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陳則信《默想撒母耳記上》第九章 憑肉體選出的掃羅

撒母耳記上 第9章

第九章 憑肉體選出的掃羅

掃羅被立為王，絕不是神命定的旨意，只因以色列人的強求，神才許可為他們立王而已，憑肉體撒種，必從肉體收敗壞，以色列人憑肉體求立王，他們所得到的也是一位屬肉體的君王，結果這君王就帶給他們很大的痛苦和難處，掃羅的歷史就證明這一事實。

這章聖經給我們看見有兩個重點：第一，就是被立之前的掃羅，究竟是怎樣的一個人；第二，就是掃羅如何在神的管理下，被帶到穌弗地撒母耳那裡，被立為王。



受膏之前的掃羅

現在我們先來看第一個重點：就是掃羅被立之前的光景。從天然方面來說，掃羅當時的光景，在以色列人中間，是比較適合作王的。我已經說過，當以色列人求著立王的時候，神還沒有找到一個合他心意的人，但因他們一定要撒母耳給他們立一個王，管理他們像列國一樣。神就只好答應他們，把一個次好的給他們。現在我們將掃羅被立之前的光景稍微看一下。

一、他的家譜：『有一個便雅憫人，名叫基士，是便雅憫人亞斐亞的元孫，比歌拉的曾孫，洗羅的孫子亞別的兒子，是個大能的勇士』（九1）。這裡告訴我們，掃羅的父親叫基士，是一個大能的勇士。『大能的勇士』，可譯為『有魄力英勇的人』（呂譯）。掃羅的父親既是一個有魄力而又英勇的人，我們相信掃羅也一定也有相當的魄力與英勇，因為他繼承了他父親的秉賦。這一點，從他以後作王的表現上可以看的出來。也可能他的魄力和英勇還遠超過他的父親。魄力與英勇，確是作王不可缺少的性格，因為一個猶豫寡斷的人定規是不適於作王的。

二、他的儀錶：『他有一個兒子，名叫掃羅，又壯健，又俊美，在以色列人中沒有一個能比他的，身體比眾民高過一頭』（九2）。一個作王的人，每日要作的事工非常浩繁，責任也格外重大，若沒有健壯的身體，不容易勝任；同時，平日又要接觸各種各樣的人，所以必須要有俊美的儀錶，才能給人好的印象。而掃羅又健壯，又俊美，以色列人中間沒有一個能比他的，這實在是難得的條件，並且他的身體比眾民高過一頭，所以按人來看，他的豐度的確是適合作王的。

三、作事認真。他父親丟了幾頭驢，曾吩咐他去尋找。『掃羅就走過以法蓮山地，又過沙利沙地，都沒有找著，又過沙琳地，驢也不在那裡；又過便雅憫地，還沒有找著。』（九3~4）。他一地過一地的尋找那幾頭驢，可見他作事一點也不馬虎，非常認真。當他接受了父親的託付，雖然在極小的事上，仍是十分殷勤的去作。他是一個可信託的人。這也是作王必須有的性格。

四、思慮稠密。他作事不是單憑一股勇氣，橫衝直撞，他是有思想的人，並且思想非常稠密：『到了穌弗地，掃羅對跟隨他的僕人，說我們不如回去，恐怕我父親不為驢掛心，反為我們擔憂。』（九5）。他能體會到父親的心，而他父親也確實是為他擔憂了，他所料想的一點都沒有錯。

五、接受建議。他的僕人提議何不去見神人，可以得到指示當走的路？掃羅立刻接受（九6）。能夠接受好的意見，不固執，無成見，這確是作王不可少的一件事。

六、待人有禮，當他僕人提出建議之後，掃羅立刻想到不可受別人的恩惠，也是就問僕人說：『我們若去，有什麼禮物可以送那人呢？』掃羅不輕忽作人的禮貌（九7~10）這也是作王不可少的優點。

七、為人謙卑。他們見到撒母耳，撒母耳對掃羅說：『以色列人所仰望的是誰呢？不是仰慕你和你父的全家嗎？』掃羅立刻回答說：『我不是以色列支派中至小的便雅憫人麼？我家不是便雅憫支派中至小的家麼？你為何對我說這樣的話呢』（九20~21）？自視為微小，這就是謙卑的表現，而自卑也是升高的條件。

八、態度大方，掃羅見了撒母耳，立刻被接待為貴賓，在請來的客中坐首位，這也許是掃羅初次遇見的一個場面，但掃羅卻坦然而安詳的與撒母耳同席（九22~24），這也是作王應有的態度。

以上所提的幾點，給我們看見，在天然方面，掃羅有被立為王的條件，但我們必須知道，這不過是一個天然人的表現，距離屬靈的警戒還差得很遠。

細讀第九章的記載，就能摸著掃羅是與神沒有發生直接關係的人，當日談不到對神有什麼認識活經歷。他從來沒有尋求神的舉動，連這一次去尋找先見，也是由僕人的提議，並不是出自他內心的感覺。一個人所以不尋求神，就是因為他不認識神，他對神沒有需要，他是憑著自己而活的一個人。

一個人既然不尋求神，就定規沒有禱告和交通的生活，因此得不著屬靈的啟示，不認識自己的軟弱與貧窮；也不會認識神的旨意，為著神榮耀的目的而活。他只能像世人一樣，過著自私自利虛空的生活，簡直不可能為著神的國度而生活工作。

我們從掃羅的生活中，也看不見他有什麼捨己活受苦的經歷，他在屬靈的事上，可說是完全沒有學習的一個人，因此在他身上，就沒有什麼屬靈的分量，也不能帶給別人有什麼屬靈的幫助。除非掃羅得到最大的轉機，不然的話，他最多只能率領深度百姓爭戰，絕不能把他們帶到神的面前，是他們敬畏神。關於這一點，等一等我們再說。

那麼神為什麼還立他作以色列首任的君王呢？我們只好回頭去看，當初以色列人要求撒母耳立王的時候，曾這樣說：『求你為我們立一個王，治理我們像列國一樣。』他們要照著世界的樣子立一個王，而不是要神作他們的王。神只好答應他們，而把掃羅賜給他們，作他們的王。他們雖然得著了他們所求的，但神卻使他們心靈軟弱，這是何等嚴肅的一個教訓。



掃羅被選立為王

一、神主宰的安

因為掃羅的父親丟了幾頭驢，他就奉他父親的命令除去尋找，結果被帶到撒母耳那裡，而被選立為以色列的君王。尋找驢原是一件小的事，但這裡卻給我們看見，在小事上也都有神的管理和安排。所以我們不能忽略在我們生活中的每一件事物，即使是最小的事，也不要看輕，很可能其中有主的美意。掃羅因必忽略所丟掉的幾頭驢，殷勤去尋找，因此就被帶進神的命定中，蒙神所膏，成為以色列的君王。摩西因不忽略神的啟示，在建造會幕的事上，每一最小的事物，都是照著耶和華所指示的。因此，得著了神的稱許。所以，我們若在凡事上忠心，主必向我們施恩；我們若在每一件小事上忠心，神必把更大的事託付給我們。

二、因神的預示而知道神的揀選

撒母耳順服神的意思，依從以色列長老們的要求，答應為他們立一個王。但神要他立的王是誰呢?因此神就事先指示他說：『明日這時候，我必使一個人從便雅憫地到你這裡來，你要膏他，作我民以色列的君』（九15）。神也藉著環境的安排，將掃羅帶到撒母耳那裡。撒母耳看見掃羅的時候，耶和華就對他說：『看哪！這人就是我對你所說的，他必治理我的民』（九17）。於是撒母耳就照著神的指示而膏掃羅為王了。

三、神的話傳給掃羅

掃羅被帶到撒母耳那裡，撒母耳知道這就是所要立的王，於是和他開始交通。先是一同坐席，在眾人面前和他廣泛的交談；後則兩人上了房頂，在那裡單獨的交通。那時掃羅還是一個青年人，能有機會與年老而成熟，對神有特別認識和經歷的撒母耳在一起，接受他從主而來的教導和指引，這是何等有福的一件事！可惜掃羅在這樣蒙福的日子中，時間太短了，可惜那一天短短的交談神的話，並沒有深入他的靈中，因此對掃羅屬靈的光景，沒有多少影響。

他們彼此見面的第二天，也就是離別的那一天，清早撒母耳呼叫掃羅起來，二人下到城角。撒母耳請掃羅吩咐僕人先走，僕人就先走了。於是撒母耳單獨對掃羅說：『你且站在這裡，等我將神的話傳給你』。撒母耳必是先從神那裡接受了神的話，然後才能將神的話傳給別人。這裡撒母耳所傳的話，不是自己想出來的話，也不是參考書上面讀出來的話，乃是傳達神的話，也就是直接從神那裡而來的話。神的僕人們，你是否多藉禱告從神那裡接受神的話呢？只有從神那裡領受了神的話，才有價值叫人來聽；若是出於你自己的話，就沒有價值叫人來聽，縱使聽了也不生效。哦！今天像撒母耳那樣傳神的話語的僕人實在太少了！

『你且站在這裡……聽』。這是說到聽話的人該有的態度。『你且站在這裡』。站是恭敬的表示，正如士兵站在長官面前接受訓話一樣。撒母耳過去曾接受以利的帶領，而對神說過：『耶和華啊！請說，僕人敬聽』（三9）。現在他也要掃羅學習站在那裡敬聽神的話。多少虔誠的信徒，他們常是跪在神的面前讀神的話語（聖經），這種向主虔誠和恭敬，是值得我們效法的。雖然有的時候，主也要我們對祂像朋友一樣，坐在祂面前他聽祂的話，甚至彼此傾談有如親朋密友。但無論方式如何，我們對主的心總是存著敬畏和虔誠，那是永遠不可缺少的。神對你說話，這是蒙召的人不可缺少的經歷。凡是蒙主呼召的僕人，必定聽見過神的話。本章給我們看見，不是掃羅有一個雄心要去作以色列的王，乃是神揀選了他要他率領以色列人爭戰。我們必須先有神的呼召，而後才能成為神的僕人；我們必須先聽見了神的話語，然後才能接受差遣，把主的話語傳給人。但願神在祂的教會中，多多興起這樣蒙召的僕人來！阿門。——陳則信《默想撒母耳記上》

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