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陳則信《默想撒母耳記上》第七章
撒母耳記上 第7章
第七章 神復興自己的工作
前兩章給我們看見，神自己維持了祂的榮耀，神自己也是一直往前走路。這一段給我們看見，神自己作了復興的工作。神要我們看見了一切都是神自己來作，人不能作什麼。人最多是信而順服，讓神來使用而已。
聖靈在人心中動了工（2節）
『約櫃在基列耶琳許久，』這句話可譯為：『約櫃停在基列耶琳許久。』其含意是告訴我們，基列耶琳不過是約櫃暫時停留的地方，並非最終的目的地。約櫃最終該在的地方，乃是耶路撒冷的錫安山。約櫃必須運到錫安山，神才能得到安息的居所。可惜以色列人不知道神的心意，所以讓約櫃一直停留在基列耶琳。
約櫃停在基列耶琳許久，這說出神子民的荒涼，很少人注意到約櫃的存在。當日以色列人到示羅去獻祭，他們所能看見的，只有一個會幕的外表，而會幕的內容和實際，卻早已經消失了。換句話說，就是神具體的同在（約櫃），已經沒有了。因著神大能的手，雖然約櫃從非利士地被送回來，安放在基列耶琳，但以色列人卻很少到約櫃這裡來尋求耶和華，他們竟忽略了，甚至忘記了約櫃。到了大衛的時候，許多人都記不清約櫃在什麼地方了，他們還以為約櫃是在以法他（詩一三二6）。哦！以色列人對於神的見證是這樣忽略，難怪他們那些年間，落在百般的荒涼與黑暗之中。
當約櫃停留在基列耶琳的時候，我們看不見撒母耳為約櫃有任何活動，我們相信他對約櫃必是十分關心的，但因神沒有說什麼，所以他也就不敢憑著自己的熱心來奮鬥努力，這不過是缺少信心，不夠真實認識神的表現。
因著撒母耳在神面前的禱告，和以利亞撒在神面前警醒看守，神的靈就在神子民的心中運行，於是『過了二十念，以色列全家傾向耶和華』了。
『以色列全家都傾向耶和華』這句話，可譯為：『以色列全家都悲傷哀痛地仰望著耶和華』（呂譯）。這實在是聖靈工作的結果。按理約櫃被擄時，以色列全家，就應該悲傷哀痛著仰望耶和華，可惜那時候他們心裡剛硬，所以對約櫃被擄也沒有什麼感覺。然而神的靈卻一直在他們心中運行，所以過了二十年，他們就悲傷哀痛起來，從此他們的心都歸向了耶和華。這給我們看見，聖靈的工作是何等重要！
這裡也給我們看見，聖靈工作的原則，總是先叫人為罪悲傷痛悔，而後才引人仰望神的恩典和憐憫。人如果沒有為罪憂傷痛悔，人就不會來到神面前，仰望祂赦罪的大恩。傷痛悔改，是為著過去的失敗，惟有仰望耶和華，才能被帶進榮耀的救拔。聖靈工作的結果，絕不是消極的，乃是積極的。祂總是把人帶到神面前來，人只有被引到神面前來，難處才會得到基本的解決。
撒母耳正確的帶領（3~6節）
『撒母耳對以色列全家說，你們若一心歸順耶和華，就要把外邦的神和亞斯他錄，從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單的事奉祂，祂必救你們脫離非利士人的手』（3節）。
當聖靈在人心中動了善工之後，撒母耳就起來說話了，撒母耳實在是認識神的一位元先知。聖靈沒有動工，他絕不敢憑自己起來作什麼工，正如我們的主所說：『子憑著自己不能作什麼，惟有看見父所作的，子才能作』（約五19）。約櫃被擄後，撒母耳沒有看見神作什麼事，所以他二十年之久，也不敢作什麼事，現在看見了神在人心中的工作，所以他就起來作工。摩西四十歲時，他沒有看見神作什麼，只是憑著自己的熱心要作什麼，因此他完全失敗了，受了管教而逃到米甸去。今天多少神的僕人，沒有看見神動工，就憑自己發起而作工，結果都像摩西那樣的失敗。哦！今天有幾人像撒母耳那樣禱告，等候，讓聖靈先作工，而後才起來作工呢？
『撒母耳對以色列全家說，你們若一心歸順（也可譯歸向）耶和華，……專心歸向耶和華。』撒母耳帶領以色列人所當注意的，乃是一心歸向主的問題。如果心不夠專一歸向主，就外面任何的表示都沒有用，什麼可能都是虛假。神是鑒察人心的神，祂我們一直有一個呼聲：『我兒，要將你的心歸我，你的眼目也要喜悅我的道路』（箴二十三26）。心歸向主，乃是最基本的一件事。
撒母耳同時又告訴他們說：『要把外邦的神和亞斯他錄，從你們中間除掉。』悲哀傷痛地仰望耶和華，並專心歸向祂，這都是心裡光景的轉變。心一傾向主，外面定規就有行動，於是他們把外邦的神和亞斯他錄，都從他們中間除掉了。一個人不能事奉兩個主，如果偶像沒有除掉，你就不能單單的事奉神。魔鬼常用的詭計，就是叫人向著主不絕對。牠不能攔阻你事奉主，但牠卻使你不單純的事奉主，只要你在主至外還有什麼摻雜，還有什麼野心，不是單純的為著主，你就不能完全脫離黑暗的權勢。
『以色列人就除掉諸巴力，和亞斯他錄，單單的事奉耶和華』（4節）。因著聖靈的運行，並藉著先知撒母耳正確的帶領，以色列人就在屬靈的實質上有了長進。「除掉」這是需要代價的，但屬靈的長進和我們因著聖靈的光照而付上的代價，也是發生絕對關係的，偶像除掉有多少，屬靈的長進就有多少。必須先有一些東西除掉，而後才有生命的增長。
『撒母耳說，要使以色列眾人聚集在米斯巴，我好為你們禱告耶和華。他們就聚集在米斯巴，打水澆在耶和華面前，當日禁食說，我們得罪了耶和華。於是撒母耳在米斯巴審判以色列人』（5~6節）。到了這個時候，撒母耳才正式召集特別聚會。他召集這特別聚會的目的，乃是要為他們禱告。過去撒母耳是暗中為他們祈禱，現在卻公開為他們禱告。神工作的開始與進行，總是脫不了禱告的執事。他召集這特別聚會的另一個意義，乃是要他們認罪歸向主。為此他們禁食說：『我們得罪了耶和華。』犯罪已是一件可怕的事，而犯罪不肯認罪，那是一件更可怕的事。當年在以色列人中間，可能很長久沒有聽見認罪的聲音了，而今卻因著神的憐憫和聖靈的工作，以色列人開始公開向神認罪。感謝神，只要他們肯認罪，祂就立刻赦免他們。這是何等大的安慰！他們為罪所有的哀痛，現在卻為他們帶來了滿心的喜樂和平安！
在這時候，撒母耳還附帶作了一件事，就是在米斯巴審判以色列人。我們都知道，悔改認罪，乃是除去人與神的間隔；但神兒女彼此之間的間隔，也必須除去，才能同心合意的事奉與爭戰。審判以色列人，就是將他們彼此一切的爭執顯明出來，並在兩造之間，按真理審判斷。浸提教會中許多難處得不到解決，就是缺少像摩西和撒母耳那樣的人，滿有屬靈的權柄，在神百姓中間，照著神的心意施行審判。因此在教會中才有許多混亂的事發生，並有許多不義和不法的事留在其中，言念及此，良為可歎！
爭戰的發生（7~11節）
『非利士人聽見以色列人聚集在米斯巴，非利士的首領就上來要攻擊以色列人，以色列人聽見就懼怕非利士人』（7節）。
以色列人遠離了神，就被黑暗的權勢所控制，但神的子民一歸向神，懊悔認罪，警醒禱告，仇敵立刻就恐慌，且要竭力攻擊。歷代以來，神兒女的遭遇，常是這樣。什麼地方有神的工作，什麼地方就有魔鬼的逼迫和攻擊。
『以色列人對撒母耳說，願你不住的為我們呼求耶和華我們的神，救我們脫離非利士人的手』（9節）。以色列人此時屬靈的情形實在長進得多了，他們不像從前那樣求外邦的神，也不像從前那樣依靠自己的聰明，現在他們知道依靠主，並且專心仰賴耶和華。他們惟恐自己的禱告不夠，因此就向撒母耳發出呼聲：『願你不住的為我們呼求耶和華我們的神，救我們脫離非利士人的手。』從這時起，他們已開始認識禱告的重要了。
我們都知道撒母耳記這一本書，是特別注重禱告的執事，「撒母耳」這名，就與禱告發生關係，撒母耳的一生，更是與禱告發生關係，撒母耳這個人，就是禱告的人。因此主藉著他所給人的帶領，也是幫助別人成為禱告的人。你從主領受的是什麼，你所給人的也定規是什麼。
『撒母耳就把一隻吃奶的羔羊，獻與耶和華作全牲的燔祭，為以色列人呼求耶和華，耶和華就營運他』（9節）。
以色列人屬靈的情形，已經達到正常的光景，撒母耳摸清楚神的心意，就為以色列人呼求耶和華。撒母耳既是按著神的旨意祈求，他所求的就是無一不蒙神的應允。
『撒母耳正獻祭的時候，非利士人前來要與以色列人爭戰，當日耶和華大發雷聲，驚亂非利士人，他們就敗在以色列人面前，以色列人從米斯巴出來，追趕非利士人，擊殺他們直到伯甲的下邊。』（10~11）。
這裡給我們看見屬靈爭戰的定律，先是神用雷聲，驚亂敵軍，仇敵就敗在神子民的面前，而神子民的責任呢？乃是乘勝追趕擊殺仇敵，這就是在得勝裡來爭戰。讚美我們的神，魔鬼已被我們的主耶穌徹底打敗，祂已敗壞了那掌死權的魔鬼。我們現在的責任，就是因信宣告基督的得勝，以禱告和讚美在每件事上來對付撒旦的作為。但在這裡必須重複的提醒一下，一個從事爭戰的基督徒，必需除去有形和無形的偶像，專心歸向主，在行事為人上對得起主，這樣才能有份于祂的得勝。不然的話，自己還在黑暗權勢的控制下，怎能勝過仇敵的攻擊呢？
以便以謝（12節）
『撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說，到如今耶和華都幫助我們。』（12節）
讀到撒母耳將一塊石頭豎起來的故事，我們很容易想起，雅各逃避以掃的時候，他在曠野可怕的黑夜中，竟然得到神的顯現和同在，因此第二天他就把所枕的石頭立為柱子，並給那地方起名叫伯特利。這是聖經中第一次記載把石頭立起來的故事。到了摩西，他對於那塊石頭的經歷就更多了，當以色列人乾渴的時候，神曾藉他使磐石流出活水來。他和亞瑪力人爭戰的時候，乃是坐在石頭上舉手，直到仇敵完全失敗。但以理當日給尼布甲尼撒王解夢時，他就在啟示中看見有一塊非人手鑿出來的石頭，打在那像的腳上，那像就粉碎無遺了。所以在舊約的歷史中，這塊石頭是占了極其重要的地位。但這石頭究竟是指著什麼說的呢？到了新約，我們讀聖經藉著保留所寫的書信，就給我們看見，那磐石就是基督（林前十4）。彼得也告訴我們，主乃活石，是房角的頭塊石頭，是永遠穩固的磐石（彼前二4~5）。哦！這給我們看見，這位是磐石的基督，誠然握住了以色列人世世代代一切的命運。是他們所當信奉而敬拜的主，可惜直到今日，他們還不認識這一位元基督。
撒母耳把石頭立起來之後，還給這塊石頭起名叫『以便以謝』。讀本書第四章『以迦博』那一句話，真是令人多麼的悲痛懊喪，感謝神，讀本章「以便以謝」這一句話，卻又給人帶來何等大的安慰和鼓舞！哈利路亞，到了第七章，『以迦博』已經過去了，『以便以謝』已顯為實際了。我相信那個時候，是他們舉國歡欣歌頌我們神的時候。『以便以謝』這一句話，是湧自神子民心中，而有響徹天地的讚美詞。
我們必須進一步來注意，『以便以謝』這個詞的意義。聖經告訴我們，這就是：『到如今耶和華都幫助我們』的意思。哦！這句話的意義對於我們是何等寶貴！『到如今耶和華都幫助我們』，這句話實在是太好了！這句話包括了神恩待以色列人全部的歷史，由他們的祖宗亞伯拉罕起，直到主再來復興以色列國為止，耶和華都幫助他們。沒有一個時候，沒有一件事情，主是不幫助他們的。我們在基督裡也是屬靈的以色列人，所以這句話在我們身上，也感到同樣的真實而寶貴。我們的經歷不也正是如此嗎？
我們稍微提一提，就可以看見這句話的真實性了。以色列全家下了埃及，直到有不認識約瑟的新王興起，法老曾定義要把他們消滅，並為他們頒下一條命令，凡以色列人生下來的男孩，都要丟在河裡，女孩則可以存留。如果這命令讓他執行下去，以色列民豈不是要滅種了嗎？但我們讀民數記就知道，以色列出埃及時，他們的男丁，在二十歲以上的有六十萬之眾。可見神不許這命令執行下去，且使法老的政策到了中途就改變了。為什麼改變呢？聖經沒有記載，但我們可以用一句話來解釋它，那就是『以便以謝』。以色列人如何出了埃及，他們出了埃及以後如何經過曠野，如何被引領進了迦南，那麼多可畏的神跡與大奇事，為什麼會一一發生在他們中間？只有一個答案，就是『以便以謝』。他們到了迦南以後，不斷遇見爭戰，仇敵的陰謀就是要除滅他們，但是直到今天，以色列還存留而不至被消滅，只有一句話可以解釋其奧秘，就是『以便以謝』。按理來說，他們爭戰得勝，當然可以站立得穩，但是他們是多次爭戰失敗，甚至有一度他們是被遷至巴比倫去。在亞哈隨魯王的時候，王又採納了哈曼的詭計，定下日期要把猶大人全部消滅，但結果仇敵弄巧成拙，哈曼與其眾子都被剪除，以色列人得著釋放。再看主後七十年的日子，有太已告亡國，千餘年之久，他們四散於列邦，按理這民該是早已被異族所同化，誰敢想就在二十年前，他們還能安然複國呢？哦！這一切奇妙的例證及其榮耀的事實，只有一句話可以解答，就是『以便以謝』。我十分相信直到主再來的時候，他們和我們還要不斷的經歷並稱頌主說：『以便以謝』。
不只以色列人可以不斷的說：『以便以謝』。每一個基督徒正常的經歷，也都可以讚美說『以便以謝』。回想我過去的年日，好幾次嚴重的疾病，幾次不治之危，但是結果仍因祂的憐憫而得到醫治。多少次遭遇難處，面臨絕境，但結果卻很奇妙的被主帶領過了難關，多少次遇見試探，生活正步進絕路，但很稀奇，盡頭未到之前，神已開路了。多少次四面受敵，灰心喪膽，以為定規是四面都完了，但是蒙神的幫助，直到今天，還能為祂作見證。再者我們今天還能站穩在這真理的立場上，黑暗的權勢雖厲，卻一點也不能動搖我們。為什麼會這樣呢?我們只能總括一句話來答覆這問題，那就是『以便以謝』。
或問以色列人時常悖逆耶和華，我們這班蒙贖的人，更是敗壞不堪，多次忘祂傷祂，暗中心變，而我們的主不但不棄絕我們，反而直到如今，祂都幫助我們。這是為什麼緣由呢？只有一個答案，那就是因為和基督發生了關係。神所以一直幫助以色列人，因為就肉身說，基督是從他們出來的（羅九4~5）。神所以一直幫助我們，因為我們是在基督裡。哦！基督是神施恩的根源和根基，我們得到一切的幫助，無一不是因著基督。凡與基督發生關係，站在主這一邊的人，真是何等有福！
爭戰的結果（13~14節）
『從此非利士人就被制服。』本來以色列人乃是被非利士人所制服，如今以色列人卻制服了非利士人。其重要的轉捩點，就在於以色列人的心都轉向耶和華。什麼時候神的子民離棄神，什麼時候他們就要被仇敵所壓制。我們如果在神面前光景正常，仇敵在我們跟前必定站立不住。非利士人被制服的結果：一、他們『不敢進入以色列人境內。』你的心若被主耶穌所充滿，魔鬼豈敢冒犯進入呢？二，『非利士人所取以色列人的城邑……以色列人也從非利士人收回。』只要有神同在，過去所有的喪失，都可一一收回。
撒母耳執事的擴大（15~17節）
撒母耳在第三章的時候，耶和華是立他為先知，因為主將自己的話默示撒母耳，撒母耳就將神的話傳給眾人。到了本章第九節，撒母耳的執事就擴大了，他一面為以色列人獻祭，一面又為以色列人禱告，這就是從先知的執事，擴展至祭司的執事了。到這一種章的末段，撒母耳又身兼士師的職任了。什麼是士師呢？士師就是君王的前身。神尚未為以色列人立君王的時候，乃先設立士師來拯救他們，並帶領他們爭戰，藉士師來治理及判斷。總括一句話來說，士師就是被設立的屬靈權柄的代表。那時撒母耳生命增長了，用處也增加了，他在以色列中間就被主使用執掌祂的王權，他的執事也隨著生命的成熟而逐漸擴展了。
撒母耳乃是被興起的士師中最末了而又最大的一位，因為從來沒有一位士師兼有先知和祭司二職，也從來沒有一位士師屬靈的分量超過撒母耳。一個人屬靈執事的大小，乃視乎他屬靈分量的大小。但願每一位神的兒女，因著主屬靈的度量上天天有增長！阿門。——陳則信《默想撒母耳記上》
資料來源: 陳則信《默想撒母耳記上》
新增日期: 2012/12/08
狀態: 已經過審核
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