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陳則信--第十三章 掃羅在試驗中失敗

撒母耳記上 第13章

第十三章 掃羅在試驗中失敗

掃羅雖然被揀選為王，也有膏油在他身上，雖然他各方面的表現也很不錯，雖有作王至才能和風度，同時又有爭戰得勝的經驗，堪負一個領導艱巨的責任，但是還差一件，就是尚未經過試驗。因此是否能接受神的託付，確是一個大問題。第十三這章的記載給我們看見，那不過是初次被神試驗一下，可惜他經不起考驗而失敗了！這給凡蒙召被選的人，確是一個重大的教訓與鑒戒！

失去神的引導陷入多方危難中（1~7節）
從第八章起，掃羅所走的道路，都是非常清楚的。先是神藉環境逼他到撒母耳那裡，繼則撒母耳給他非常清楚的教導，且以聖膏油膏他。他被膏以後，就有多次被聖靈感動的經歷（十10，十一6）。他既有聖靈的感動，很自然的就隨著聖靈的感動而說話而行事了；因此，他從被膏為王到登基作王，都是一路平順的。
但是到了十三章開頭一段記載，掃羅的光景就逐漸改變，而每況愈下了。那是黑暗籠罩在他的周圍，從下列幾點的事實，我們就可以看出來：第一，他作王的年日，雖已有兩年之久，而跟隨他者只有三千人，這數目是微不足道的。第二，他兒子約拿單出擊非利士人的時候，他自己的軍隊顯然是毫無系統及準備。第三，敵人的軍力非常強大，擁有戰車三萬輛，馬兵六千，步兵則多如海邊的沙。第四，以色列人全無鬥志，見情勢危急，便畏而躲藏，且是戰戰兢兢的在那裡跟隨掃羅。
掃羅在最危急和最黑暗的日子中，叫他更覺得可怕的一件事，乃是過去會感動他，使他有勇敢的神的靈，此時竟然隱藏了。有屬靈經歷的人都知道，若失去了聖靈的引導，光照和感動，那是最令人困惑的日子。為什麼神的靈此時不來感動他呢？不要以為他犯了什麼罪，神才任憑他經過黑暗的山谷，要知道其中最大的原因，乃是神特意要藉此試驗他。
希西家王的經歷，正是掃羅王被試驗的一個例證。我們知道希西家作王的時候，正是猶大國內憂外患最嚴重的時候，但他卻凡事尋求神，專心依靠神，所以神就與他同在，解決了他內部一切的困難，使他大大勝過了兇惡的仇敵。雖然『希西家所行的事，盡都亨通，惟有一件事，就是巴比倫王差遣使者來見希西家，訪問國中所現的奇事，這件事神離開他，要試驗他，好知道他心內如何』（代下卅二30~31）。神如何暫時離開希西家，為要試驗希西家，神也如何暫時離開掃羅，為要試驗掃羅。
保留說：『神既然驗中了我們，把福音託付我們』（帖前二4）。這裡很清楚給我們看見，神將一個工作託付給人，必得先經過神的試驗，等到神驗中了以後，才將責任託付給他。掃羅當時雖被立為王了，但神還沒有把以色列人的責任託付給他。他的被立，不過是臨時性質，而不是長期託付。掃羅因經不起試驗，考驗一來，就顯為不可靠了。

掃羅在試驗中失敗（8~12節）
掃羅處境雖然危急，但神藉著撒母耳早已有了慎密的安排，就是要掃羅在吉甲等候七天，等到撒母耳來了，撒母耳要先獻祭，然後才打發掃羅出去爭戰。這安排是要神的子民等候仰望，更緊要的，乃是要試驗掃羅，看他肯不肯遵守神的安排而行。可惜掃羅一經試驗，就顯出他的驕傲，不肯完全順服了。
『掃羅照著撒母耳所定的日期，等了七天，撒母耳還沒有來到吉甲』（十三8）。掃羅雖然照撒母耳的話等了七天，但我們信，他還沒有等滿七天，他就擅自 燔祭獻上了。掃羅經不起時間的考驗，沒有等候撒母耳來到，就憑自己的意思獻祭，因此他就失敗了。
忍耐等候耶和華，等候祂來動工，等候祂在環境上的安排，這對主僕來說，實在是相當難學的功課。天然的急躁，肉體的衝動，往往不容易安靜仰望，而耐性等候耶和華。
撒母耳要掃羅在吉甲這個地方等候七天，這是更有屬靈意義的一件事。吉甲是以色列人進迦南的第一站，是以色列人受割禮的地方。吉甲就是滾的意思，意即把肉體割掉，將肉體從他們中間滾去（參看書五2~9）。神藉撒母耳叫掃羅在吉甲等候七天，一面是試驗他，看他肯不肯遵命等；一面則使掃羅的肉體在等候中被對付。因為只有肉體受過更深對付的人，才能蒙神更大的使用和託付。
正當掃羅在等候的期間，他看見多人離開而散去，情形越過越危急，撒母耳卻遲遲未到來。因此，『掃羅說，把燔祭和平安祭帶到我這裡來，掃羅就獻上燔祭（十三9）。何等可惜，他雖然曾有等候，卻沒有等候到底；他雖然有忍耐等候，卻沒有忍耐等成功。真是功虧一簣，在缺少一點忍耐的光景中全然失敗了。
神只揀選掃羅作以色列的王，但沒有揀選他作祭司。獻祭乃祭司的職事，他既不是祭司，怎可自告奮勇而獻祭呢？這就是詩篇所說，犯了任意妄為的罪（詩十九13）。
神的僕人違背了神的吩咐，作甚所禁止的事，固然是罪；但在神面前隨著自己的意思，作了神所沒有吩咐的事業是罪。
『剛獻完燔祭，撒母耳就到了。掃羅出去迎接他，要問他好。』（十三10）。剛獻完祭，撒母耳就來到。如果掃羅肯忍耐多等一點點時候，就可以等著撒母耳的及時來到。掃羅就是最後幾分鐘的時間不能忍耐等候，結果過去所有的等候都成為枉然，真是前功盡棄了。這真是給我們一個何等深刻的鑒戒。學習等候神的人必須知道，往往等候到最忍不住，最難再忍下去的時候，就是神的答應快要來到的時候。
『撒母耳說，你作的事什麼事呢？掃羅說，因為我見百姓離開我散去，你也不照所定的日期來到，而且非利士人聚集在密林，所以我心裡說，恐怕我沒有禱告耶和華，非利士人下到吉甲攻擊我，我就勉強獻上燔祭』（十三11~12）。當撒母耳責問掃羅時，掃羅還像是很有理由來為自己辯護；第一，『因為我見百姓離開我散去……而且非利士人聚集在密林，』環境在逼我非如此作不可。第二，『你也不照所定的日期來到。』他竟然把錯誤的責任推在撒母耳身上。究竟撒母耳是否過了日期才來到呢？我們參考呂譯本，這話是『你又沒有在所定的日期以內來到。』換一句話說，撒母耳並不是在所定的日期以外來到。再比較『掃羅照著撒母耳所定的日期，等了七天。』他雖等了七天，但並沒有等過了七天。撒母耳雖沒又在七天之內早來，但也沒有在七天以外才來。同時事實又告訴我們，掃羅剛獻完祭，撒母耳就到了。從這些記載就給我們看見，掃羅是等候到差不多滿了七天的時間，他就冒昧獻祭了。撒母耳在所定的最後幾分鐘才來到，乃為試驗掃羅是否真肯忍耐等候的重要關鍵。第三，他說：『我心裡說，恐怕我沒有禱告耶和華……我就勉強獻上燔祭。』掃羅為自己而辯護，始則似乎理直氣壯，但後來卻不能掩飾自己內心的虧欠與不安。他只得說，我……恐怕……就勉強獻上燔祭。『恐怕』和『勉強』這幾個字，說出他內心是何等的不安。他裡頭的掙扎，也說出他獻祭的時候，心裡始終不能坦然。這是勉強作了不該作的事。其實，撒母耳不責問，他內心也會知道自己是錯的了。
坦然無懼來到神面前，和恐怕及勉強來獻祭，那是何等不同的境域！親愛的讀者，你在事奉神的事上，是在哪一種境界中呢？

撒母耳責備的話（13~15節）
『撒母耳對掃羅說，你作了糊塗事了。沒有遵守耶和華你神所吩咐你的命令。』撒母耳不是責備掃羅作了惡事，因獻祭給耶和華不是一件惡事。撒母耳乃責備他說，你作了糊塗事了。因為沒有遵守耶和華所吩咐的。凡不遵守神的命令，即使作了善事，也是糊塗。新約的教訓仍是這樣：『不要作糊塗人，要明白主的旨意如何』（弗五17）。今天許多基督徒，以為只要是善事，就可以儘量作，而不問這事是否合乎神的旨意；這就是糊塗人。唉！今日糊塗人實在太多了！糊塗熱心的人何止掃羅一人呢？
掃羅雖為一國之王，但在神面前卻不過是一個僕人。僕人如果不遵主人的吩咐而作，憑己意而自由行動，那是何其嚴重的錯誤！
『你……若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的王位，直到永遠。現在你的王位必不長久……因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。』掃羅因為沒有遵守耶和華所吩咐的，所以他的王位就不長久。他不過是暫時被使用一下，不能蒙神長久的使用，成為合用的器皿。歷代以來，多人起頭一段的歷史，確如掃羅一樣有很好的開端，和光明的前途，可是未及一半，就驕傲自大，不肯謙卑受教，使自己屬靈的前途毀於一旦。今日豈不也有人落在類似情形中而招致虧損麼！
撒母耳在悲痛的責備當中，卻透露了一項榮耀的消息：『耶和華已經尋著一個合祂心意的人，立他作百姓的君。』這給我們看見，神揀選掃羅的時候，祂還未找到一個合乎祂心意的人。同時因著以色列人逼著撒母耳要立一位君王，所以神才許可照他們的願望選立了掃羅。到了此時，神已經尋著了一個合祂心意的人，我們相信這人就是大衛。那是大衛已經長大，他經過各種的試驗與熬煉，已經滿足了神心意中的要求。神雖還沒有在人面前選立他，甚至連他自己也不知道神已驗中了他，但是，很卻早已看見他，且已尋著他了。哦！神當日如何尋找人，神今日也照樣在尋找合祂心意的人。
許多人要事奉神，要給神大用，許多人迫切禱告求能力，求聖靈的充滿，但結果看不見神的答應。有的人便因而灰心，甚至埋怨神不聽他的禱告。應當知道，不是神不願意使用你和我，也不是神不聽你和我的禱告，而是你和我這個人還不能合乎祂的心意，還不能適合於祂的使用。可能你和我也像掃羅那樣經不起神稍微使用，就自尊自大，而不肯聽從神的命令了。哦！當你我在埋怨神的時候，神卻歎息著找不到合乎祂心意的人。
當撒母耳這樣坦率責備之後，掃羅竟毫無反應，一點認錯的表示也沒有。大衛雖然也曾犯罪，跌倒，但一經神差遣先知去責備，他立刻就認罪說：『我得罪耶和華了！』同時他還寫了詩篇五十一篇，說出他在神面前如何謙卑悔改。兩個人比較起來，誰是合乎神的心意，不用說，已是顯而易見的了。在世人的心理上，以為認罪時示弱的表明，但在神的子民中，難道也可以有這種的觀念？我們必須知道，這種觀念與想法，無疑是出自撒旦的。

以色列貧弱的光景（16~22節）
掃羅登基以後，曾從以色列人中揀選了三千人，現在經過了時間的考驗，環境的淘汰，剩下的不過只有六百人了。而這六百人中，真正能起作用的，則只有約拿單和拿兵器的那少年人而已。因為被召的人多，選上的人少；每一時期都是這樣。
那時以色列全地，每一一個鐵匠。手裡有刀有槍的，除掃羅和約拿單而外，別無他人了。但仇敵非利士人卻有戰車、馬兵、人數眾多，分成三隊挺進。以色列人若憑天然的條件，斷難抵擋。但是，我們不要忘記，爭戰的勝敗，還有另一更重要的因素，就是要看耶和華是站在誰的一邊，因為爭戰的勝敗是在乎神。關於這一事實，則有待于下一章（十四章）繼續的說明。——陳則信《默想撒母耳記上》

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