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1-12節：合理宗教的格局

約伯記 第1章

約伯記的作者一開始就刻意描繪一個理想中人的畫像：信仰道德完全、財富豐厚、家庭美滿，充分展現出一個合理的信仰和合理的世界。在這幅畫像中，現實生活的幸福和宗教的敬虔是緊扣在一起的。
當描繪了這個理想中人的畫像後，作者隨即拆毀這完美的畫像，同時展現出信仰和世界的荒謬。人對宗教都有合理的要求。從約伯記第1章所見，現實生活的幸福和宗教的信仰，二者的關係有著兩種類型，而兩種類型都具合理性。
第一類型：拜神、做好事是以趨吉避凶為前提。不少研究宗教的人指出，宗教源於人的恐懼，祈福禳禍是一般人拜鬼神的首要目的；如此一來，人就按現實生活的需要來決定他的宗教信仰。若二者的必然關係沒有出現，所信的就不合理，信仰的對象就會被否定。撒但認定約伯的宗教是屬於這類型（9∼11）。
第二類型：以希伯來人的信仰為典型。趨吉避凶、祈福禳禍不是敬虔的第一目的，其著眼之處原是信仰者與信仰對象的關係，敬畏神之餘也要有對神的愛（參申10：12）。不過這種信仰觀也認為人犯罪和棄掉神的結果會帶來災禍，反之亦然（參申11：13∼17）。這種信念往往演變成以果推因的邏輯格局，因此現實的幸福被認為是敬虔的標記。這種宗教是信仰決定了現實生活，當現實生活出現問題時，就反映人和神的關係正出現了問題，此時，乃是信仰者、而不是信仰的對象被否定。
約伯記的作者要拆毀這兩類型的宗教，特別是第二類型的宗教所形成的合理格局。
檢查一下你的宗教信仰是否以上兩種類型之一，或者多少拌雜了這兩種成分？信仰是個人的終極關懷，是生命真正的歸宿。可是在第一類型的宗教中，現實禍福才是終極關懷，所信的對象只是次要關懷。在第二類型的宗教中，信仰的對象雖是終極關懷，但是對信仰者和信仰對象的認識都仍是以禍福為根據。

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