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陳則信《默想撒母耳記上》第四章

撒母耳記上 第4章

第四章 得勝不在乎方法乃在乎屬靈的實際

這一章說到以色列人和非利士人的爭戰，結果以色列人大遭失敗，甚至連約櫃也被擄去了。究其原因，乃始終以色列人在神面前的墮落，而後才招致仇敵面前的失敗。

表面的理由和實際的原因（撒上四1~4）

以色列人在非利士人面前失敗以後，他們的長老研究其原因時自問說：『耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？』但他們並沒有禱告求問耶和華，更沒有像約書亞于艾城失敗之後，俯伏在地痛苦呼求直到得著神的答案。而是輕忽草率的自我檢討一下，且是用天然的智慧來答覆自己的問題：『我們不如將耶和華的約櫃從示羅抬到這裡來吧。』他們完全忽略了失敗的因素，其原因乃是由於以利家犯了大罪，以色列中有了罪惡。有罪而不肯對付，怎能在敵人面前站立得住呢？

哦！今天教會不能得到復興，其原因以複如此！許多人雖然知道教會的光景是不對，然而俯伏在神面前等候尋求光照，直到神清楚的指示才起來行事者，究有幾人呢？哦！今天對教會問題討論研究有人，在神面前禱告，等候，卻大乏其人。想辦法有人，倚靠神指示行事，卻少有其人。許多人只憑外表的理由，要想方法以圖補救，卻未查出其實際的原因而悔改歸向神。這樣的情形若再演變下去，豈不是失敗了還要再失敗！

約櫃是代表主自己，約櫃在以色列人中間，乃象徵神與人的同在，其主要意義乃是要給人求問和倚靠。當以色列人讓主居首位作元帥的時候，神的約櫃就帶領他們過約旦河，並使耶利哥不攻自陷。但以色列人卻忘了約櫃的地位和原則，究竟要利用約櫃來取得勝利，想利用神的大能來挽救自己的面子。哦！這是何等愚昧的舉動！

我們從聖經中可以看見：禱告，奉獻，聚會等等，乃是聖徒在神面前接受祝福的通路。但在這些裡面如果對主沒有信靠，謙卑與順服，人在神面前就得不到什麼。今天豈不是有人以禱告，奉獻，聚會這些活動作為崇拜的儀式麼？甚至有人以禱告，奉獻，聚會等作為一個方法，要藉此來復興教會，如同那個人利用約櫃來達到自己的目的一樣。我們必須知道，聖徒如果不肯認罪悔改，不肯謙卑順服，那麼要用奉獻，聚會，禱告極其他種種的方法來求復興定規是枉然的。（參看賽一10~17）



暫時的果效和最終的失敗（撒上四5~11）

『耶和華的約櫃到了營中，以色列人就大聲歡呼，地便震動。』（5節）因著經過一次的戰敗，以色列的士氣已是非常下沉了，現在約櫃到了營中，眾人都大聲歡呼，甚至地也震動。我相信當時的長老們定規很高興說，以色列人復興了！就表面看來，方法似乎是有很大的用處，但其實際的情形是怎樣呢？我們都知道，他們在神面前的光景，是毫無改善的，所以最終仍是一敗塗地。

今天也有人用一些新奇的方法來帶領青年信徒，他們也一樣的「大聲歡呼」，甚至有時聚會的地方也被喊得震動起來了，如果以為這就是信徒靈的釋放與活潑，那就和當時的以色列人一樣的不認識神，也不認識什麼是屬靈的實際。

『非利士人聽見歡呼的聲音，就說，希伯來人營裡大聲歡呼，是什麼緣故呢？又說，我們有禍了。向來不會有這樣的事，我們有禍了。誰能救我們脫離這些大能之神的手呢？』（6~8節）他們的長老所想出的辦法，不只一時提高他們眾人的士氣，抑且一時使敵人大為膽寒。噢！這新方法果然起了兩面的作用。由於方法有一時的功效，難怪許多神的僕人就坐下來一直在研究方法了，甚至不合真理的方法也拿來應用。只要青年信徒能興奮起來，連外邦人所用的方法，他們也拿來運用了。但是，在屬靈的境界裡，無論什麼最好的方法，都不能代替聖靈的工作。只有聖靈實際的運行，才能叫神的子民有真正的復興。

『非利士人和以色列人打仗，以色列人敗了，……神的約櫃被擄去，以利的兩個兒子何弗尼，非尼哈，也都被殺了。』（10~11節）當以色列人和非利士人接觸的時候，立刻就失敗了。當時是大聲的歡呼，此刻卻已變為沉寂無聲，及至遍野哀鴻！哦！方法所帶來一時的興奮，現在已經完全看不見了，連他們所利用的約櫃也別擄去了。執行方法的首領何弗尼和非尼哈，也都一同被殺。神在這裡徹底的證明給我們看，方法沒有用，只有倚靠神才有用。

教會最大的考驗，乃在於爭戰；真正的復興，乃在於爭戰的得勝。歷代以來，最剛強的聖徒，不是會大聲呼喊的人，乃是能經得起試探或試煉的人。許多人在聚會中大喊哈利路亞，但回到原來的環境中，一經試煉，立刻就跌倒了。所以大喊大叫不一定是得勝，在引誘或苦難中能靠主站住才是真正的得勝。在聚會中有積極的表現，不一定是靈強；在日常生活中顯出基督美好的見證，才是靈裡真正的剛強。

我認識一些弟兄姊妹，當他們表現最熱心的時候，實在叫我自覺慚愧；但想不到逼迫一來，一個一個都跌倒，甚至有人加入反宗教的行列了。同時又叫我驚奇的，一些平時寂靜無聞的弟兄姊妹，反而在逼迫來臨時，為主忠心至死！這就叫我們看見，發苗快而沒有根的，是經不起太陽一曬的。只有向下深深紮根，才能經得起風吹日曬。



示羅合城滿了黑暗和死亡（撒上四12~18）

示羅本來是事奉神的中心，那裡有存放約櫃的會幕，天天有獻祭和敬拜的活動，是聖民最喜歡到的地方。現在呢，約櫃不只被擄去，且是永遠不再回到示羅，說出神已經離棄示羅了（詩七十八60）。歷史告訴我們，凡是失去屬靈實際，只是外表依然和從前一樣的團體，可能是已經被神離棄的團體。同時以利和兩個，及其媳婦都已相繼死亡，那本來歡樂之地，充滿著生命的城，現在竟一變而為黑暗和死亡的所在。其原因就在於犯罪不肯悔改所致。主曾警告以弗所教會的使者說：『你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈檯從原處挪去。』（啟二5）主過去如何離棄示羅的會幕，如何挪去以弗所的燈檯，今日任何最屬靈的團體，自命為最站立場的聚會，如果一直自高自大，不肯認罪悔改，恐怕終有一天，難免要像示羅和以弗所的結局。



榮耀離開以色列（撒上四19~22）

以利兩個兒子是在約櫃被擄的時候被殺，以利和他媳婦，則聽見約櫃被擄的時候猝然而死。以利家四個人的死，都和約櫃直接發生關係，因為以利家乃是在約櫃前事奉神的人。『這就是耶和華所說，我在親近我的人中，要顯為聖；在眾民面前，我要得榮耀。』（利十3）越是親近神的人，神的管教顯得越嚴厲。所以神的僕人們，應當更加敬畏祂。

非尼哈的妻子將死的時候，替她的孩子起名叫以迦博。意思是說：『榮耀離開以色列了。』這一句話實在說中肯，『榮耀離開以色列了！』這是令人最傷痛的事。

我已經說過，約櫃是代表主自己，約櫃在以色列人中間，就是說榮耀的神與以色列人同在。如今約櫃被擄，就是神的同在離開了他們，也就是榮耀離開了以色列！這是多麼嚴重的虧損！

神的子民最大的榮耀和祝福，就是神住在他們中間。教會能成為屬靈的殿，也是因為神與她同在。教會如果失去神的同在，教會不過是一個宗教的團體而已。一個聚會是不是代表教會，不是看牌子對不對，也不是看人的多少最要緊的，乃是神有沒有與他們同在。如果有人進來參加聚會，最後能『將臉伏地，敬拜神，說神真是在他們中間了。』（林前十四25）那個聚會定規是有教會的實際。

我蒙恩得救一年多，主帶領我找到一個少數人的聚會，當我進去聚會時，因滿有神的同在，叫我覺得那地方如同至聖所一樣。從那時起，我就一直參加那個聚會了。後來就不斷在這聚會中來事奉神，四十多年之久，一直享受主的同在，從這聚會中得到豐富的祝福。

我多次經歷到，這聚會有時候特別感覺到神同在的時候，人一進到裡面，不禁要肅然起敬，安靜到一個地步，叫人決不敢有一點肉體的活動。因此，也就叫許多人學習過敬虔的生活。

唉！人是何等的敗壞，人是何等靠不住！這幾年來，這聚會的光景，確是叫人太傷心了！正如以弗所的教會，本來在亞西亞是最強的一個教會，後來他們竟把起初的愛心離棄了。又如保羅所說：『我知道我去之後，必有兇暴的豺狼，進入你們中間，不愛惜羊群。就是你們中間，也必有人起來，說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。』（徒二十29，30）因此許多錯謬的話，就進入了他們中間。他們因不能彼此相愛，就造成多處分裂的局面。他們因不讓基督在教會總居首位，結果人的權柄就代替了神的權柄，這樣的情形，就造成一個事實，『榮耀離開以色列了！』言念及此，何等傷痛！

『榮耀離開以色列了！』這是以利家一個將死的人，向眾人最坦白的一個宣告。他們不再用任何方法來遮掩自己的過犯，乃是誠誠實實承認自己的失敗。經上寫著：『遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。』（箴二十八13）讀到撒母耳記上第七章的記載，他們得到一個大復興，這未始不是因為他們肯說「以迦博」而帶來神的再度賜福。——陳則信《默想撒母耳記上》

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