口罷了。
●「毀謗」：SH 1696「講、說、指揮」。和 12:2,6,8 「說
話」是同一個原文字，共在 民 12 出現五次。
12:1 此處和 12:8 也譯作「毀謗」的部分有「以
說話針對」、「說話反對」之意。至於在
12:2,6,8 則是「與......說話」的意思。
●「毀謗」他：SH 1696，「講論」。原文是陰性單數型態，可
能表示這個閒話是摩西的姊姊米利暗是主要的鼓
吹者。而且 12:1 經文的順序也是米利暗帶頭，
然後才提到亞倫。
● 12:2 開頭使用了複數型式的「說」(SH 559)，也就是「他
們(米利暗和亞倫)說」(這個字和合本未譯出)，但 12:1 是
用陰性單數動詞表達，可見批評婚事的只有米利暗，但對摩
西的領導地位發出疑問則是米利暗和亞倫二人一同批評。
●「與」我們說話：可能是「與....說話」或「藉....說話」。
實際的意義差異不大，上帝的話被轉達出來
就是權威。
●「耶和華聽見了」這個片語完全一模一樣的原文在民數記只
出現三次: 11:1 ; 12:2 ; 21:3 。
◎ 12:2 米利暗和亞倫的提問是一個明知故問的話，他們自己認
為神不單藉著摩西也藉著他們說話，所以他們自看與摩西平等
。事實上，神沒有將他們放在與摩西平等的地位。當年在埃及
年少氣盛的摩西被問的問題：「誰立你作我們的首領和審判官
呢？」( 出 2:14 )其實也可以問他們。
●「極其」：SH 3966，「極度地」、「非常地」。
●「謙和」：SH 6035，「貧窮的」、「卑微的」、「渺小的」。
七十士譯本用新約形容主耶穌性情的「謙卑」(
太 11:29 ; 太 21:5 ) 同一個字眼來寫「謙和
」。
◎「米利暗」的地位是先知與婦女的領袖 出 15:20-21 ，「亞
倫」的地位是大祭司，都是上帝重要的啟示管道。
◎這樣的質疑在今日的民主社會更是容易被發出：是誰立誰成
為我們之上的領導者的？大家不是生而平等的嗎？在七十個
長老一起受感說話之後，這樣的質疑似乎更是可信。
◎許多人認為 12:3 不太可能是摩西自己這樣記錄自己，因此被
引用來證明摩西五經不是出自摩西的手筆。當然，當時對古作
品這樣的編修並不少見，摩西的著作也可能被後來的文士加上
這句話。
2.上帝指出摩西的地位與一般的先知不同，並責備米利暗和亞倫。
12:4-9
●「忽然」：SH 6597，「突然」。顯示出上帝的反應事前並沒
有徵兆。參考 書 10:9 ; 書 11:7 ; 詩 64:4 ;
賽 47:11 。
●「異象」：SH 7459。這個原文字源自於 SH 4758(出現在
12:8 的 「明說」)。
◎ 12:6 的意思是上帝會用比較間接的方式啟示以色列中的先知
， 12:7-8 意思是上帝會用較為直接的方式與摩西說話。
●「我的僕人摩西」：舊約聖經中有36次稱呼摩西為「上帝的僕
人」。這個稱號只用在亞伯拉罕 創 26:24
、迦勒 14:24 、約書亞 書 24:29 、大衛
撒下 7:5 等少數幾個人身上。
●在我「全家」：此處應該是指以色列人(參考 何 8:1 )。
●「盡忠」： SH 539「信實」，指堅定可靠，也可以譯作「相
信」。本處可譯作「可靠」。參考 創 15:6 ;
民 11:12 ; 14:11 ; 20:12 。
●「我要與他面對面說話」：「我要在異象中與他口對口說話」。
●「明說」：SH 7458，原文是「異象」、「景象」。和 12:6
「異象」(SH 7459)幾乎是同一個字。 SH 7458這
個字的字根是 SH 7200「看見」這個動詞，所以此
處是強調以「視覺」作為啟示的方法。
●「謎語」：SH 2420，「謎語」、「令人困惑的諺語或問題」。
●我的「形像」：SH 4758，「景象」、「景觀」、「外表」。
希臘譯本作「神的榮耀」。這個字在聖經中指
的是「神外在可見的形像」。
◎ 12:8 本句加深了摩西的獨特性。長老們只有一次特殊的情
況下見到神( 出 24:10 )，百姓從未見過( 申 4:12,15 )，但摩
西可以經常直接的接觸神。
●「發怒而去」：這個片語在五經中僅出現以下 出 4:14 ;
民 11:10 ; 民 12:9 (本處); 民 25:3 ;
民 32:10,13 ; 申 29:27
◎我們的確不知道上帝為什麼選摩西，但上帝就是選了摩西，而
在 12:6-8 上帝似乎認為亞倫和米利暗應該看得出摩西的獨特
，所以上帝對他們發怒。但是在這過程中，摩西並沒有出面為
自己辯駁什麼。
◎「上帝給的權柄」，是一個值得我們去思考的問題。到底某個
人是不是上帝的代言人，擁有權柄讓我們必須順服？或許我們
自己可以分辨自己是不是擁有權柄（上帝有沒有呼召，自己知
道），而對於別人宣稱擁有的權柄，我們可以尊重，如果不是
違背聖經，我們也可以順服。但自己倒不必去爭取權柄，如果
權柄來自神，祂會自己幫我們爭取。
3.雲彩離開會幕後，米利暗長了大痲瘋。亞倫求摩西赦罪，上帝
表明米利暗要不潔淨七天。 12:10-16
●「不料，米利暗長了大痲瘋」：原文作「看哪，米利暗，麻瘋」。
●「大痲瘋」：聖經中的「大痲瘋」是一種集合名詞，泛指各種
慢性皮膚病，當然也包括今日醫學上的痲瘋病。
聖經中對於此病症的規定，可參考 利 13 利 14
。事實上當時代的人視這些皮膚病為不潔，又是
神明的懲罰。
●「有雪那樣白」： 原文僅是「像雪那樣」，指的不一定是顏色
，可能是形狀像雪片般一片一片的或溼潤度
像雪。 出 4:6 和 王下 5:27 也形容大
　　　　　　　　　 痲瘋像雪 。
●「就對摩西說」：原文是「亞倫就對摩西說」。
●「我主啊」：SH 994「懇請(用於乞求或請求時之發語詞)」
+ SH 113「主人」。
●「我主啊」：這邊是亞倫稱呼摩西，顯出亞倫對摩西十分尊重。
這稱呼通常是人對神的稱呼。所以表示
　　　　　　　　　　 亞倫承認摩西比他們尊貴，要收回他的投訴。
●「愚昧」：該字聖經中僅出現四次，字典特別強調是「顯出邪惡
的愚昧」。
◎許多學者爭議為何亞倫沒有被處罰，聖經中並沒有明確說明。
除了前面的 12:1 「毀謗」的動詞型態顯示米利暗才是主謀外，
12:11 顯示亞倫立刻就悔改，而且承認自己的罪。
●「哀求」： SH 6817「呼喊、哀求」。和 11:2 「百姓哀求
摩西」是用同一個字。
●「吐唾沫」：原文是「吐口水、吐口水」。
◎「吐唾沫在她臉上」：表示一種公開的責備與鄙視，參
申 25:9 。
◎「在營外關鎖七天」：依照 利 13:3-6 的規定，米利暗等
同於立刻潔淨，所以七天後就可以起行。
◎ 12:14 可看出神對米利暗的管教雖然是嚴厲的，但也是從父親
心腸出發的。參考 來 12:4-11 。
◎人很容易埋怨，埋怨的理由也常自覺合理。而且埋怨是有傳染性
的，埋怨的程度在埋怨傳染的過程中也加劇。埋怨扭曲了人對事
物的看法，也反映他們對事物扭曲了的看法。原本是好的嗎哪變
成了令人厭煩的食物，曾經為奴的埃及地變成被迫離開的美食天
堂，在神眼前蒙恩變成了被神苦待。當人沒有好好看清楚神是怎
麼樣的一位神，就很容易變成埋怨。當人認為一帆風順比在困苦
中有神同在更為重要時，就很容易變成埋怨。當人認為自己應該
比別人好而沒有勇氣面對自己的真相時，很容易變成埋怨。了解
這些，就應該避免自己進入埋怨的狀態。

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