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1-35節--大逆不道

約伯記 第15章

以利法再次發言，他又要「為神徇情」，「為祂爭論」（參13：8），以利法一面倒的站在他理解的「神」的立場上說話。
他責備約伯以口犯罪（1∼6）。在第2章記載約伯家破人亡、頑疾纏身時，他「並不以口犯罪」（參2：10），但如今約伯卻「選用詭詐人的舌頭」（5），「反對神」（13）。以利法又指桑罵槐地罵約伯是「不敬之輩」（4、34），他敢膽「伸手攻擊神，以驕傲攻擊全能者，挺著頸項，用盾牌的厚凸面向全能者直闖」（25∼26）。以利法這些話雖然是指著「惡人」而說，但其實是罵約伯，因為這等惡人「急難困苦叫他害怕，而且勝了他」，於是「預備上陣……伸手攻擊神」（24∼25）。以利法所指罵的明顯就是約伯的情況。
在傳統宗教觀念中，神是輕慢不得的，我們對神不能不敬。約伯的發言的確是對神不敬，因為他「妄評神」，以往他也絕「不以神為愚妄」（參1：22，2：10）或譯作「不妄評神」。約伯現在這樣，固守傳統的以利法（18）當然看不過眼。他既自視代表神說話（11），於是也代表神頒佈報應（29∼34），因為約伯這等惡人「所懷的是毒害，所生的是罪孽；心?所預備的是詭詐」（35），有諸內必形於外，從外在約伯如何地妄評神，就知道他滿心罪孽了（5∼6）。
神的確輕慢不得，連祂的名也不可妄稱，因祂是嚴厲可畏的；可是舊約不少人物在與神交往的經驗中，卻感到這位可畏的神是肯接納人的質詢（詩篇內常見）、向祂埋怨發怒（如先知約拿）、甚至與祂角力摔交的（如雅各）。以利法為神爭論（參13：8），約伯卻與神爭論，在後來我們可以見到，神卻悅納約伯而斥責以利法，因為約伯此時正處於生存的掙扎中，沒有裝飾、沒有禁忌、沒有保留，完全是一種赤裸的真情流露，如上面所提的詩篇作者、約拿、雅各那樣，反觀以利法只是把神困在傳統和自己的觀念中，妄自代表神、妄自為神說話。他有的不是真誠的信仰（faith），而只是一個虛假的宗教（religion）系統。

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