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《中文聖經註釋》

約書亞記 第18章

七支派預分之地（十八∼十九）

　．以色列人繼續團結──「以色列的全會眾都聚集在示羅」（十八1）。他們經過了數十年的爭戰仍然能夠合一，這是很難得的表現。他們的合一也能受得起「分地」的考驗是不容易的。因為能共患難，未必能共安樂。在分地的過程中，很容易發生妒忌與爭奪的現象，但是他們都肯服在神的安排之下。

　．示羅──示羅是在耶路撒冷以北約二十英哩（三萬二千一百九十米）的一個山腰上，恰在當時全地的中央地帶。約書亞之所以揀選示羅作為全國中央政府的所在地，和設立會幕的地方，想必是出於耶和華的指示（申十二11）。會幕此後繼續設在此處約有三百年之久。

　．重設會幕──在戰爭期間，吉甲成為會幕的臨時所在地，也就是約櫃的停留所。現在全地已被征服，戰事止息，一切漸漸恢復正常情怳。全國「正常化」的第一步，就是設立會幕。是的，以色列人與神的關係，是全國生活的基礎，而會幕正是這關係的象徵。

　．七支派預分之地──約書亞先差派探子深入敵境，把地勢探明，然後根據這報告來拈鬮分地。約書亞按照神所吩咐的，得了亭拿．西拉城為業。他和迦勒各以個人身分獲得地業。

祈禱　我是否讓?在我心中居首位呢？──《新舊約輔讀》



５　分給其餘支派的土地　十八1∼十九48

　　按第十八章和十九章的記述，剩下七個支派的分地，是在示羅拈鬮決定的。如果仔細研究這兩章內容的話，就會發現有頗多後期祭典的資料安插在其中。

{Section:TopicID=214}Ａ　緒言　十八1∼10

十八1∼2

　　以色列的全會眾都聚集在示羅　這?的會眾，是祭典喜用的名詞之一。示羅的原義，是和平或休息地的意思。士廿一19很清楚的描述這地方的所在，並因為年年有上主的節期在此舉行，所以示羅又含有帶來繁榮者的意義。地在耶路撒冷之北約三十公里。

　　把會幕設在那?，那地已經被他們制伏了　這是表明以色列人初進迦南時，神壇是設在吉甲。現在因示羅已受征服，就改設在示羅了。不過，因為這句話是取自祭典的，所以不稱神壇，而用會幕。這會幕，不但是祭司宰牲獻祭之所在（出廿九10起），也是士師時代的末期，百姓去敬拜祭祀上主和許願還願的所在（撒上一3、21）。約櫃也是安放在這?的（撒上三3，四4）。

　　以色列人中，其餘的七個支派，還沒有分給他們地業　按前面各章（十三至十七章）的探討，我們已明顯的看出，不但猶大和約瑟兩個支派，是分別在南方和北方努力攻佔和擴大各自的地盤，甚至河東兩支派半，也和那些在河西的兩支派半一樣，可能是經過漫長的年日而攻取或同化當地人，而慢慢坐大的。因此，這剩下的七個支派之分地，就明顯為文獻上的安排，特別是在十七10∼11，已明言亞設和以薩迦兩支派，已各在他們的地盤了。

十八3∼4

　　約書亞對以色列人說……　雖然這「分地」可能只是文獻的安排，卻會有歷史的一些事實為背景的。這歷史背景事實之一，就是約書亞其人。他必然曾在這些支派之間，或個人與支派之間，作了很多中介和仲裁的瑣務，因此以色列人才會在傳統上念念不忘此人。甚至有甚麼事，都要推到他身上，申明是他說的。

　　你們每支派當選舉三個人，……按?各支派應得的地業寫明，就回到我這?來　請注意這?應得的三字，是和合本所加，原文為沒有的。這三個人是各支派所選，亦必有其歷史背景。大概各支派間有地界糾紛時，就必各選三人來商討。商討結果便必須寫明或劃圖說明，然後再到神壇或會幕來作決定和存檔。因此，這歷史背景是按?各支派cs8（已有的）地業寫明。而不是應得的地業為其歷史背景。不但各支派地界要分明，甚至各城的地界亦須清楚。因為若不清楚，遇有人倒斃田野而不知兇手時，離那城最近的長老就該獻祭贖罪（申廿一1∼9）。這就到我這?來的歷史背景，是在祭司權柄還未高高在上的時代，人們是到摩西那?，到約書亞那?，到士師那?，到撒母耳那?去解決糾紛的。其後祭司權勢隨?會幕的設立、聖殿的建立，就日益高漲，以致在祭典的筆下，約書亞就必須有祭司以利亞撒在其之上了。

十八5∼6

　　他們要將地分作七分……　這明顯用第三身代名詞，和下句猶大仍在南方，住在他的境內，約瑟家仍在北方，住在他的境內，是編寫上插詞的說明句。

　　你們要將地分作七分，寫明了拿到我這?來，我要在耶和華我們上帝面前，為你們拈鬮　這又明顯是申派的詞語了。

十八7

　　利未人在你們中間沒有分……　這已在十三14、33，十四3∼4等處，一再的提及，目的是引導到第廿一章去，使利未人亦可獲得城邑和其郊野，藉作牧養他們的牲畜和安放他們的財物之用。

　　迦得支派　請參看一12的註釋{LinkToBook:TopicID=135,Name=３　約書亞吩咐河東支派的人同往　一12∼18}。

　　呂便支派　亦請參看一12的註釋{LinkToBook:TopicID=135,Name=３　約書亞吩咐河東支派的人同往　一12∼18}。

　　瑪拿西半支派　請參看一12{LinkToBook:TopicID=135,Name=３　約書亞吩咐河東支派的人同往　一12∼18}，十六9{LinkToBook:TopicID=210,Name=Ｂ　以法蓮的境界　十六5∼10}的註釋。

　　已經在河東得了地業　請參看本書十三8∼31及其註釋{LinkToBook:TopicID=195,Name=二　分配河東之地　十三8∼33}。

十八8∼9

　　劃地勢的人……劃明地勢　在歷史背景上，必有如此的人，特別是像約書亞那樣忠心負責的人，必會在各支派間安排類似的工作人員。但他們的工作，主要是劃明地勢和界線，而不是在分作七分之上。

　　寫在冊子上，回到示羅……　古代的文件，無論是立約的文件，或是分界的文件，都是在神壇前起誓立約或作咒詛以詛咒那移動界線者之後，存在會幕作檔案的。這是又一項我們必須了解的歷史背景。

十八10

　　約書亞就在示羅耶和華面前，為他們拈鬮　這句明顯和第6節意義相同而詞語有異的話，是耶、神兩典匯編的慣語。

　　約書亞就在那?按?以色列人的支派，將地分給他們　同樣，這是約書亞個人在處理此分地的事，而不是由祭司以利亞撒在其上主理其事，故亦非出自祭典，而為耶、神兩典匯編的用語。

　　我們之所以在此要提到這些古代文獻的用詞，目的是使讀者看出，這「分地」的傳統，以色列無分南北的人，都曾有這種口傳的故事流傳下來，就表明本書十至十一章的南征北伐，只是個歷史縮影，而不是如經文上所記那樣，令我們以為只是在極短時期內就征服了全迦南地。另一方面，雖然有分地的傳統故事流傳下來，而這故事背景，卻可能是有人劃地書明分界線，藉和息各支派間的爭端，而給誤解為全部迦南地，均由約書亞一人為之劃分給各支派了的。

十八1∼10

　　按申派編寫的現有這段經文（十八1∼10），是在示羅為以色列人制伏後，會幕移設在此。約書亞也在此叫未分地的七個支派，每支派選舉三人，要他們走遍全迦南地，將每支派的地業寫明，並將地分作七分。這些人既走遍全地，將城邑分作七分，回到示羅呈給約書亞後，約書亞就在示羅於上主面前，為以色列人拈鬮分地。

　　但是，歷史的事實背景，卻可能是這些支派的人早已在其各支派之地居住和發展，但彼此間常會因地業或類似事件而有紛爭。遇有這樣的事情，約書亞就要各相關支派選出三人，到各該地區去斟酌，寫明意見，並劃出地勢，帶回會幕，讓約書亞在上主面前為他們解決。這樣的習慣，就醞釀成日後的人，以為約書亞是叫人劃地分成七分，讓他在上主面前為他們拈鬮分地了。

{Section:TopicID=215}Ｂ　分給便雅憫支派的土地　十八11∼28

十八11

　　便雅憫支派，按?宗族拈鬮所得之地　這?的便雅憫，其原義是右手之子的意思。以色列人定方向是以面向東方為基準。因此，右方又是南方。大概這便雅憫是雅各妻妾中，惟一在南方出世的，所以拉結臨死前，雖然將此初生的嬰孩取名便俄尼（就是苦難之子的意思），其夫卻給此孩改為便雅憫（創卅五16∼18）。其宗族，則請參看創四十六21；代上七6∼12。

　　這?對便雅憫支派得地的記述，也仿照對猶大的記述一樣：首先寫明其四圍疆界（11∼20；參看猶大支派疆界，十五1∼12）。其次，就是各城邑的名稱（21∼28，參看猶大城邑，十五20∼62）。事實上，南北分裂之後，便雅憫是惟一跟從南國猶大的。正因為猶大國為一朝二十王不斷的統治三百多年，不像北國以色列之九個朝代而疆土時常大小不一。故此，正如猶大支派的四境分明一樣，這?我們也會看到便雅憫的四境清晰；正如猶大城邑清楚一樣，便雅憫的城邑也非常的清楚，而且排列法都仿照猶大排列的型式一樣。

　　是在猶大、約瑟子孫中間　這是說明便雅憫支派的所在地，是在約瑟名下以法蓮支派的南面，而在猶大支派的北疆。

十八12∼13

　　他們的北界……　因為便雅憫屬猶大國，故從與鄰國相連的北界開始敘述。

　　從約但河起　有關約但河，請參看一2的註釋{LinkToBook:TopicID=133,Name=１　上主命令約書亞征服迦南　一1∼9}。

　　往上貼近耶利哥的北邊　有關耶利哥，請參看二1{LinkToBook:TopicID=137,Name=１　探子到喇合家　二1∼7}和六1{LinkToBook:TopicID=157,Name=１　繞城的吩咐　六1∼7}的註釋。

　　往西通過山地　這山地，就是便雅憫與以法蓮之間的山地。

　　直到伯亞文的曠野　有關伯亞文，請參看七2{LinkToBook:TopicID=164,Name=Ａ　攻打艾城失敗　七1∼5}的註釋。

　　往南接連到路斯　有關路斯，請參看十六2的註釋{LinkToBook:TopicID=209,Name=Ａ　緒言　十六1∼4}。

　　下到亞他錄亞達　有關亞他錄亞達，請參看十六5的註釋{LinkToBook:TopicID=210,Name=Ｂ　以法蓮的境界　十六5∼10}。

　　靠近下伯和崙南邊的山　有關下伯和崙，請參看十10的註釋{LinkToBook:TopicID=181,Name=２　從吉甲去營救基遍人　十6∼15}。

十八14

　　直達到猶大人的城基列巴力　有關猶大人，請參看七1的註釋{LinkToBook:TopicID=164,Name=Ａ　攻打艾城失敗　七1∼5}；基列巴力，請參看九17基列耶琳的註釋{LinkToBook:TopicID=178,Name=３　作了劈柴挑水的人　九16∼27}。

　　這是西界　這西界，就是由伯和崙對面的山，到這基列耶琳邊界。

十八15∼16

　　南界是從基列耶琳的儘邊起，往西達到尼弗多亞的水源　有關尼弗多亞，請參看十五9的註釋{LinkToBook:TopicID=205,Name=Ａ　四圍的交界　十五1∼12}。這?的往西，譯經的人，從七十士譯本的譯者起，至現代各譯本譯者，都有不同意見。因為這往西與地理環境不相符合。現代多數譯本都將之省略（請參看現代中文譯本的繙法）。

　　又下到欣嫩子谷對面的儘邊，就是利乏音谷北邊的山　有關欣嫩子谷，請參看十五8的註釋{LinkToBook:TopicID=205,Name=Ａ　四圍的交界　十五1∼12}。在十二4，我們曾討論過利乏音人；這利乏音人，卻和這?的利乏音谷無關。希伯來文利乏音原義，是亡靈的意思。腓尼基文亦含此義。故此，這?的利乏音谷，實際就是欣嫩子谷（請參看十五8）。

　　貼近耶布斯的南邊　有關耶布斯，請參看三11的註釋{LinkToBook:TopicID=144,Name=Ｂ　過河的應許　三7∼13}。

　　又下到隱羅結　有關隱羅結，請參看十五7的註釋{LinkToBook:TopicID=205,Name=Ａ　四圍的交界　十五1∼12}。

十八17∼19

　　往北通到隱示麥　有關隱示麥，請參看十五7的註釋{LinkToBook:TopicID=205,Name=Ａ　四圍的交界　十五1∼12}。

　　達到亞都冥坡對面的基利綠　有關亞都冥坡，請參看十五7的註釋{LinkToBook:TopicID=205,Name=Ａ　四圍的交界　十五1∼12}。基利綠的原義，是圈或邊界的意思。這基利綠（Geliloth），可能就是十五7的吉甲（Gilgal），而該節的吉甲，在敘利亞文譯本就繙作基利綠，和這?一樣。

　　又下到呂便之子波罕的磐石　請參看十五6的註釋{LinkToBook:TopicID=205,Name=Ａ　四圍的交界　十五1∼12}。

　　接連利亞拉巴對面　請參看三16{LinkToBook:TopicID=145,Name=Ｃ　過河的情狀　三14∼17}和十一2{LinkToBook:TopicID=186,Name=１　夏瑣王聯盟諸國　十一1∼5}的註釋。

　　又接連到伯曷拉的北邊　有關伯曷拉，請參看十五6的註釋{LinkToBook:TopicID=205,Name=Ａ　四圍的交界　十五1∼12}。

　　直通到鹽海的北汊　這是指與約但河接口處的死海。有關鹽海，請參看三16的註釋{LinkToBook:TopicID=145,Name=Ｃ　過河的情狀　三14∼17}。

　　這是南界　以上南界的敘述，和十五5∼9有關猶大北界的敘述，剛好反方向而行。

十八20

　　東界是約但河　有關約但河，請參看一2的註釋{LinkToBook:TopicID=133,Name=１　上主命令約書亞征服迦南　一1∼9}（並請參看十二支派分地概略圖{LinkToBook:TopicID=250,Name=十二支派分地概略圖}）。

十八21∼24

　　便雅憫支派按?宗族……　請參看本章11節的註釋cs16{LinkToBook:TopicID=215,Name=Ｂ　分給便雅憫支派的土地　十八11∼28}。

　　所得的城邑：

　　耶利哥（請參看二1{LinkToBook:TopicID=137,Name=１　探子到喇合家　二1∼7}和六1{LinkToBook:TopicID=157,Name=１　繞城的吩咐　六1∼7}的註釋），伯曷拉（請參看十五6的註釋cs16{LinkToBook:TopicID=205,Name=Ａ　四圍的交界　十五1∼12}），伊麥基悉，伯亞拉巴（請參看十五6的註釋{LinkToBook:TopicID=205,Name=Ａ　四圍的交界　十五1∼12}），洗瑪臉，伯特利（請參看七2的註釋cs16{LinkToBook:TopicID=164,Name=Ａ　攻打艾城失敗　七1∼5}），亞文，巴拉，俄弗拉（這和瑪拿西的俄弗拉，並非同一地，士六11），基法阿摩尼，俄弗尼，迦巴。

　　共十二座城，還有屬城的村莊　這以上十二座城，是皆有城堡建築的城鎮。

　　基遍（請看九3的註釋{LinkToBook:TopicID=177,Name=２　基遍人的欺瞞與立約　九3∼15}），拉瑪（因這名字的意義是高地，故有好幾支派有這名字：南地的拉瑪，十九8；亞設邊界的拉瑪，十九29；拿弗他利的拉瑪，十九36；以法蓮山地的拉瑪，又叫拉瑪瑣非，撒上一1、19等），比錄（請參看九17的註釋{LinkToBook:TopicID=178,Name=３　作了劈柴挑水的人　九16∼27}），米斯巴（請參看十一3的註釋{LinkToBook:TopicID=186,Name=１　夏瑣王聯盟諸國　十一1∼5}），基非拉（請參看九17的註釋{LinkToBook:TopicID=178,Name=３　作了劈柴挑水的人　九16∼27}），摩撒，利堅，伊利比勒，他拉拉，洗拉，以利弗，耶布斯（請參看三11的註釋{LinkToBook:TopicID=144,Name=Ｂ　過河的應許　三7∼13}），基比亞（這城不同於十五57之猶大的基比亞），基列（請參看十二2的註釋{LinkToBook:TopicID=191,Name=２　摩西擊敗的諸王　十二1∼6}）。

　　共十四座城，還有屬城的村莊　以上十四座城，亦是有城堡建築的城鎮。

十八11∼28

　　這段經文（十八11∼28），實際上是由兩小段組成。首段是11∼20節，講述便雅憫支派四境的疆界如下：

　　北界（12∼13節）：由約但河近耶利哥處沿山地往西，經伯特利北部到亞他綠亞達，至靠近下伯和崙的山──這實際是和以法蓮支派的分界線。

　　西界（14節）：從伯和崙到基列耶琳──這實際是和古代但支派的分界線。

　　南界（15∼19節）：由基列耶琳到欣嫩子谷到隱羅結，往北到隱示麥，經基利綠接連亞拉巴到伯曷拉北邊，而至約但河與死海接口處──這實際是和猶大支派的北疆分界線。

　　東界（20節）：以約但河為界。

　　第二小段由21∼28節，列出十二座東部的城邑（21∼24節），和十四座在其支派西部的城邑（25∼28節）。──《中文聖經註釋》

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