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陳則信--第十五章 掃羅王違背神的命令

撒母耳記上 第15章

第十五章 掃羅王違背神的命令

掃羅王再一次受試驗（1~3）
我們查考 十三章，那是掃羅作王后第一次受試驗。可惜他經不起神的試驗，已經顯出他是不合身的心意了。本章是他作王后第二次受試驗，這也是神給他最後一次機會，可惜他在這試驗之下，竟然完全失敗，終於被神離棄，這是我們的鑒戒。
『撒母耳對掃羅說，耶和華差遣我膏你為王，治理祂的百姓以色列，所以你當聽從耶和華的話』（1節）。
撒母耳還未向掃羅傳達神的命令之前，曾先提醒掃羅說，你今日得坐君王的座位，治理以色列民，乃因當日耶和華藉我膏了你，也是神施憐憫揀選了你。若每一個人都想到未蒙恩前的光景，和今日成了何等人的原因，就不能不謙卑下拜並承認說，一切都是來自神的恩典，如果不是神的憐憫，我是何等的不配！
『萬軍之耶和華如此說，以色列出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘。現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜 ，將男女，孩童，吃奶的，並牛，羊，駱駝和驢，盡行殺死。』（2~3節）。
這是神給掃羅清楚的命令，也是神要掃羅執行的任務。這命令說到神的百姓出埃及時，亞瑪力人如何惡待和阻擋他們。神說：『我都沒忘』。我們因敵人所受的苦害，我們常以為神沒有看見，神不會顧念，但神的話說：『我都沒忘』。時候到了，神就要為我們伸冤，我們何必有不平之鳴呢？『現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們』。滅盡所有，不可憐惜，這是神對仇敵的策略。滅盡所有，就是不為仇敵留下地步，以免後患之憂。不可憐惜，就是神對仇敵十分憎嫌，毫無妥協餘地。要知道我們的，就是魔鬼，所以必須用堅決的態度來對待他。末了主再叮嚀說：『盡行殺死』。死是仇敵該得的最後報應。啟示錄給我們看見仇敵的終局，就是魔鬼和一切屬鬼魔的，都要被仍在燒著的硫磺的火湖裡，這是第二次的死。

掃羅違命不肯徹底順服（4~9節）
讀了這段聖經能夠表明上看來，掃羅 是遵命而行，他立刻帶著二十多萬兵丁，向亞瑪力京城進發，並在京城的穀中布下伏兵，同時又勸基尼人離開他，免得無辜受害。當一切都部署完畢了，他就下令攻擊。他攻擊的面積相當深廣，『從哈腓拉直到埃及的書珥』。可以說，凡亞瑪力人居住的地方，是沒有留下一個角落不被掃蕩的。那時，他生擒了亞瑪力王亞甲，用刀殺盡亞瑪力的眾民，最後結論卻說：『凡下賤瘦弱的，盡都殺了』。看來好像有了這麼輝煌的戰績，豈不是得勝且已成功了嗎？
但是我們的問題，不是他打仗有無戰績，作事是否能幹，所得戰果是否偉大，我們所要問的是，他遵行了神的命令沒有？他徹底順服了神的吩咐沒有？神的命令乃是說：『滅盡所有』，『盡行殺死』。而掃羅王生擒了亞甲以後，竟意圖留下他的命，同時又給他機會逃脫，不肯滅絕淨盡。神的話是說：『不可憐惜他們』。但掃羅卻憐惜亞甲，也愛惜上好的美物。從實質來看，掃羅確是嚴重的違背了神的命令，藐視了神的話語，落到何等危險的地步。
今天許多所謂神的僕人，使女，甚至有些大名鼎鼎的佈道家，奮興家，或是某些團體的領導人，他們所作的工，規模雖是相當偉大，果效也是相當顯著，會友的增加往往直線上升，所發表的報告亦頗眾人聽聞。但是這些是否類似掃羅王外面的成就呢？他日再審批台前是否憑著這些就可以得到賞賜呢？如果我們好好注意神審判的法則，或更深認識神的心意，就必明白神所要問的，乃是你遵行神的旨意有多少？你是否徹底順服神的話？你是否專心依靠祂而作？你是否單純為著愛祂而勞苦而事奉？哦！我們住的眼睛如同火焰，祂看透了人的肺腑心腸。所以最緊要的，乃是在審批台前能聽見那美善安慰的話：『好，你這又良善又忠心的僕人』。但願我們從心裡遵行神的旨意，立志討神的喜悅，不求暫時的榮耀，名譽，地位，而隨時準備去見祂的面。阿門。

撒母耳的憂傷和掃羅的自鳴得意（10~16節）
這一段話將撒母耳的憂傷，和掃羅的自鳴得意寫得清清楚楚：『耶和華的話臨到撒母耳說，我立掃羅為王，我後悔了。』這裡的『後悔』，不是所神作錯了事而後悔，神有預知先見之明，所以神的選召是沒有後悔的（羅十一29）。這裡的『後悔』，乃形容神的心對於掃羅多麼的憂傷，因為後悔是受傷的極點。
撒母耳一聽見神為掃羅而後悔，他立刻心中憂愁終夜哀求耶和華。一個忠心事奉神的僕人，他確是以神的心為心！因此他能感覺神所感覺的，且作了神心意中的代禱者。
至於掃羅的感覺究竟是怎樣呢？他到了迦密，竟在那裡立了紀念碑。他一點沒有感覺到神的憂傷，反而洋洋得意在迦密立了紀念碑，為自己留名後世。唉！這是落到何等黑暗的情形！掃羅真是一個毫無屬靈感覺，而又滿有屬肉體感覺的人。
當撒母耳見掃羅時，他迫不及待的報告說：『願耶和華賜福與你，耶和華的命令我已遵守了。』這報告實在說得夠響亮。
但是當掃羅說假報告的時候， 被帶回來的牛羊，竟然大叫大鳴起來。這些牛羊的聲音，便將掃羅的虛假完全揭露了出來。人總是想辦法要遮掩自己的過錯，而許多事物卻被神使用，揭發了人的失敗。舉例來說，軟弱失敗的基督徒，是最怕人去看望他的，若是有人來看望了，他總是用許多理由來說出少參加聚會的原因，但他家裡的孩子有時卻像牛羊很天真的說出，爸爸前天帶我去看戲，昨天又帶我去看時裝表演啊。神的兒女用虛謊來遮蓋罪過，是最愚昧的事。
為此撒母耳立刻反問說：『我耳中聽見有羊叫牛鳴是從那裡來的呢？』如果你完全遵守神的命令，盡行所有的，那裡還有牛羊的聲音呢？此時掃羅就只好再用理由來解釋不順服的原因了。『掃羅說，這是百姓從亞瑪力人那裡帶來的，因為他們愛惜上好的牛羊，要獻與耶和華你的神，其餘的我們都滅盡了』（15節）。
從夏娃吃分別善惡樹的果子起，人犯了罪總是用理由來解釋的，理由乃是從人飄墜落的頭腦出來的東西。神所注意的，不是你的理由充分，乃是你的心，肯不肯聽從。所以撒母耳立刻對掃羅說：『你住口吧！』今天我們可以用理由來為自己辯護，但將來個人立在嫉妒台前，就什麼理由也不能再說了。

審判的宣告（17~23節）
神乃藉審判宣告祂的公義，神也是用審判來塞住惡人的口。人類悖逆以後，所說的種種理由，在白色大寶座的審判便可以完全了結，那時人講理由的聲音就再也聽不見了。火湖裡的聲音，不過是懊悔歎息而已。
撒母耳對掃羅說：『從前你雖然以自己為小，豈不是被立為以色列支派的元首麼』？以自己為小，就是謙卑的表現。謙卑，是被立為王為元首的條件；自高自大，乃失敗跌倒的原因。自高自大的人，定規是不肯順服，也是不容易接受改正的人。世上每一件罪都根源於驕傲，自高乃一切罪惡之母。我們如果要免去失敗，必須先轉離驕傲，而歸向基督。
『撒母耳對掃羅說，從前你雖然以自己為小，豈不是被立為以色列支派的元首麼？耶和華膏你作以色列的王。耶和華差遣你，吩咐你說，你去擊打那些犯罪的亞瑪力人，將他們滅絕淨盡』（17~18節）。這是說出神如何樂意恩待並使用一個謙卑的人。
『急忙擄掠財物』，這是說出不順服的另一個原因。掃羅眼看亞瑪力的財物那麼貴重，牛羊那麼肥美，他認為若一下子盡行除滅，豈不太可惜！他因著愛世界的財物，竟將身的命令置之不顧。許多基督徒也經不起這種引誘，明知貪愛世界，是違背聖經命令，卻仍背著良心去作。只有愛神過於一切的人，方能順服神而拒絕世界的引誘。
掃羅開頭是掩蓋他叛逆的事實，企圖瞞騙撒母耳，卻想不到羊叫牛鳴，揭穿了他的秘密。因此他就向撒母耳提出種種的理由，當撒母耳停止他在講自己的理由的時候，他還在那裡辯護：『掃羅對撒母耳說，我實在聽從了耶和華的命令，行了耶和華所差遣我行的路，擒了亞瑪力王亞甲來，滅盡了亞瑪力人。百姓卻在所當滅的物種，取了最好的牛羊，要在吉甲獻與耶和華你的神』（20~21節）。取了最好的牛羊來獻祭給神，難道還有錯嗎?神豈不是要人天天有所奉獻嗎？但『撒母耳說，耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油，悖逆的罪，與行邪術的罪相等。頑梗的罪，與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。』（22~23節）。這裡給我們看見，『聽命勝於獻祭』。神喜悅人聽從祂的話，卻不喜悅人不聽話而獻祭。獻祭是一件好事，且是一件屬靈的好事，但問題是你順服神的帶領來作呢？或者是你憑己意來作呢？今天在基督教裡作好事的人太多了，作屬靈事工的人也不在少數，然而又幾許人是聽從神的命令，順服神的引導去作的呢？
如果悖逆神的引導，頑梗不顧聖靈的感動，縱使其外面看來是作神的工，但從神的眼光來鑒定，卻是與行邪術和拜偶像的罪相同。對於屬靈的事工，神與人的看法迥然不同。但願我們有神的眼光來看地上一切的事物。
掃羅第一次被試驗而失敗，神的宣告是：『現在你的王位必不長久』（十三14）。掃羅第二次被試驗，竟頻於失敗益深的光景。那時神藉撒母耳宣告說：『你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王』。哦！神使輕慢不得的！切勿以為恩典的神是可以容讓我們任意干犯的。

掃羅的認罪（24~31節）
在這一段聖經裡，掃羅雖然有二次認罪說：『我有罪了。』但他的認罪並不真誠和徹底，因為他是一面認罪，一面又將犯罪的責任推給別人說：『我因懼怕百姓，聽從了他們的話，所以才違背耶和華的命令。』正如亞當將所犯罪的責任推給夏娃，而夏娃又把犯罪的責任推給蛇一樣。
同時掃也兩次提到『我好敬拜耶和華』，看來好像掃羅是一位很注重敬拜神的人，其實他是作在百姓和長老的面前而已。他並不是藉敬拜來榮耀神，而是利用敬拜來高抬自己。
掃羅雖然勉強撒母耳和他同去，卻不是渴望從撒母耳得到幫助，不過想利用撒母耳來挽回他自己的面子就是了。一個對於屬靈的事物沒有看見的人，他所作的總不過是留在人這一層而已。

撒母耳完成神的旨意（22~33節）
掃羅雖打了一場勝戰，卻未完成神的旨意，因為神要對付的乃是亞瑪力人，而亞瑪力人中最重要的事他們的王，掃羅竟愛惜了亞瑪力人的財物，也憐惜了被擒獲的亞瑪力王亞甲，而沒有將亞甲殺死。至於亞瑪力人，因掃羅和百姓急忙擄掠財物，致給仇敵以漏網機會。及至西緬上西珥山時，才殺了逃脫剩下的亞瑪力人（代上四42~43）。而掃羅本身，亦死於逃脫的亞瑪力人手下（撒下一5~8）。他留下亞瑪力人的牛羊，這已經是自招虧損；而沒有將仇敵盡行滅絕，那虧損時更大了。
撒母耳是屬靈的人，他知道神的旨意和目的，他一來到吉甲，立刻命令把亞甲帶到他那裡，於是撒母耳在吉甲耶和華面前『將亞甲殺死』。神對付祂的仇敵，不是憐惜，乃是殺盡。

撒母耳和掃羅分別（34~35節）
撒母耳和掃羅本來是有相當密切的關係，因為掃羅為王是神藉著撒母耳的手所膏的。撒母耳是一直帶領著掃羅，而建立了國度。現在卻因掃羅一而再的悖逆，不肯接受撒母耳的指引而順服神（悖逆與順服本是被道而馳，屬肉體與屬靈也是無法想通），從此二人就完全分開了，並且直到死的日子，再也沒有見面，這表明掃羅與神出事，屬靈的交通業就斷了。這是多麼嚴重的鑒戒！——陳則信《默想撒母耳記上》

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