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1-16節--義憤填胸

約伯記 第17章

約伯意識到自己死期將至（1），因此他急於辯白自己的無辜（16：21∼22），伸冤似乎比紓解肉體痛苦更是約伯的冀望，因為別人、包括朋友的定罪及譏笑更令約伯忿恨（2）。
約伯向神要求憑據，他有信心在神手中的憑據必顯出自己的無辜來（3）。約伯又認為朋友們對他的誤會也是神一手造成的，祂怎可以高舉他們？「高舉他們」意即「使他們得勝」。約伯同時在忿恨中咒詛友人（4∼5）。
約伯現階段的信仰狀態與8至9節所言表面的意思有異，有些學者認為是聖經的編者把這段文字錯編入這一章中，有些學者則不以為然，因為這?約伯不是理性地重提道德律，而是表達出自己心目中的義人，約伯設想這些義人不忿無辜的人受苦、無辜受苦的人被不敬虔之輩指控、以及義人和手潔的人對道義的堅持（8∼9）。不過，約伯似乎沒有遇見過這樣的人，反而眼所見都是無智慧的人和不敬虔之輩（8、10）。「不敬虔之輩」很多解經家認為是指以利法和比勒達，因為他們相繼影射約伯是「不敬虔人」和「不敬虔之輩」（8：13，15：34），約伯用同樣的字眼標籤他們。可見約伯對他們很是不齒。
約伯深深覺得朋友們的言論和勸勉無智慧，不切實際。他重申瑣法勸慰他的話（參11：17），約伯指瑣法瞎著眼說話，無視自己無指望的絕境（13∼16，參11：15∼20瑣法的話）。
約伯不但指摘神不公平不公義，同時也用惡毒的話咒詛別人。以前絕對不會咒詛恨他的人（參31：29∼30）以及仇人的約伯，原來也有惡毒咒詛人的本性的。以前的約伯是理想中的人，如今的約伯才是真實的人。非理性的世界誘使人非理性的一面浮現（參詩137）；這才是人性真實的一面，這真實一面的人性以往被合理性、宗教、道德、理想、傳統等包裹和約束著而已。在真實之信仰中，認識自己的本相是很重要的，這也是福音信仰其中精彩之處。

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