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1-11節--順服聖靈的心意

哥林多前書 第12章

12∼14章顯示有些信徒特別高舉說方言的恩賜，認為這是屬靈人的印記。這其實是承接教會分門別類的問題（1∼4章：智慧與愚拙；7章：已婚與獨身；11：18∼34：富有與貧窮；12∼14章：懂與不懂說方言）。保羅用了三章篇幅作討論，可見他覺得這是一個影響深遠的問題。
聖靈的印記（1∼3）：（某些）哥林多人自以為很清楚甚麼是屬靈恩賜，保羅卻直指他們並不明白（1），他們仍受未信主時拜外邦偶像的經驗影響，以為屬靈恩賜就是受靈感說方言（2，通靈是外邦宗?的普遍現象，但多是祭司或宗教領袖的特有能力）。保羅否定這些外在表現是聖靈感動的重要明證。聖靈感動人的最大印證是：承認耶穌基督是主，而不是懂得說方言（3）。
恩賜的源頭（4∼6）：恩賜的源頭是三位一體的主，這已隱含在領受恩賜（由聖靈賜與）、實踐職事（由基督呼召）、發揮功用上（由父神統合，保羅特意加上父神「在眾人裡面運行一切」，突顯?會聚合為一切的事的重要性）。教會整體需要在和諧合一的氣氛下，才可發揮最大的見證，因她是那一位和諧相合的三一主所呼召出來、賜下恩賜、並統合為一的。
聖靈的心意（7∼11）：聖靈賜下不同的恩賜：有教示性的（智慧/知識的言語/講及翻方言）；有超然性的（信心/醫病/異能）；有分辨性的（先知/辨別諸靈）；恩賜雖各有不同，但有一個鮮明的目標，就是要教會得益處（7，原文並無「人」字，12∼30節顯示保羅所指的是?會）。保羅刻意把有關方言的恩賜放到最後，是要強調它並非建立教會的重點恩賜（14章會詳細解說）。
一些?會因對方言的恩賜持否定態度，影響他們避談聖靈與屬靈恩賜的關係。保羅並沒有否定方言的恩賜，他只是提醒信徒不要捨本逐末，高舉方言，卻摸不透聖靈的心意是要我們高舉基督，從而叫教會得益處。你認為聖靈在今天會賜給你自然的抑或超然的恩賜去服事別人及建立教會？祂是你的主嗎？縱然你所得的未必是你所想望或感到舒服的恩賜，你願接受祂給你的安排嗎？
祈禱：求主把各樣的恩賜給予教會，叫信徒能見證三一神的和諧合一。

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