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帖撒羅尼迦前書導讀

帖撒羅尼迦前書 全書

一、內容要義
本書係列為保羅書信第八卷（羅，林前，林後，加，弗，腓，西，帖前），其重要內容，係記述保羅為信徒信心生活感恩，見證自己傳福音所受的勞苦，信徒為道所受的苦害，為門徒穩固喜樂的感謝，勸勉信徒遠避淫行，為死了的信徒慰語，等候主的再來，勸勉信徒儆醒謹守，追求良善，全然成聖等事，本書每章均有論到主的再來要道，給信徒帶來喜樂有福而榮耀的盼望。

二、本書著者
係保羅所寫，是他與西拉提摩太聯名的一封書信（一1），其目的是在提示主再來的教訓，糾正教會信徒對於重要真理錯誤之見解。西拉－－意多樹的，是猶太人（徒十六20），為耶路撒冷教會議會所揀選的首領之一，他也是先知（徒十五22∼32），後為保羅揀選作佈道的同工（徒十五40），又揀選了提摩太同行，他們在腓立比傳道時，保羅和西拉被打下監，半夜禱告，監門全開，使禁卒全家聽道受浸歸主，他們因是羅馬公民，亦得釋放出監（徒十六1∼4，12，19∼40），就來到帖撒羅尼迦講道，其行蹤事蹟續有記實（徒十七10，14∼15；十八1，5；林後一19）。西拉之名字，在前後書中與保羅同列（帖前一1；帖後一1），彼得稱西拉為「我所看為忠心的兄弟」，為彼得所可信託的一位帶信使者（彼前12）。

三、時地對象
本書約在主後五十二至五十三年間，保羅在哥林多傳道時寫的，（一1；徒十八11，1∼5），其對象是給帖撒羅尼迦的教會，要那裡門徒念給眾弟兄們聽（一1；五27），本書被公認為是新約全書中最早寫成的一封書信，為信徒人人必讀之書。

四、著作原因
保羅約於主後五十一年，第二次旅行佈道時，和西拉在腓立比傳道受辱，被打下監，出監以後，就往相距約三○○里以外的帖撒羅尼迦去，一連三個安息日，在猶太人的會堂講道，有不少人信主（徒十六22∼24，40；十七1∼4）後來被逼出境，就去西部五十里偶外的庇哩亞傳道，又引起騷動，不久保羅先行來到南部二○○里外的雅典，後召西拉和提摩太到此（徒十七10∼16）。保羅因聽教會情形，非常掛念，於是打發提摩太往帖撒羅尼迦去，自己卻留在雅典（帖前一3；三1∼2），後因雅典工作效果不佳，於是來到哥林多（徒十七21，22，23∼十八1），時提摩太從帖撒羅尼迦返回，帶來一些好的消息報告（一3；二13；三6，9），且知那裡信徒正受逼迫，以及有人誤解主道，對於主的再來真理起了疑惑，認為已死之人，不能得著主的祝福（一6；二14；三3∼4；四3∼5，13∼17），因此，就寫了這封書信，給他們帶來一番安慰和勸勉。

五、主要信息
本書主要信息，是論到基督再來的預兆，在本書每一章中皆有提及（一10；二19；三13；四14∼18；五2，23），基督再來，降生，釘死，復活，升天，再來，是神的救恩完全計劃，為信徒五大根基信仰，就再來之信息，在新約全書二六○章中，曾共提到三一八次，平均每20節中，就有一節是論此事，因祂的再來，是信徒永遠的盼望，此信息之重要性可知矣。

六、分段綱要
本書共五章，根據內容要義，可分為五大段如下：
　 （1）基督再來與盼望　一1∼10。
　 （2）基督再來與工作　二1∼20。
　 （3）基督再來與聖潔　三1∼四12。
　 （3）基督再來與被提　四13∼18。
　 （4）基督再來與儆醒　五1∼28。

七、關係書卷
本書旨在啟導信望愛的生活，尤以論及基督再來的要道，給人信心最大的盼望，為全部聖經最重要之真理，為新舊約的秘鑰（一3，10），信徒領受堅信此一真理，則能領受堅信全部聖經真理，故本書與全部聖經，都有密切的關係。

八、研讀提要
本書開始，保羅就為門徒的信心，愛心，與盼望感謝神，不住的紀念他們，這信、望、愛三方面，乃為信徒信仰生活的重點，在林前十三7，3節，歌羅西書一4，5節，本書一3及五8節，同樣的提到，在其他書信中，也有許多解釋和勸勉，這是讀習本書先要領受的。
　 （1）先將本書讀習一遍，將各章所論基督再來重要啟示和教訓，多加思想和領受（一10；二19；三13；四14∼18；五2，23），並查考舊約及新約有關此事預言預兆，必有更深的認識。（參賽六三1∼6；六四1；但七13∼14；亞十四4，5，9，16，20，21；瑪四1∼3，5；三17∼18；太廿四3∼9；29∼31；廿五31∼34；廿六64；可十三24∼29；路廿一23∼28；約十四1∼3；徒一11；帖後一7∼10；二1∼2；來九28；彼後三8∼13，啟廿二7，12，20）。
　 （2）在本書第一章中，提到傳福音是在言語，權能，聖靈，和充足的信心，第二章提到把福音託付我們，就照樣講，不要討人喜歡，乃要討神喜歡，並見證沒有用過諂媚的話，沒有藏著貪心，沒有向人求榮耀，存心溫柔等（一5；二4∼7），這些要求和見證，十分重要，為今日信徒所當讀習追求和共勉者。
　 （3）本書第三、四章中，講到受患難原是命定，靠主站立得穩，彼此相愛，心裡堅固，成為聖潔，遠避淫行，要立志作安靜人，親手作工，行事端正，為信徒應有常存的心志，保守的生活，和學習的功課。（參二9∼五12，23，26）。
　 （4）本書第五章中，論到光明之子，總要儆醒謹守，追求良善，要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，這是信徒正常生活的秘訣，須讀習遵行，好得無比。

九、注意要點
在本書中，提出幾件比較需要領受和明白的地方說明如下：
　 （1）保羅述說在大爭戰中，把神的福音傳給帖撒羅尼迦人，疼愛他們到達自己的性命也願意給了，保羅辛苦勞碌，晝夜工作，不叫一人受累，向他們信主的人，是何等的聖潔，公義，無可指責（二2，8∼10），如此赤膽忠勤，真情愛心之流露，高尚品格之表現，令人感動深思效法。（參林前十一1；羅十五5）。
　 （2）「神的忿怒臨在他們身上已經到了極處」（二16），保羅意指猶太人因殺害基督，反對福音，逼迫信徒，一定要受末世的審判，亦即如他在上章所說「那將來的忿怒」（一10），這都是要到主的再臨時，所要施行全地上的刑罰（四16∼17；啟廿11∼15）。
　 （3）「論到睡了的人」，或「在基督裡睡了的人」（四13∼14），皆指基督徒之死的說法（參太廿七52；約十一11；徒七60；林前十五6，18，21），因信徒之死，不過如同睡覺一樣，沒有懼怕，在基督裡與祂同在，得享安息了（參腓一21∼23）。
　 （4）在前後兩書中，皆有論及主的降臨信息（帖前一10；二19；三13；四14∼18；五2∼23；帖後一7∼10；二1），或稱二次降臨（來九28），亦即主自稱祂的再來（約十四3；參啟廿二7），祂再來之時，天地之間將有許多重大奇事發生（太廿四29，30，31；廿五31；彼後三10∼12；林前十五50∼52；猶14；亞十四5；啟十九11∼21；徒一9∼12；亞十二10；十三1∼9；十四4∼5；賽六三1∼6；珥三1∼13；啟廿1∼6）。
　 （5）靈、魂、體是人的本質三原素（五23）：靈，是人與神有直覺交通的功能，人有敬神之心，有是非善惡與榮耀羞恥之心，皆是出於靈的表現；魂，是處於靈和體的中間，人有愛情，慾望，痛苦，歡樂，意志，皆是出於魂的表現；體，是包含人的肉身百體，對於人與一切事物，發生觸覺感官作用，人是由這三種成分組成的。

十、史地簡介
帖撒羅尼加－－意即勝利，在保羅時代，是馬其頓省一個重要城市，約在主前三一五年，馬其頓王卡山德Cassander振興此城，以其王后帖撒羅尼迦之名稱之，此后乃希臘王亞力山大同父異母所生之妹，主前一六四年，羅馬人選立此城為馬其頓省首都，至主後四十九年，該撒與龐貝將軍Pompey發生內戰，戰爭停止後，被立為自由城，該城座落於愛琴海之西北隅，面臨美麗港口，位於肥沃多水之平原上，至今仍屬於希臘國，但已被稱為撒羅尼迦Saloniki，為希臘東北通往土耳其與南斯拉夫的要衝，是一個極其繁榮的城市。
帖撒羅尼迦教會，是保羅離開腓立比以後，第二次出門旅行佈道時所建立的，約在主前五十一年，當時保羅和西拉在腓立比傳道受辱，被打下監，出監以後（徒十六22∼24，40），就往帖撒羅尼迦去，有三個安息日時間在猶太人的會堂講道，得不少人信主，從此就奠定了教會的基礎。（徒十七1∼4），後來被逐出境，就往庇哩亞地方傳道去了，其佈道行蹤大都記在使徒行傳裡。

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