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創造的故事

創世記 第1章

創造的故事（一1∼23）

1.　神是聖經第一句話的主詞，這絕非出於偶然，因為這個字支配了全章，在每一個轉角都引人注目；這字在這故事中共出現了三十五次，與全段經節數目相同。本段，以至整卷聖經，最主要便是講到祂；若以其他課題為重點來研讀（我們很容易如此做），就是誤解了全書要旨。
　　頭一句話，起初不僅只是說明時間而已。這個主題的變奏曲出現於以賽亞書四十章及以下，由那?可見，起初乃孕含著末了，而整個過程都在那位是首先也是末後之神的面前（如賽四十六10，四十八12）。箴言書八22以下，透露出在創世之初神一方面的事；約翰福音一1∼3更加明確；新約其他部分也偶而回顧在此之前的永?狀況（如，約十七5、24）。
　　在文法上，這一片語可以譯為一個子句的引言，這子句到第三節結束，而以第二節為括號插句：「當神開始創造時……（地是空虛混沌……），神說：『要有光。』……」。這不是說，那未經開發的地並非神所造的；乃是說，創造之工尚未完成，仍有一大段路要走。可是較為大眾熟知的翻譯，「起初神……」也同樣合乎文法，所有古老譯文都給予支持，而且此譯法毫不含楜地肯定了其他經文所陳述的真理（參來十一3），即，在神說話之前，什麼都不存在54。
　　創造（ba{ra{}~；參21、27節，二3、4）的意思，最好從舊約整體來定義（包括本章在內），我們發現，其主詞一律是神，而造出來的產品可以是物質（如，賽四十26），或是情況（賽四十五7、8），與其共用的動詞主要為「造」、「形成」（to make, to form；創一26、27，二7），其準確的意義依上下文而有不同，或是強調最初使被造物存在的時刻（賽四十八3、7：「忽然」，「現今」），或是論動工使某件東西臻於完美（創二1∼4；參賽六十五18）。在這句卷首語中，可以用此字的長程意義，如此則第一節成為整段經文的摘要；亦可以視它為說明整個過程的開始（我喜歡此說）。
　　在第1、21、27節中，這個重要的動詞指出三重偉大的起點；可是並沒有說明創造的手法，因為在二3、4中，它是與 `a{s~a^ （「造」make）平行，涵蓋神所作的一切工作。
　　2. 地（And the earth）可能譯為「當時地（Now the earth）……」更好，因為此處的結構與約拿書三3完全相同（「當時（Now）尼尼微是極大的城……」）。這節按一般用法來看，是前一句的延伸，其本身的上下兩半只有一個交點55，將舞台佈下，使地成為我們的中心；無論全部大局的擺設如何，這才是我們所關注的（參詩一一五16）。2節上的陰霾，因著以下七日高昇的榮耀一掃而空；神獨自從混沌中建立，也獨力維持一切的受造物。在審判的異象中（耶四23；賽三十四11），空虛混沌再度出現，所用的字，to{hu^^ 和 bo{hu^^，就和這?一樣。To{hu^（混沌，或不具形態），用在別處時，在物質界方面是指荒廢（如申三十二10；伯六18）、空蕩（伯二十六7）、混亂（賽二十四10，三十四11，四十五18）；在寓意的用法上，是指無根據的或虛無的（如撒上十二21；賽二十九21）。作為押韻的 bo{hu^^ 56（空虛）在聖經其他部分只出現過兩次（參上文），每一次都與 to{hu^ 相配成雙。
　　淵（t#ho^m）字，在語源學上與 tiamat57一字有關（可是這不是其字根），這字是蘇美─亞喀得（Sumero-Accadian）創造神話中海洋的擬人化名字，他成為眾神祇的對頭。儘管在別處有詩意的用法，描寫它的狂怒與其中怪獸都被制服（詩七十四13、14，八十九9、10，一○四6、7；賽五十一9、10）；可是此處是指實際的海洋，也見21節。
　　所以，神的靈58運行（RSV 保持分詞的譯法是正確的）不是因有所衝突，而是一種召喚的活動。在舊約中，靈是表達神展示能力的用詞，帶著創造力和維繫力（參伯三十三4；詩一○四30）。本章其餘部分給人的感受，或許會像奧林帕斯山眾希臘神祇，與世人遠遠相隔，但是此處預先防範了這種印象，形容神彷彿母鳥在她的雛鳥之上「盤旋」（hovering，〔Moffatt〕）或「鼓翼」。這個字在申命記三十二11再度出現，形容老鷹如何鼓動雛鷹學習飛翔；在讀全章的時候，我們必須牢記這親密接觸的一面。
　　有人認為，這一節與全章甚不協調，因為有人揣測，它與異教的神話相互呼應（這類神話描述神祇與怪獸為爭權而相鬥），無論是有意59或無意60，總使它與整段經文互不協調，可是對這些神話的認識，卻無異開闢了一條錯路，使我們的注意力轉移，不再思想我們所熟知的事實，即神一般所用的方法，就是從無形無狀中作出具體之物。這整個過程就是創造。以賽亞書四十五18禁止我們停在這一節：則無論從聖經（如詩一三九13∼16；弗四11∼16）或從經驗來看神的作為（不用去談自然科學），其起始點都應當是像這節所描述的。事實上，以下即將形容的六日，可以視為「空虛」「混沌」這一對負面之詞的正面相對語，以形式和充滿來與其配對。如下所列61：
形式 充滿
第一日 光與暗 第四日 管理晝夜的光
第二日 海與天空 第五日 水與空中的生物
第三日 肥沃大地 第六日 地上生物
至於這個次序，以及對「日」一字的研究，請看「增註：創造的日子

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