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8-23節--合理的人間世

約伯記 第27章

27章大部分的內容與約伯前後的景況以及思想很不一致，不少學者、包括一些保守派的，都認為27章大部分內容都極不符合約伯的思路，這些經文其實是瑣法或比勒達的言論，不過亦有學者持不同的看法。較明顯和直接的是由27章8節開始（11∼12節可能除外）就已經和約伯的思路不符，與比勒達或瑣法的卻一致。
比勒達在上文以神的超越作為宇宙秩序以及合理性的根據和保證，如今這段經文的講者再一次描述這位神主導著人間的秩序。
講者承認，人間的確有不合理現象，不敬虔的人會「得利」（8）、「兒女增多」（14）、「積蓄銀子」（16）、「建造房屋」（18）、「富足躺?」（19）。可是超越這些不合理的現實，背後有「神的手」在其中監控著，到時「神要向他射箭，並不留情」（22），這是那位超越的「全能者的產業」（13）。人世間不合理是暫時的，合理的神一旦動手，這個不合理的世界便變成合理，到時人心大快，就拍掌斥責惡人，把惡人除之而後快（23）。一如神打擊破壞宇宙秩序的惡龍拉哈伯，破壞人間秩序的惡人也必遭同樣下場；在講者的想法中，天理人心都是一致的，同時惡勢力的下場不是決定於宇宙數理或命運，而是決定於在宇宙人生以外的那位擁有絕對權能和公義的神。
本章講者的說法充分反映出人對「報」這種強烈的信念，但是這個信念在現實面前往往站不住腳。「報」的宇宙和人生是倫理性的，不過，多少人在一個荒謬、無意義和無價值的非倫理宇宙人生中，無奈地生存下去、或無奈自毀的例子俯拾即是。中國人很相信「報」，但同時又有強烈的「奈何」體驗。可是在約伯的例子，這樣的一個宇宙人生反倒迫使他轉向這個荒謬世界以外的神身上，雖然對約伯來說，現階段的神也是荒謬的，但約伯的確要在祂那?尋求有意義和價值的答案。已成為非倫理性的世界，反使約伯得以脫離果報世界觀的俗套，而不致像他的友人般受困。
祈禱： 主，得著你的話語是我的福氣，求你教我珍惜每個研讀的機會。

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