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第一章：創造天地的來歷

創世記 第1章

解讀：1-2節創造記載的引言。

作者開宗明義指出神是創造者，萬物都是衪創造的。 這?沒有解釋神的來源，只指出衪是造物者。

在第一節和第二節之間顯然有一個衝突。因為神是有秩序的神，祂創造的天地，不應該是一個空虛混沌，淵面黑暗的地方。我們不知道當初發生何事，僅可以想像，在神創造天地之後，發生了一些事，以致宇宙變成空虛混沌，淵面黑暗。當神再出現時，這宇宙充滿了水，而神的靈運行其上。因此在六天的創造裡，我們看見水是原已有的，天和地也已有了，神造出空氣分出天；又叫水退下，露出地面。

「創造」：此詞在舊約出現了四十四次，每一次都描寫神造出了「簇新」的東西，是前所未有的(參民十六30的「新事」)。

「起初」神創造宇宙。以後敘述神用已經創造的以「七天」的工夫形成地面，為了衪所要創造的人居住。創造「人」，按照《聖經》的年表，大約在主前四千年。但宇宙的創造，可能是在無法計算的更早年代。


這「七日」(一章2節至二章3節)

這「日」有許多不同的意思。

在一章5節的「日」字一詞是指每天。
在一章8節和13節是指二十四小時的一天。
在二章第4節的「日子」是指著整個創造的時期。
在約珥書二章18節，使徒行傳二章20節，約翰福音十六章23節：所說的「那日子」好像是指整個的「教會時代」。
在提摩太後書一章12節指著主二次降臨以後的時期。
在詩篇九十篇4節和彼得後書三章8節：「在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。」這是描述時間在神的眼中算不得什麼，因為祂是無始無終的神。
雖然有人質疑《創世記》第一章裡的「日」是否現在地球自轉的一天，但是在創造的過程裡，作者重複了六次：「有晚上，有早晨」。在每一天的結束裡，作者強調：「有晚上，有早晨，是第幾日」。我們不應該懷疑神有沒有能力在一天之內創造那麼多東西，我們對神的了解太少，而總是以自己的能力去猜想神的能力，因此不肯接受《聖經》的話語，妄加解釋。但是我們若注意，作者在這裡特地強調了六次，每天都要說一次：「有晚上，有早晨」，他的用意為何？很顯然，作者希望我們了解，我們所信仰的是個非常偉大，凡事都能的神。在祂沒有難成的事。

3-5節：神第一日說要有光，光就出現了；神又將光暗分開。衪所用的創造工具乃是衪自己的話(3，9，11，15)；衪說要有甚麼，就有甚麼；正如詩人所說：「諸天藉耶和華的話語而造成」(詩卅三6)。有人說，耶穌說祂是世界的光，並且祂在創世的起頭就與神同在。因此在這裡所出現的光，是否就是主耶穌？這個想法讓大家自行琢磨。

6-8節：第二日神造空氣。大氣稱為「空氣」或「天」。是一個捉摸不定的名詞，有時它指的是上面整個的太空，但這?所指的是一片汪洋的大地與空中的雲之間那一個空氣層(它是藉著地面上的水更多凝結而成的)。但這時地球的表面仍舊很暖，還是能夠生出雲霧來，把太陽整個地遮蔽住。

9-13節：第三日神使水退下露出旱地，水所聚之處稱為海。再命地長出草木，為人類預備居住的環境。「神看是好的」：這句話曾數次出現(4，12，18，21，25，31)，目的在強調神因創造而有的喜樂和滿足，也顯示衪的創造是最完美的，可惜後來受罪惡污染。

14-19節：神第四日造了太陽，月亮，星宿。作者在這?清楚指出它們的用途和功能：可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲。中東一帶的國家將這些光體當作神明來敬拜，但《聖經》讓我們知道，它們只不過是神的造物，絕對不是神。

20-23節：神第五日造水中的生命和空中的飛鳥。22「賜福」：強調神加力給這些動物，以便達成神為牠們所定下的計劃。

24-31節：第六日神造出地上的走獸和人。這是創造的高峰；神按衪的形像和樣式造人。「形像」本意是「雕像」，「複製品」(參西一15)「愛子是不能看見之神的像」)；「樣式」：原指「相似，類似」。兩者都表明人像神，卻不是神；創世記的作者後來用這二詞描述亞當和塞特的父子關係(五3)。人有神的形像和樣式，故人像神；這是人和其他受造之物的區別。人和神有一種特別的關係，可以與神相交，也在地上作神的代表。


21節：有科學家說天上的星體多如海邊的沙粒，但它們卻有條不紊地運行著。與其相信宇宙是偶然形成，或進化而來的，倒不如相信它是由神創造的更容易。神的的確確創造了這奇妙的宇宙。

"神創造天地"這句話雖然很簡單，對現代思想卻極具挑戰性。我們身處的銀河系正以每小時七十九萬公里的高速在運行，然而以這速度繞行一週卻需時二億年。我們覺得這銀河系很大，其實它只是宇宙中億萬個銀河系中的一個。

創造宇宙不是神的需要，而是神的選擇。原因何在？因為神是愛，而愛在施與中才能最好地表達出來，因此神創造了宇宙和人類來表達祂的愛。我們要避免用科學術語來解釋神創造的起因，須牢記：祂是因愛我們而創造了宇宙。

1-2章從神的創造中，我們可以更多地認識神：（1）祂具創造性；（2）祂與受造物不同；（3）祂是永存的，並管理這世界。我們也可以認識自己：（1）神既然選擇創造我們，我們在祂眼中是寶貴的；（2）我們比動物更有價值（參1：28）。

1-2章對神怎樣創造世界仍然有很大的爭論。有些人說宇宙是從一次大爆炸中突然出現的；也有人說，是神先開了頭兒，然後宇宙經千百萬年自己進化而成。差不多所有古老的宗教和科學家對世界、宇宙的來源，都有自己的解釋和看法。惟有《聖經》說有一位至高的神，祂出於大愛創造了這世界，又使全人類在其中有特殊的地位。我們不會完全明白神怎樣創造世界，但《聖經》告訴我們神確實創造了世界。這個事實使得我們有了價值、有了尊嚴。

2節："地是空虛混沌"這句話給了我們創造的背景。淵面黑暗的世界隨著神創造光而消散了。在創造的第二和第三天，神整頓宇宙的秩序；在以後的三天，神創造各樣的生物，充滿全地。

2節：神的靈在水面上運行，好像母鷹覆雛一樣（參申32：11-12；賽31：5）。神的靈積極參與創世的工作（參伯33：4；詩104：30），祂現在仍然眷顧保護著這個世界。

25節：神看自己的工作是好的。人有時會因為享受工餘的閒暇或對自己的工作感到滿意而生出罪咎感，其實這是不必要的。正如神看自己所造的都是好的一樣，我們也可以為自己的成就喜悅。不過，如果神不喜悅我們的工作，我們就不應沾沾自喜了。你正在做甚麼？是自己喜歡、神又喜悅的嗎？

26節：有一種觀點認為這是指出三位一體的真理，聖父、聖子、聖靈都是神。另有觀點認為這樣的表達方式是表示威嚴，君王在傳統上是以複數自稱的。從《聖經》的其他書卷中，我們確實知道神的兒子基督和神的靈也參與了創造的工作（參伯33：4；詩104：30；西1：16）。

26節：神顯然沒有將我們創造得跟祂一模一樣，因為祂並沒有物質形體。我們照著神的形像受造是指我們反映著神的榮耀。有些人覺得人的理智、創造力、語言能力、自我決斷的能力等代表神的形像，但神的形像更接近從我們整個人所反映出來的。我們無論如何不會跟神一樣，因為祂是我們的最高創造主；不過，我們能夠在愛心、忍耐、饒恕、仁慈和信實這幾方面反映神的特性。

認識到我們是照著神的形像受造、賦有很多神的特性，是我們認識自身價值的基礎。我們的價值並不在於家財萬貫、外表出色或受人擁戴。因有神的形像，我們就可更有自信。自我批判或妄自菲薄就是否定神的創造和祂給我們的能力。我們對自己的價值有真正的認識，才能愛神、認識神和向周圍的人作出貢獻。

27節：神照著自己的形像造男造女，並不偏待某一方。《聖經》一開頭就把男女一起放在神創造的頂峰，可見神對兩性一視同仁，完全平等。

28節："治理"意味著對事物有絕對的控制權。神對這個世界有最終的治理權，祂也以慈愛眷顧來行使祂的權柄。神將權柄賜給人類時，祂期望我們負起對環境和地球上其他動物的責任；我們管理這個世界時，不可粗心大意，也不可任意浪費。神細心地創造這個世界，我們治理它也就不可掉以輕心了。

31節：神看所造的一切都很好。你既是神所造的一部分，祂就因造你而感到高興。在你覺得自己微不足道，或者是無價值的時候，要切記神造你的美意，你在祂眼中是寶貴的。


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