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哈巴谷书纵览

哈巴谷書 全書

　　先知西番雅之後二十年，出現了另一位先知哈巴谷，這個名字是指一個人去擁抱、抱住，口語化說法是抓住—哈巴谷是個抓住上帝的人。他抓住上帝，敢於和上帝辯論，堅持要上帝給他答案，但是得到了答案卻不滿意，在此再度遇到一個基本而重要的問題，即事實和信心的牴觸。

　有時候我們所相信的真理，看起來並不像事實，比如有些人會問：如果上帝良善又全能，為什麼無辜者要受苦，有罪的人卻不用？上帝為什麼不快對這個敗壞的世界採取行動？許多人對這些問題疑惑不解，哈巴谷卻緊緊抓住神，向祂求問答案，他的大膽和誠實，在這卷書中表露無遺。

前後架構截然互異
首先來看哈巴谷書的架構。這卷書分成前後兩部份，第一、二章是前半部，佔預言的一半；第三章是後半部，跟前半部截然不同：在前半部中，他跟上帝爭辯不休，他伸冤，上帝回答，但是在後半部則有平安，他安息在上帝裡面；在前半部他很難過，向上帝激動吼叫，後半部又開心起來向上帝歌唱；他在前半部禱告，在後半部讚美；在前半部他很不耐煩，心情低落，不斷祈求公義，一直問上帝為何不採取行動，在後半部卻很有耐心而心情振奮，表示要等候上帝，求主「在發怒的時候以憐憫為念」（見三章2節）。

　為什麼哈巴谷在這卷書的前後部份會有這樣的差異？這之間是發生了什麼事使他改變、脫胎換骨？這要仔細查看他的預言，哈巴谷可說是聖經中對上帝抱怨最多的，他的禱告很誠實，誠實地抱怨，把心中想法全告訴上帝，起初抱怨祂做得太少，後來又抱怨祂做得太多—人的論點常常跳躍不定，其實是想要上帝按照自己心裡所想要的去做—那是哈巴古真正的問題。 儘管如此，後半部的標題卻可以訂為「讚美歌」，因為這段禱告其實是一首歌，經文說要交給伶長，並且用絲弦樂器來伴奏，可供演唱。此為哈巴谷書的架構。

眼光放遠，不要只看現況
再看哈巴谷預言的重點。他在這卷書的禱告，可以稱為「提問的禱告」，是 一種很重要的禱告形式，不同於「代禱」是向上帝求告，提問的禱告是向上帝求問。

哈巴谷求問上帝很多問題。時代背景方面，哈巴谷是在西番雅之後二十年，約西亞王的改革很可惜並沒有收到成效，他在西元前608年於米吉多戰場被殺，之後有個約雅敬王，生活糜爛、自私放縱，律法變得無能，公義遭到扭曲，風氣充滿賄賂、腐敗，不法和壓迫充斥耶路撒冷，先知哈巴谷見狀，無法忍受，就來到上帝面前求問。眼睜睜看著耶路撒冷墮落，他抱怨上帝袖手旁觀，要求祂扭轉情勢，這也是歷代許多基督徒的禱告。

對於哈巴谷提出的問題和辯論，上帝給了五個回答：
　　1.他的眼光看得不夠廣。
　　2.他會大大感到意外。
　　3.上帝說祂已安排一些事，會在哈巴谷有生之年發生。
　　4.上帝說祂還沒說要做什麼，因為哈巴谷不會相信（帶有諷刺性）。
　　5.上帝已經開始做一些事，但是哈巴谷沒有看出來。


關於最後一項回答，哈巴谷感到自形渺小。上帝說，祂要興起巴比倫人（迦勒底人），當時巴比倫只是底格里斯河岸的一座小城而已，但是巴比倫將成為底格里斯河和幼發拉底河的東方大國，在啟示錄的最後，甚至把巴比倫和耶路撒冷比喻為淫婦和純潔的新娘，最後是兩個女人的對決。巴比倫將成為大國，前來懲罰耶路撒冷，上帝說，這就是祂正在做的，但是哈巴谷卻沒有看出來，而只看到耶路撒冷的現況，祂要哈巴谷把眼光放遠，不要只看到現況。

「惟義人因信得生」
上帝興起一股勢力，來對抗邪惡勢力，這種事在歷史上不斷重演，上帝決定興起巴比倫。此時哈巴谷跟上帝爭辯，因為巴比倫的名聲比亞述還殘暴，其強悍兇暴的程度，恐怕到了耶路撒冷後，不會留下任何有生命之物，所以哈巴谷才會說：「雖然無花果不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」（見三章17-18節）這是這段經文背後的含義。

一章13節處，哈巴谷對上帝說：「祢眼目清潔，不看邪僻」，是想用這句話來扭轉上帝的心意。這句話並不是上帝說的，事實上上帝天天都看見惡事發生，祂看見每一樁強暴和搶劫—引用經文的時候要當心，不要把人的爭論當成上帝的話。

　　哈巴谷要求上帝不要這樣做，但是上帝執意如此行，因此哈巴谷在第二段爭論中對上帝很生氣。哈巴谷是個性情中人，他和上帝爭論，而後上帝對他說，要他到街上去，把這些事寫在牆上，讓人看了就可以明白；應當去警告人們，而不是只坐著看上帝做了什麼，該去告訴人們上帝要做什麼。這裡有個重點：上帝向我們啟示祂要做的事，是要我們去傳達、使人做準備，而不是坐著看祂會不會真的做。

　 接下來上帝說的話，成為哈巴谷書中最有名的經文：「惟義人因信得生」（二章4節）。這句話是什麼意思？從上下文來看，哈巴谷說巴比倫人不但會殺害壞人，也會殺害義人，但是上帝卻說祂會保護義人，只要他們持續向祂忠心，就必定存活，這是此節經文最重要的含義。「信心」這個詞，在希伯來文和希臘文中都跟「忠心」這個詞是同一個字，使人得救的就是「忠心」、「持續相信」、「守住信心」。不是有信心就能拿到天國的門票，義人得救，是因持續地相信，持續忠心相信、守住信心。

　　「信心」這個名詞，在舊約聖經只出現過三次，一次在哈巴谷書，一次在談婚姻中的忠心，一次則是用來形容摩西的禱告。所謂相信耶穌，代表忠心地持續相信祂，不管發生任何事；不管未來發生任何事，在審判日來臨前和審判日當天，持續相信耶穌的就必得救，三卷福音書裡說的：「忍耐到底的就必得救」，這即是指持續相信的人。

　 例如羅馬書一章16節：「我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：『義人必因信得生』。」此即引自哈巴谷書，「本於信，以至於信」說得很清楚，救恩是來自持續相信；希伯來書十章38-39節也說：「『只是義人必因信得生。他若退後，我心裡就不喜歡他。』我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。」這裡，「義人必因信得生」這句話又出現了。

新約聖經對此每一次的引用，都是指持續相信。因信稱義，被許多改革運動者奉為圭皋，其實真正的意思是，義人必因持守信心、持續相信而得生命，當小心落入誤用。

全地的人都當在祂面前肅敬靜默
上帝不但說義人會因信得生，也說巴比倫人會得到報應、審判。哈巴谷書第二章的後半部談到一連串的災禍，「禍」這個字在聖經中指的都是咒詛，絕對不可濫用。

　　 耶穌談到「禍」的次數，跟談到「福」是一樣多
的，例如「貧窮的人有福了」對應「富足的人有禍了」，「哀慟的人有福了」對應「現在喜笑的人有禍了」。在耶穌的時代，加利利沿岸住了二十五萬人，分布在五個主要城鎮，耶穌對其中四座城鎮說：「你們有禍了」，包括迦百農、伯賽大、哥拉汛，獨獨沒說到提比哩亞，如今也只有這座城還在。

　　哈巴谷書說，巴比倫人有禍了，儘管上帝會用他們來懲罰耶路撒冷，但是他們有禍了。這裡說到，上帝會用五件事懲罰他們：
1.不公不義，對人民巧取豪奪。
2.用霸權統治他們所征服的國家。
3.殺人不眨眼，強迫奴工建造世界七大奇景之一的巴比倫。
4.經常飲酒過度而做出荒唐事，濫殺動物、濫砍樹木，毫無節制。
5.拜偶像。

　　因為以上原因，上帝說巴比倫人有禍了，哈巴谷書在巴比倫國勢還沒到達巔峰的時候，就宣告了它的末日。上帝回答哈巴谷說，義人必存活，惡人必受苦，接下來這句話更棒：「全地的人，都當在祂面前肅敬靜默」（見二章20節）哈巴谷想跟上帝爭辯，但上帝要他閉口，而他閉口之後才看得清楚，於是整個想法翻轉，不再跟上帝爭辯，安靜下來思想上帝的話，心情也隨之改變開始歌唱讚美。 因此，接下來第三章是哈巴古默想之後的結果，曲子由他親手所寫，他還吩咐要用流離歌這個調子，以弦樂彈奏，想法完全改變！他原先和上帝爭辯，是因為只看現在的景況，然而當他回顧過去，看見上帝每次都會介入，就明白上帝未來也會介入。讓我們操練在上帝面前肅敬靜默，預備好自己等候祂！



《好消息杂志》2010.三月號，第183期
〔道在人间〕
主講╱大衛．鮑森牧師

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