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陳則信《默想撒母耳記上》第六章

撒母耳記上 第6章

第六章 神的約櫃一直向前



雖然神的約櫃顯出榮耀來維護自己，但約櫃卻不能長期停留在非利士人中間，因神不能住在外邦人中，同時神是一直往前的神，所以祂的手仍不放鬆，直到非利士人再也不經不起神那可畏的壓力了。經雲：『落在永生神的手裡，真是可怕的』（來十31）所以他們就召開第二次的緊急會議，將他們的祭司喝占卜的都請來了，商討向耶和華的約櫃當怎樣行，用何法將約櫃送回遠處（1~2）。

從他們的討論中，我們首先可以看出，人對於屬靈的事，都有一種天然的觀念。（參看3~6）第一，他們認為應當向神『獻賠罪的禮物。』從這一句話我們看見，人天然的觀念是有罪的感覺的，但這一種感覺是天然的，不是由於聖靈的關照而有的。我們必須認識何辨別，認罪有兩種不同的源頭：天然的和屬靈的。凡處於天然的認錯，往往只看見自己的行為不對，這一個看見，大都是由於犯罪所報應而有的；但出於聖靈的關照，乃是看見他這個人的生活動作得罪了神，可能他所犯的罪尚未遭報應，但因聖靈的關照和感動，他就覺得如何得罪了這一位神，因而流淚哀慟，一心悔改歸向神。我們必須知道出乎天然觀念的認罪，一點屬靈的價值都沒有正如非利士人的賠罪，乃是出於天然的思想，是不會得到赦罪之恩的。

第二，他們以為禮物可以轉消神的怒氣，以為禮物可以賠償神的損失。這就是世人所說的將功贖罪，要靠自己行善得救。其實他們所獻的那一點禮物——五個金痔瘡，五個金老鼠，怎能贖回他們所犯的那麼重大不信不虔的罪吧！人無法靠自己的行為得救，只有生靈關照，真切認罪悔改，信靠主耶穌作救主，才能得到完全的拯救。

第三，他們雖知道應當將榮耀歸給以色列的神（5節），但這遠是出於天然的觀念。人既是神所造，人的本性就知道有神。這次印著約櫃的事，他們看見神大能的手重重的加在他們身上，他們就不能不將榮耀歸給神。但他們並沒有看見這位榮耀的神向他們顯現，他們只是求脫離神的刑罰，不曉得尋求神的自己。

第四．他們可能從以色列人的歷史中得到一些教訓，神從前怎樣對待埃及王法老，因此他們不敢再像法老那樣存剛硬的心，以致使埃及全地大受敗壞，他們立刻想辦法要把神的約櫃送回去。

他們用什麼辦法送回去呢？第一，他們要造一輛新車，新車固然美麗，但並未試驗過是否合用，且與神的法則相悖！第二，他們要選用兩支未曾負扼的母牛來拉車，它們既然沒有拉車的經驗，定規不可能好好地來運送神的約櫃。第三，這對牛又是正在乳養牛犢的母牛，若使牛犢與母牛分開，母牛必定捨不得，正如母親不能忘記吃奶的嬰兒一樣。同時牛犢離母，難免發出哀鳴，那時，母牛怎能好好的拉車呢？第四，它們並無派人趕牛，而讓牛自由行走，呀看看牛到底往哪裡去。按這一套方法是最不安全的，隨時有危險發生的可能。

或者有人要問：它們的祭司和占卜的為什麼想出這樣的方法來呢？讀第九章就可以看出他們的存心和用意：『你們要看看，車若直行以色列的境界到伯示麥去，這大災就是耶和華降在我們身上的。若不然，便可以知道，不是祂的手擊打我們，是我們偶然遇見的。』他們想出這樣的方法，乃是要試探神，這是出於他們不信的噁心。哦！非利士人人雖然看見了耶和華的約櫃，並且看見了著約櫃所顯出來的全能，但他們仍然不認識神。這是因為他們存著一個不信的噁心，所以神就沒有辦法向他們顯現，賜恩給他們，但願我們都效法亞伯拉罕的信，他在沒有指望的時候，因信仍有指望，總沒有因不信，心裡起疑惑；反倒因信，心裡得堅固，降榮耀歸給神（羅四18~20）。



神自顯為管理萬有的神（10~16節）

神是獨一無二，又真又活的神；也是至尊至榮，可敬可畏的神。祂乃是超乎萬有之上，統管萬有的神。當非利士人的祭司和占卜提出他們的辦法之後，『非利士人就這樣行，將兩隻母牛套在車上，將牛犢關在家裡，把耶和華的約櫃和裝金老鼠並金痔瘡像的匣子，都放在車上』（10~11）。他們完全照著自己的計謀而行。哦！神跡出現了，我們的神實在是活神，祂是管理萬有的神。祂支配了每一件大小事物！『牛直行大道往伯示麥去，一面走，一面叫，不偏左右。非利士人的首領跟在後面，知道伯示麥的境界』（12節）。這裡有幾件事很明顯是出於神的管理：第一，牛直行大道，它們怎能曉得直行大道呢？因為有看不見的神在管理。今天祂也能使我們走在光明的正路上面。第二，往伯示麥去，這是最正確的目的，誰能叫著兩隻牛向著正確的目標奔跑呢？當然這也是神在暗中的引領。我們雖然愚蒙無知，但神能引領我們，使我們向著正確的目標奔跑。第三，一面走，一面叫，沒有人催趕活鞭策，它們怎麼會一面走一面叫呢？明顯的這也是神的能力顯在它們的身上，叫它們歡呼著前進，並叫人知道如何走在正路上面。主的能力在我們的身上也是這樣帶領我們。第四，不偏左右，更顯出神約束和管治。許多人因為不肯服在神大能的手下，接受神的管治，以致偏離了正路。第五，車直到伯示麥就站住了，它怎麼知道該停在伯示麥約書亞的田間呢？這更明顯的告訴我們是出於神的管理，主要它走，它就走；主要它停，它就停。沒有太過，也沒有不及。哦！讀了這些榮耀的事實，真使我們滿心敬拜！我們的神對待我們，也是這樣；處處照顧、事事體貼、晝夜無措的在引領我們。如果我們肯來負祂的扼，隨祂的意思而調度，我們定規在一切大小事上，看見祂愛的奇跡。但願我們因著神的管治來讚美歌頌祂！

當非利士人的首領看見了神的作為，他們就不再懷疑，深知這些災殃臨到他們，確是出於主耶和華，他們就回去了。伯示麥人看見神的約櫃，非常歡喜。他們把車劈了當柴燒，將牛殺了作燔祭，獻給耶和華，並將榮耀歸給祂。哈利路亞，雖然神的百姓以色列人的光景都失敗了，但神在外邦人中，仍顯明祂是獨一全能的神，維持了祂的榮耀。



神自顯為審批並鑒察人心的神（13、19~21）

當約櫃從非利士地運回伯示麥的時候，伯示麥人正在平原收割麥子，他們舉目看見約櫃，就歡喜了。凡是神的子民，看見神的見證得以恢復，沒有不喜樂滿足的。但是到了十九節說：『耶和華因伯示麥人擅觀祂的約櫃，就擊殺了他們七十個人……百姓因耶和華大大擊殺他們，就哀哭了！』『擅觀』兩字的解釋，就是『窺探』或『調查研究』的意思。他們以一種好奇心來窺探耶和華的約櫃，當作一件好玩的事，一件熱鬧的事，完全以天然的熱情來對待神的約櫃，沒有尊耶和華為聖，以致於遭受神的打擊。當特殊情形發生時，常是顯出人的本相，他們並不是真心要神的約櫃，他們是看重自己的利益過於神的榮耀，所以一遇到損失，他們就把的約櫃送到別處了。『神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和真實拜祂。』這是何等嚴肅的一件事！

當神的手審判他們的時候，他們就懼怕說：『誰能在耶和華這聖潔的神面前侍立呢？這約櫃可以從我們這裡送到誰那裡去呢？』約櫃回到伯示麥人中間，就是神的榮耀回到他們中間，因為他們不認識神，受了一點打擊和虧損，就以為侍立在神面前是一種麻煩的事。以為神的約櫃在他們中間，是一件可怕的事。正如主耶穌到了格拉森，那被群鬼所附的人竟蒙了拯救，但格拉森人卻因兩千條豬的損失，合城的人就出來，央求耶穌離開他們的境界（參看可五1~17）。哦！今天有誰寧願肉體受對付，物質受虧損，而仍揀選主耶穌呢？有誰寧願捨棄自己的榮耀，地位和名望，而仍然要主耶穌呢？今天神的兒女觀看熱鬧的人不少，但不計任何代價而真心要主耶穌的人，卻不可多得。主憐憫我們！



約櫃被接在亞比拿達的家（六20~七1）

『於是打發人去家基列耶琳的居民說，非利士人將耶和華的約櫃送回來了，你們下來將約櫃接到你們那裡去吧！』伯示麥人輕看了神的託付，竟然拒絕侍立約櫃前的祝福，這是何等嚴重的虧損。當知神把祂兒子托給誰，祝福也就臨到誰身上。

『基列耶琳人就下來，將耶和華的約櫃接上去，放在山上亞比拿達的家中，分派他兒子以利亞撒，看守耶和華的約櫃。』讀了這一節聖經，真是叫關心約櫃的人得到何等大的安慰！也叫神的心得到了何等深的滿足！

當非利士人不要神的約櫃，深知連以色列人也不要神約櫃的時候，這裡卻有少數的基列耶琳人下來，將神的約櫃接上去。這少數的一班人，在神的心目中是何等寶貴！歷代以來，稱為神兒女的有千千萬萬，但真誠愛主要主，不顧禍福而跟隨主的人，究有幾何呢？言念及此，能不悲歎！

基列耶琳聽見伯示麥人的呼聲，他們『就下來』，他們不是再三考慮才下來，也不是迫不得已才下來，乃是立刻就下來，是歡歡喜喜的下來，將約櫃接上去了。哦！凡是真實愛主的人，他們只要一有機會，定規是不顧一切而為主擺上去的。我們有一首詩歌，每次唱的時候都叫我們受感動：「但那誠實愛主的人，禍福都不問，就是他們寶貴的心血，也願為主舍；求主給我這樣心志，赤忠忘生死。」

當基列耶琳人將約櫃接上去以後，就將約櫃放在亞比拿達的家中。約櫃漂泊在非利士地已達七個月之久，而今終於找到了安息之所，這是多麼叫神心得到滿足的事！約櫃所以離開示羅？是因示羅的會幕充滿了罪惡；約櫃不能停留在非利士地，是因非利士人不認識神；約櫃不能在伯示麥找到居所，是因伯示麥沒有一個人肯讓主得到完全的地位。如今亞比拿達一家的人，他們不顧一切犧牲，專心要主，尊主為大，神的約櫃在此就得到了安息；而他們因天天與神同住，侍立在神面前，也得著了很大的祝福。

亞比拿達的家，遠不如示羅的會幕，因為示羅的會幕是摩西按山上的樣式而建立的。按人看，在示羅什麼都是最對的，但是人一不對了，約櫃就不能不離開。亞比拿達的家，雖然極其平凡，也許很簡陋，但因為人對，所以神的約櫃就能得到安息。由此可見，教會最重要的不是作法的問題，而是內容的問題；也不是立場的問題，乃是有沒有約櫃同在的問題！

基列耶琳人中最蒙福的一個家，就是亞比拿達的家；而亞比拿達家最蒙福的一個人，就是他的兒子以利亞撒。『分派他兒子以利亞撒看守耶和華的約櫃。』『分派』二字可譯為『分別為聖。』以利亞撒是被『分別為聖』的人，是專為著看守耶和華約櫃的。他時刻警醒謹守，惟恐仇敵乘虛而入，以致失去了神的同在，這是何等榮耀而有價值的事奉！

本書第四章告訴我們，約櫃是當何弗尼，非尼哈為祭司的時候，被非利士人擄去了。但到了第七章一節，約櫃又回來了，放在亞比拿達家中，而以利亞撒被興起，並且分別為聖來看守耶和華的約櫃。這是一個荒涼時代的得勝者，也是極能滿足神心意的一個人。

但願今天多少人在何弗尼，非尼哈那樣原則中事奉神的時候，主能得著像以利亞撒這樣的人，侍立在約櫃跟前，全心為主和主的見證而活。——陳則信《默想撒母耳記上》

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