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陳終道《新約書信讀經講義》

彼得前書 全書

作者

　　使徒彼得原名西門，又名巴約拿（因父親名叫約拿，他的名字則為約拿的兒子之意）。彼得一向給人的印象是敢作敢為，口直心直，性情剛烈。他從得救，蒙召到被選為使徒，都一直與主耶穌的關係十分密切，是與主特別親近的三個使徒之一。五旬節之後，彼得成了教會的領袖，老年時曾出外遊行佈道，最後相傳在羅馬倒釘十字架殉道。

年期

　　大概書成於主後六十三至六十四年間，地點為巴比倫（根據五13）。不過有三點理由支持此信其實是寫於羅馬：

　　ヾ　當時羅馬政府專制，巴比倫只為暗語；

　　ゝ　保羅書信中常提及馬可通常是在羅馬的，而本書亦提及馬可與彼得一起（五13），根本沒有可能在巴比倫；

　　ゞ　教父的作品一致證明彼得是在羅馬殉道的。

目的

　　信徒當時正處於水深火熱的困境中，忍受?羅馬政府所給予的壓迫和誣告，在極度痛苦和恐懼中生活。彼得知道這事後寫了此書，安慰及鼓勵信徒忍耐這惡劣環境，靠主的恩典勝過苦難。

彼得前書大綱

一1∼7 蒙恩與基業

一8∼12 信心的果效

一13∼25 救恩與準則

二1∼10 長進與揀選

二11∼17 客旅與權柄

二18∼25 僕人的本分

三1∼7 妻子與丈夫

三8∼16 彼此相待

三17∼22 受苦與得勝

四1∼11 受苦及榮耀

四12∼19 受苦與「討苦」

五1∼6 長幼有序

五7∼14 化戾氣為祥和

──《新舊約輔讀》



概論



一．著者生平

彼得是主耶穌十二門徒中最敢言敢行的一個，所以常常成為他們當中的發言人和發起人，他的生平事蹟可分為三個時期：

受訓時期

自得救蒙召跟從主三年多的學習工作至受靈洗，其中值得一提的事如下：

１．得救

（約1:41-42）由兄弟安得烈引領歸主，原名西門，信主後改名彼得，即磯法，就是「磐石」的意思。

２．出身

漁夫。父親名叫約拿（太16:17;約1:42;21:15），居迦百農（太4:13,18）。

３．蒙召

更深一步看見自己的罪污，此後即撇下漁船和老父，決志從主作工（太4:18-20;路5:1-11）。

４．被選為使徒

（太10:2;可3:16-19;路6:14;徒1:13）

並且是十二使徒中三個特別與主親近的使徒之一。他與主特別接近，可由下列數事證明：

Ａ．睚魯女兒復活（可5:37）。
Ｂ．登山變像（可9:2）。
Ｃ．客西馬尼園（太26:36-46）。
Ｄ．交稅銀（太17:26）。
Ｅ．其他特別事項：
1. 認主為基督（太16:16）。
2. 勸主不要死（太16:22）。
3. 要為主搭棚（太17:1-5）。
4. 問恕人幾次（太18:21-35）。
5. 在海面行走（太14:28）。
6. 要洗手洗頭（約13:6-11）。
7. 欲拔刀救主（太26:51;約18:10）。
8. 三次不認主（路22:61）。
9. 再次去打魚（約21:1-14）。
10. 「和彼得」（可16:7）。
11. 愛心受考問（約21:15-19）。
12. 五旬節（徒2:1-42）。

在耶路撒冷工作時期（徒1-15章）

五旬節後之彼得，是名副其實的教會領袖，從下列七事可知：

¢°．名列第一：聖經中四次排列十二使徒的名字，彼得的名字都是列在第一（太10:1-4;可3:16-19;路6:14-16;徒1:13），他的名字在聖經中共提及一六零次，僅次於保羅之一六二次（參楊氏經文彙編第七四八及七三五頁）。

¢±．首先提出補選馬提亞（徒1:21-26）。

¢²．首先佈道（徒2:14-42）。

¢³．首先行神蹟（徒3:1-10）。

¢´．首先罰罪（徒5:1-11）。

¢µ．首先對公會人為主作證（徒4章）。

¢¶．首先對外邦佈道（徒10章）。

遊行佈道時期（加2:11;林前9:5;彼前5:13）

此時經中只提及他數次，似乎已年老退休，而週遊佈道。據教會傳說，他是在尼祿王迫害教會時，與保羅同在羅馬殉道，被倒釘於十字架而死。

二．著書時地

據5:13可知本書是寫於巴比倫，那時有西拉與馬可同在，大約是主後六十五年前後。有人推想巴比倫是羅馬「神秘名稱」，因為當時羅馬皇帝十分專制，信徒不敢直接提及羅馬，而以「巴比倫」代替。書中提及馬可，可為此說之佐證，因為那時保羅也在羅馬，而保羅的書信中也提到馬可在羅馬（提後4:11）。

三．著書的原因和目的

當時信徒散居各地，處境非常困難，生活貧窮而又常受反對者毀謗、誣控和迫害（2:12;3:16）。初時，迫害多半由於猶太人的仇視和嫉恨，至於羅馬政府方面對教會不大注意，只不過當作是一種宗教上的派別而已。但這時情形不同，由於反對者惡意造謠，羅馬政府漸漸懷疑教會是一種圖謀反叛政府的組織，因而橫加干涉和攻擊，所以當時信徒處在一個受敵視的環境中，經常受人的恐嚇、誣告、審訊、逼害，如本書的1:7;4:12-13，所謂cs14「火的試練」正是當時信徒處境的縮寫。

彼得既知道信徒的苦境，便寫信派西拉（5:12）帶去安慰他們，並勸勉他們忍耐、信服主，不灰心，要在不信者面前表現聖潔的生活，並效法主的榜樣（2:12-25;4:1）。

四．受書人

是本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼五地的信徒。該五地都是屬羅馬的五省，就是現在的土耳其。按1:18-19;2:5,8,10看來，受書人多半是外邦的信徒。

五．主題

苦難中的盼望──詳論信徒如何在苦難中度居生活，盼望天上的家鄉。彼得所以被稱為盼望的使徒，就是因他的書信中多講到盼望。實際上安慰受苦之人的最好方法，就是使他有盼望。

六．特色

與保羅、雅各書信之關係

保羅的書信多講福音，顯然是站在外邦使徒的立場；雅各書信中未提到福音而注重道德與行為，顯然是站在猶太人的立場，因他是耶城教會的領袖；雖然二者並非矛盾，但顯然是站在不同的立場上發表其言論，並代表真理的二方面。但本書則居於此二者之間的地位上；因信中注意信徒實際的生活、道德行為等真理不下於雅各書，而講論福音要道亦不下於保羅之熱心，故本書可謂具猶太人的背景講基督教的福音。

本書獨特的信息

１．1:9-12

提到我們所領受的救恩，是舊約先知們詳細考察，又是天使所願意詳細察看的。

２．1:18-19

提到「基督的寶血」全聖經只有這一次。

３．2:4-8

論基督是活石，信徒也像活石被建造成靈宮。

４．2:21;3:9

論信徒蒙召原本就是為行善而受苦。

５．3:18-20

提到基督曾藉那叫祂復活的靈傳道給挪亞時代的不信者。

６．3:21

論洗禮只求在神前有無虧的良心。

７．4:17-19

論審判要從神的家起首。

８．5:8

提到魔鬼是吼叫的獅子。

本書不少要訓與福音書的要訓相合

由此可見彼得平時對主的教訓甚為留意。茲略比較如下：

１．房角石（2:7-8;太16:18）。

２．絆倒（2:8;太16:23;21:44）。

３．相愛與饒恕（1:22;4:8;太18:22-35;約13:34）。

４．顯現與榮耀（1:5;5:4;太19:28;路9:26）。

５．挪亞的洪水（3:20;太24:37）。

６．謙卑束腰（5:5;約13:1-6）。

７．信心拒敵（5:9;路22:31-32）。

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