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歌羅西書精讀ch4

歌羅西書 第4章

歌羅西書第四章
1. 你們作主人的，要公公平平的待僕人，因為知道你們也有一位主在天上。
主在天上看著地上作主人、作老闆、作領袖的人怎樣對待別人，主是公平公義的，祂盼望地上作主人、作老闆的也有公平、公義的性格，公公平平地待僕人、待下屬，不要存著惡意與偏心。作主人、做老闆的一樣要以敬畏神、順從神的態度待人處事，用懼怕、戰競的心聽從主耶穌，也傾聽員工的意見，不要威嚇屬下、壓榨員工，乃要從心?遵行神的旨意。工作壓力大時，要多花時間親近神、等候神，讓自己和壓力都消失在神的同在中，不要在意名利、地位，凡事為著愛神而作，這樣作主人、作老闆的也要從主那裡得著基業為賞賜。
2. 你們要恆切禱告，在此儆醒感恩，
禱告要有恆心，要迫切。中和有個姊妹買了曹牧師的「屬天的醫治與神聖健康」CD回去聽，發現得醫治是神的心意。她和女兒感冒生病就立刻來到主面前恆切禱告，她發現神的醫治那麼真實。她的廚房天花板漏水，沒錢修，她就一邊炒菜，一邊恆切禱告。有一天天花板竟然不漏了，主是抓漏專家。也要學習儆醒感恩，在埋怨還來不及說出口之前，以感謝的言語取代之，在責怪神、責怪人的思想還來不及扎根前，以感恩的態度取代之，開始數算主恩。
不要給魔鬼留地步，不讓牠有時間射「憂慮」的火箭、種不好的種子在我們心中。當別人非難我們，輕視我們時，趕快說：「感謝主！你的能力正是要在軟弱的人身上顯為完全。」當別人傷害我們、毀謗我們時，心裡說：「感謝主！我竟然能有分於你的荊棘冠冕。」當別人誇獎我們、感激我們時，對主說：「感謝祢！一切都是出於祢，歸榮耀給祢。」當我們越多用感謝的思想與態度來面對一切時，生活必然擁有更多的喜樂與滿足。為著日常生活中各樣小小的祝福與神平凡的供應來感謝神，必能使我們過一個最快樂的生活。
保羅不只告訴我們儆醒感恩，也告訴我們要凡事謝恩，特別是那些我們看為不幸、不好、不美的事。我們仍要相信萬事互相效力，叫愛神的人得益處。而儆醒地發出感謝聲，而不是抱怨或發牢騷。
有個基督徒老師很想當太空人，剛好有個機會，他一直祈禱自己能被選中去參與挑戰者號的任務。他認為沒有人禱告得比他還殷切。
結果揭曉時真是晴天霹靂，他沒被錄取！太空總署所選的教師叫克麗司妲(Christa McAuliffe)。他輸了，終身的夢想也破滅了，沮喪、憤怒與失去信心取代了幸福感，他質疑一切，一直問上帝：「為什麼？為什麼不是我？我到底缺乏什麼條件？為什麼給我這麼大的打擊？我要如何面對家人、學生和社區民眾？為什麼已經這麼接近夢想，卻又幻滅了？」
在失望悲傷中，他還是從家人那兒得到安慰，當他將這個不幸的消息告訴父親時，父親慈愛地說：「凡事都有神的美意。」他實在無法從心裡接受父親的話。
一九八六年元月二十八日星期四，那是他夢想了廿五年的一天，他和學生、家人、社區民眾及媒體記者都在觀看即將升空的太空梭，並觀看教師克麗司妲的歷史性飛行。他們看到挑戰者太空梭完美地從起飛台上升，當它衝離飛行塔時，他最後一次向上帝提出異議說：「上帝，我寧願用一切去換取在太空梭內的機會，為何不是我？」
七十三秒後，上帝給了他答案，解除了所有的疑問，因為挑戰者號突然爆炸，太空梭內所有的人都死了。父親的話馬上浮現腦海；他之前無論怎樣恆切禱告，還是沒被選上，原來上帝計畫讓他繼續留在世上，因為上帝有別的任務要交給他。雖然他自覺陰錯陽差，卻因禍得福。
他對神充滿了感謝，但他知道自己沒有儆醒感恩，沒有在落選時立刻感謝神，讓?面的日頭落下，失去榮光，沒有一直住在主?面。所以儆醒感恩與住在主?面有密切關係，神要我們一直住在榮耀裡。《賽六十20》說：「你的日頭不再下落，你的月亮也不退縮，因為耶和華必作你永遠的光，你悲哀的日子也完畢了。」儆醒感恩的人不會有悲哀的日子，天天都是晴天。當烏雲飄過來時，立刻開口感謝讚美神，可以把烏雲趕跑。
3. 也要為我們禱告，求神給我們開傳道的門，能以講基督的奧祕，（我為此被捆鎖）。
要為傳道人禱告，也為教會禱告，求主大開傳道的門，預備人的心，使人存溫柔的心，領受所栽種的道，得以認識基督的奧秘。保羅為著福音的緣故被捆鎖、下監牢，但他知道神的道不會被捆鎖，會越發廣傳。
4. 叫我按著所該說的話，將這奧祕發明出來。
保羅需要從神得著屬靈的話，解釋屬靈的事，解明神的奧祕，所以他請求教會為他禱告。
5. 你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。
凡不肯背起十字架跟隨主的每一分鐘都在浪費生命。作白日夢或想入非非或作些無意義的無聊事，都是在浪費時間，為什麼保羅把愛惜光陰和用智慧與外人交往聯在一起講？因為許多人花在上網聊天、交際應酬的時間太多，沒有真實倚靠神，讓神管理他們的生活，實在是沒有智慧，浪費自己的時間。但願我們真實地學習每天從早到晚住在主?面，與耶穌有不間斷的相交，時刻仰望主，求主指教我們如何與外人交往，一有空就回到?面親近耶穌、瞻仰神的榮美，喜歡與耶穌在一起，過於喜歡交際應酬、上網聊天。
6. 你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。
鹽是用來調味的，一盤菜若加適量的鹽，比沒有加鹽的菜好吃多了，也使吃的人有胃口。同樣地，我們講話時若帶著和氣，會使聽的人更容易接受。
7. 有我親愛的兄弟推基古要將我一切的事都告訴你們，他是忠心的執事，和我一同作主的僕人。
推基古是來自羅馬亞西亞省的信徒，他很可能是教會的代表，把奉獻的金錢帶給耶路撒冷的貧窮聖徒《徒廿4》。他也是保羅的私人特使，將以弗所書、歌羅西書送給教會，也要將保羅在羅馬的景況告訴眾人。他是保羅所親愛又忠心事奉主的同工。
8. 我特意打發他到你們那裡去，好叫你們知道我們的光景，又叫他安慰你們的心。
保羅的信函常為了解決信仰上的疑難雜症，無法寫太多他個人的事情，所以需由送信人抵達後，才用口傳達一些事，讓眾聖徒知道保羅的情形，心得著安慰，也可以為保羅禱告。
9. 我又打發一位親愛忠心的兄弟阿尼西母同去，他也是你們那裡的人。他們要把這裡一切的事都告訴你們。
關於阿尼西母。保羅在信中對他所說的話，充滿了謙恭和親切的態度。阿尼西母本來是個背叛主人而逃亡的奴隸，我們不知道他怎樣能夠來到羅馬，而保羅現在要把他送回給他的主人腓利門。保羅沒有把他稱作一個逃亡的奴隸；反而稱他為一位親愛忠心的弟兄。保羅對這位已悔改、出身卑微的奴隸表達了何等的尊重與愛，他也是歌羅西那?的人，也要把保羅的一切事都轉告歌羅西的聖徒。保羅也寫「腓利門書」，托他帶給他的主人。保羅在腓利門書第10節稱阿尼西母是「我在捆鎖中所生的兒子」保羅沒有看他是一個逃亡的奴隸，反而替他向腓利門求情，盼望腓利門能接納他如同親愛的弟兄。
10. 與我一同坐監的亞里達古問你們安。巴拿巴的表弟馬可也問你們安。（說到這馬可，你們已經受了吩咐，他若到了你們那裡，你們就接待他。）
亞里達古。他是來自帖撒羅尼迦的馬其頓人，當群眾在以弗所的大亞底米神廟暴動的時候，他竟然不顧身，站在暴民面前，結果被群眾擄走《徒十九29》。當保羅以囚犯的身份乘船前往羅馬的時候，他也隨船同行《徒廿七2》。當時他很可能志願充作保羅的奴僕，然後獲准與保羅在最後一次的旅程中作伴。現在他困在羅馬監獄，可以說是保羅獄中的伙伴。所以保羅說：「與我一同坐監的亞里達古問你們安」。
巴拿巴的表弟馬可。在早期教會的人物當中，他算是一位最富傳奇性的人物。《徒一13》提到使徒們在一間樓房禱告，可能就是馬可的家，他與彼得關係甚密切，彼得竟然稱他是自己的兒子《彼前五13》。他寫馬可福音書很可能是以彼得的講道資料做為藍本。當保羅與巴拿巴二人，第一次去海外宣教時馬可也跟了去，但有可能他太年輕吃不了苦，所以中途折返。當保羅、巴拿巴第二次要去海外宣教時，巴拿巴想要再攜帶馬可同行，但保羅堅決反對帶這位曾中途離棄職守的青年去，結果保羅和巴拿巴為了這件事而分道揚鑣，此後再未復合一起傳道《徒十五36∼40》。據傳說，馬可後來到了埃及傳道，並且在亞歷山太創立了教會。但中間這段時間馬可究竟做些什麼事情，我們無從考查；但有一件事情我們可以知道的，當保羅在羅馬被囚的時候，馬可便與保羅同在，而保羅到了這個時候，對馬可已刮目相看了——馬可是保羅身邊最有用的人，因《提後四11》說：「獨有路加在我這裡。你來的時候要把馬可帶來，因為他在傳道的事上於我有益處。〔傳道或作服事我〕」保羅在監獄時，馬可成為他貼心的同伴與同工。所以保羅指示歌羅西教會——若馬可親身前來的時候，必須接待他，歡迎他。
11. 耶數又稱為猶士都，也問你們安，奉割禮的人中，只有這三個人，是為神的國與我一同作工的，也是叫我心裡得安慰的。
耶數，又稱為猶士都。這個人我們只知道他的名字，其他的事情則完全不知道。受割禮的人中，只有耶數、馬可、亞里達古這三個人為著神的國與保羅一同作工，也是叫保羅心?得安慰的。
12. 有你們那裡的人，作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間，常為你們竭力的祈求，願你們在神一切的旨意上，得以完全，信心充足，能站立得穩。
歌羅西教會的傳道人以巴弗是一個獻身於禱告的人。以巴弗為歌羅西人奮鬥、爭戰、辛勞、受生產之苦，竭力祈求神使他們成為完全、長大成熟、信心充足、為主站住。「竭力」即「辛苦」或「勞苦」。一名婦人在奮力生產時，必須忍受生產的辛苦，這也是保羅、以巴弗和許多人在禱告中所經歷的勞苦。保羅說：「我小子啊，我為你們再受生產之苦…」《加四19》，他的意思是：他所吃的苦猶如產婦的分娩之苦，神的僕人為信徒禱告時，有如生孩子一般艱辛痛苦，直到信徒在神一切的旨意上完全，直到基督成形在他們心?。先知耶利米禱告到傾心如水，獻身於禱告，夜間起來呼求：「錫安民的心哀求主，錫安的城牆啊！願你流淚如河，晝夜不息，願你眼中的瞳人，淚流不止。夜間，每逢交更的時候要起來呼喊，在主面前傾心如水，你的孩童在各市口上受餓發昏，你要為他們的性命向主舉手禱告。」《哀二18∼19》。情勢危急時，當「起來呼喊！」讚美有時、安靜有時；哀傷有時、呼喊亦有時。聖經要你向神「傾心如水」，你可以在祂面前大聲呼喊、哭泣：「願你眼中的瞳人淚流不止」，心迫切到流淚，迫切禱告亦可說是劬勞式、生產式和爭戰式的禱告。有時用方言禱告，聖靈用說不出來的嘆息在?面替我們禱告。可是如果人只曉得恆切禱告、迫切禱告，卻不懂得安靜，靈裡不容易有滿足。事實上獻身於禱告的人，必須常常進入神榮耀的同在中，進入他自己?面那神聖的安靜中，因為惟有這樣，才能聽見神的聲音。人在安靜中，方能成就真誠的祈禱，一個人進入靈裡的安靜時，他才會在?面遇見神。一方面在禱告中，我們必須跟神講話，不論是藉著言語恆切禱告、祈求，或是讓我們的靈能以說不出來的嘆息禱告。另一方面我們也必須安靜在神的面前，好讓祂也能對我們的靈說一些話。我們的靈被吸引來親近神，而停留在神的面光中；祈禱就是仰望那位無所不在的神，且讓神看見我們秀美的面貌。所以《歌二：14》說：「我的鴿子啊！你在磐石穴中，在陡巖的隱密處．求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音．因為你的聲音柔和，你的面貌秀美。」一個獻身於禱告的人，喜歡注視神、傾聽神，神也喜歡看見他的面、聽見他柔和的聲音。因著用信心和愛心與神連結，他整個的生活化成了一個禱告，以致他可以工作或跟人講話時，?面不住的禱告。
在神同在的安靜裡，他有說不出來的平安與喜樂，是一般人所不能明白的。這種在?面可意識到的神的同在，在人?面產生了一股大能大力，使人的魂?滿溢出歡呼的喜悅。
這種對神同在的信心，使魂得以在神同在的全能中成聖。神在我們?面，是在比我們自己最?面的部分，還要更深的地方，在內室，神等候我們；在內室，神與我們相交，使我們沈浸於滿溢的幸福中。基督內住的同在，我們無法以頭腦完全明白，而是要相信並經歷這同在。
十八世紀的聖徒特司諦更把神的同在分為三種：
? 第一種：神充滿萬有、無所不在的同在。
? 第二種：神恩典的同在，敲響人的靈，提醒他要悔改，或是在日常生活?的引導人和帶領人。神藉著恩典的作為顯示祂的同在。
? 第三種：就是神居住在一個人?面的同在，神內住所顯示的同在，在聖靈?啟示祂自己。
對特司諦更來說，最後一種同在，是清楚可經歷的，他將全部的生命都獻身於追求神、敬拜神、讚美神和愛神。
這有福的神的同在只能被堅立在那些竭力不斷追求主的人?面，它乃是神的自己親自降臨在人的?面。特司諦更說：「我無法形容當我單獨與神同在時，是何等地歡悅！我常想這世界上沒有一個王，能活得像我這樣滿足。」
他已在自己?面經歷到：神可以完全滿足一個人。特司諦更對於外面的影響越來越不動心，他的生命宛如一面沉靜、孤單的湖水，清澈而光明，反應著天上的榮光。為他寫傳記的人說：「神的同在是如此深刻地銘印他?面，以致連他所有的舉止和行動都注入了一種摯愛的尊敬。他全然有把握地相信：神以祂特別的方式，顯現在他的?面。他知道神真的在他的?面看著他。」
在他的一封信?，他寫道：「惟有主耶穌的靈，纔能給我們真實的美德。主在我們?面如此親近——純淨地注入生命的能力，能夠治死老我、治死天然的成分，使一個人能夠存心忍耐，奔前面的路程《參來十二1》，並且毫無怠惰地安靜等候神。因為主耶穌成了我們的意志、我們的生命和我們的心智。因此，那行走在這條內在之路的人，?面不住地禱告，終日等候神，把自己交予賜生命之神，這樣的人是何等地快樂啊！
「……惟獨在主的?面，纔是我們的救恩。神自己是我們的拯救，是我們完全的榮耀。……神對祂所創造的人的要求，就是照他所是的，把自己交託在神的手中，以後，就很少再想到自己，如同丟棄一樣東西後，就很少再想到它一般。……在神的手裡還會有任何需要麼？神對我們的照顧會不夠麼？
「凡在我?面的都被主吸引於獨處、安靜中與神聯合、與神同在。哦！這纔是生活，從所有的一切被倒空、分別出來，單獨地在靈裡與神同活。讓屬己的一切都靜寂，讓神和屬神的一切得著地位——這是真理、力量、生命與祝福的惟一出路。
「一位藉著基督的寶血，得以與神和好的人，每天可以藉著死、順服、祈禱和耶穌之靈的幫助，棄絕自己，棄絕一切外面的事物和各樣關係，藉著耶穌基督得以完全住在神?面。因著信與愛，緊緊地抓住神，藉著聖靈和基督的憐憫，能夠與神完全聯合。」
特司諦更對神深切的認識，一直繼續影響他的感覺和心思。他的心完全被神的同在所充滿、所吸引。他所有的舉止和生活的態度，所呈獻給人的印象，是他?面對神的敬畏與對神的愛，而這位神是時時在他的?面顯現。他滿有確據地相信：神非常特別地顯現在他的?面。他一直是這樣想：神正摸着我?面的人。所以祂就時時把他?面的人，在這位無所不見的神眼前，很誠實地敞開，好使他能被神照亮、溫暖而甦醒。他一直操練單單地仰望神。他提醒人：不是倚靠我們自己的努力和力量，乃是藉着神可愛、甘甜、大能、甦醒人的同在，使新生命得以被喚起。他提醒人單單渴慕主耶穌，只有耶穌，並頌讚祂和祂的拯救。他提醒一位快要分別的友人四件事：『主耶穌的救贖、主耶穌的話語、主耶穌的靈、主耶穌的榜樣』。有人批評他思想太過簡單，他說：『那將是我極大的安慰，但願我能在離世前的一剎那，生命的最後一刻，向一切的受造呼喊說：「惟獨神的自己是生命的泉源」藉著?面不住的禱告，我們可以享受這生命的活水泉，讓我們恆切禱告、與基督同死同活，與主一同藏在神?面，這樣才能在神一切的旨意上，得以完全，信心充足，能站立得穩。
13. 他為你們和老底嘉並希拉波立的弟兄，多多的勞苦，這是我可以給他作見證的。
以巴弗。他曾經擔任歌羅西教會的木養職責（他為歌羅西的聖徒竭力禱告祈求，願聖 徒在神一切的旨意上得以完全，完全得著主，也完全順服主，作完全人。《西四13》可能暗示以巴弗牧養老底加、希拉波立和歌羅西三個教會，這三個教會彼此相距不遠。
14. 所親愛的醫生路加，和底馬問你們安。
路加是個醫生，他曾牧養腓立比教會，是保羅的好朋友、好同工，一直在屬靈和物質上支持保羅，並陪伴保羅下監牢直到保羅生命的末了。在《提後四11》保羅殉道前說：「獨有路加在我這?，路加實在是個忠心的同工，必得主的賞賜。
至於底馬——保羅在《西四14》，只說「底馬問你們安」，在《門24》保羅說：「與我同工的馬可、亞里達古、底馬、路加也都問你們安」。但是到了《提後四10》卻說：「底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了」。一個曾經與保羅同工，在保羅身邊、聽保羅講道、看見保羅的見證的人，竟然被世界引誘，貪愛現今的世界過於愛主，就離棄保羅，走世界的道路去了。這是多麼令人警惕的事，如果我們不繼續渴慕耶穌、追求耶穌、以主的同在為滿足，並一直謙卑低伏在主腳前，恐怕也會被世界的虛華市矇騙。求主的靈一直把愛耶穌的火點燃在我們?面，使我們熱戀耶穌，持守起初的愛、起初的熱情。
15. 請問老底嘉的弟兄和寧法，並他家裡的教會安。
16. 你們念了這書信，便交給老底嘉的教會，叫他們也念，你們也要念從老底嘉來的書信。
顯然教會在寧法家有聚會，早期的基督徒都是在家中聚會，也許寧法家的教會就是老底嘉教會，所以保羅囑咐歌羅西的聖徒唸完歌羅西書這封信後，也要把歌羅西書傳送到老底嘉教會，叫他們也念，但保羅又說：「你們也要念從老底嘉來的書信」，到底老底嘉來的書信是已經遺失了呢？或者就是以弗所書或腓利門書？我不知道，但顯然當時這些書信是彼此傳閱的。
17. 要對亞基布說，務要謹慎，盡你從主所受的職分。
亞基布的名字在歌羅西書和腓利門書有出現。在腓利門書中，保羅向那與我們同當兵的亞基布請安（第二節）——這句話很可能指亞基布在腓利門家的教會擔當牧養職位。在《西四17》中，保羅提到要傳話給亞基布，顯然亞基布不是在歌羅西這個地方服事。倘若他在歌羅西，他會像其他信徒一樣，必然會聽到這封信的宣讀。那麼保羅何必要將一個口傳的信息送給他呢？最可能的一個答案就是他「人」不在歌羅西，他是腓利門家中教會的牧者。保羅提醒他牧養教會要謹慎，謹言慎行，凡事求問主，在一切所行的事上要認定主，不憑自己的意思作決定，做群羊的榜樣，也要忠於職守，「盡你從主所受的職分」。所以一個謹慎又盡忠的人，當主再來時必得賞賜，但願你我都在頒獎典禮上有分，聽見主人說：「好！你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理，可以進來享受你主人的快樂。」所以神注重人有良善忠心的品格，過於人的恩賜才幹。神使用忠心、良善、謹慎的人。
18. 我保羅親筆問你們安，你們要記念我的捆鎖，願恩惠常與你們同在。
保羅親筆寫信，要人在禱告中記念被捆鎖、遭苦難的人。《來十三3》說：「你們要記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁，也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。」這個世界仍然有許多聖徒因著信仰下監牢被迫害，也有許多人心靈被綑綁，身體受試煉，我們要在禱告中記念他們。最後保羅說：「願恩惠常與你們同在」，我們的神是賜諸般恩典的神，祂以恩典為年歲的冠冕，每一年、每一個月、每一天都賜下恩惠給我們，祂的恩惠是為困苦人預備的。如果我們當中有人最近遇見特別不容易的情況，可以向神求特別的恩惠。《詩六十八10》說：「祢的恩惠是為困苦人豫備的。」《詩八十四11》說：「因為耶和華神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。」仰望神這位公義的日頭，仰望耶穌，祂要賜下恩惠和榮耀，當我們?面被神的榮耀充滿，也同時被神的恩惠充滿，榮耀的神與我們同在，也意謂著恩惠常與我們同在。每一天活在神榮耀的同在中，也意謂著活在神的恩典中。《耶卅一14》說：「我的百姓也要因我的恩惠知足。」讓心中滿足的方法就是來尋求神的恩典、接受神的恩典、感謝神的恩典、讚美神的恩典、認識神的恩典。神恩典中最大的恩典乃是把祂的兒子耶穌基督賜給我們，讓我們多多追求主自己，讓祂榮耀的同在充滿我們，領受聖靈無限量的祝福。

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