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跟隨基督

提摩太後書 第2章

提摩太後書(二)2:1-25跟隨基督

基督給我們的大使命是使萬民作祂的門徒(太28:19)，作門徒是要背起自己的十字架來跟從祂(太10:38)。聖徒蒙召不是僅僅得救而已，更是要與祂一同得勝，進到永遠的榮耀。耶穌說：「被召的人多，選上的人少(太22:14)。」救恩是白白的恩典，進到榮耀是要付出代價，必須通過試驗，但神應許給我們夠用的恩典，使我們能勝過各樣的試驗。聖徒得勝、進到榮耀的道路只有一條，就是跟隨基督，使我們被模成神兒子的樣式，成為「蒙召、被選、有忠心的(啟17:14)」，就能與祂得勝，一同進到永遠的榮耀裡。



一. 基督的精兵2:1-7

保羅勉勵提摩太要剛強，好像摩西吩咐約書亞剛強壯膽，好帶領以色列人進迦南地(申31:23)，如同軍中勇猛的戰士，作基督的精兵。聖徒要面對許多爭戰，必須靠主勝過一切的屬靈爭戰(林後10:3; 弗6:10)。

□ 聖徒蒙召作耶穌基督的精兵，有什麼條件？如何才能爭戰得勝？

＊ 靠主剛強：不是憑著個人的匹夫之勇，也不是靠自己的熱心衝動，而是在主面前承認自己的軟弱，求主的恩典能力的覆庇，成為剛強(林後12:9-10)，才能與主一同爭戰得勝。

＊ 傳遞教訓：大使命是要把福音傳遍地極，使萬民作主的門徒，教訓他們遵守主的吩咐(太28:18-20)。而這使命是給每一個基督徒，要把耶穌所吩咐的教訓，一棒一棒地傳遞下去。

＊ 同受苦難：保羅一再提醒提摩太(提後1:8)。神呼召我們不是僅僅得救，不是只作信徒；而是要進到神榮耀的國，要成為主的門徒。救恩是白白的恩典，只要信就得著了，但要作主的門徒(太10:38)，進入神的國(徒14:22)，必須付出代價。然而相比於將來要得的榮耀，這些苦難是值得的(林後4:17)。

＊ 主必給你聰明：保羅被神啟示說話，屬血氣的人不明白(彼後3:15-16)，需要神賜聰明悟性才能明白。

＊ 基督精兵：基督徒蒙召要面對各樣的爭戰，與屬靈界仇敵、與世界、與舊我生命的爭戰，這場爭戰，每個基督徒都不能免。身為基督的精兵，必須不將俗物纏身，為神的國犧牲奉獻。

＊ 場上比武：原文是「在運動場上競賽」，要得冠冕，必須不斷地練習，自律。競賽的規矩是神所定的，不是人所以為的。到那日，很多人自以為能得獎賞，但卻沒有(太7:21-23; 20:1-16)。

＊ 冠冕：是得勝與王權的記號，真正配得勝利與王權的只有耶穌基督一人(林前9:24)。神讓許多聖徒也得著冠冕(雅1:12; 彼前5:4; 啟4:4)，因著與基督聯合，祂如何，我們也如何(約17:21-22)。

＊ 勞力農夫：聖徒蒙召要在神的園子做工，收割莊稼，祂必供應所需種子、裝備、食物(林前9:10, 13)。神不會虧待祂的工人，與他們同工(林前3:9)，並且勞力過後，必得神的賞賜。



二. 基督的福音2:8-13

□ 福音的本質和內容是什麼？福音的終極目標是什麼？

＊ 福音的本質：神藉救主基督，把救恩賜給凡一切相信的人。簡言之，福音的本質就是耶穌基督並祂釘十字架(林前2:1-2)。基督按肉體是大衛的後裔，按聖靈則從死裡復活顯明祂是神的兒子(羅1:3-4)。

＊ 傳福音的代價：福音是白白的恩典，傳福音是神所呼召的服事，必須付代價，但也要得獎賞(約12:26)。

命定要受苦難：神事先將神國的道向我們顯明(約14:29)，使我們面對患難時信心堅固(帖前3:3-4)。
甘心忍受苦難：神不強迫人的自由意志，但若甘心事奉，必要得神的獎賞(林前9:16-17)。
＊ 有可信的話說：這可能是當時流傳基督的頌讚詩，說明聖徒的呼召與神的恩典。

同死同活：基督徒受洗歸入基督的名，就是要與祂同死同活(羅6:3-5)，也就是與基督合而為一。
忍耐到底：基督再臨時必要作王，全地都要降服於祂(羅14:11; 啟11:15)。聖徒跟隨基督，必須堅持到底，成為「蒙召、被選、有忠心」，就能與祂一同得勝，與祂一同坐作王(啟14:17)。
我不認祂，祂不認我：神國的原則(太10:33)是：棄絕基督和祂的道就是棄絕神(路10:16; 帖前4:8)。
人會失信，神是可信：永遠的救恩不是靠人的相信，而是因著神的信實，基督為我們代求，不至失了信心(路22:32)。只要長久在祂裡面，被祂恩典托住(羅11:22)，才是永遠得救的根源(來5:9)。
三. 基督的工人2:14-25

神是創造天地的主，每一個人都是祂手中的器皿，如同窯匠按自己的意思用泥塊做成貴重或卑賤的器皿(羅9:21)。聖徒蒙召事奉神，不是為自己工作，而是成為神手中的器皿，按神旨意做成神所要成就的事。

□ 每一個人是否都是神手中的器皿？是否有自由意志可以決定成為怎麼樣的器皿？

□ 何謂「按著正意分解真理的道」？如何做到？

＊ 不要為言語爭辯：人所知的有限，常從自己的角度判斷事情。在神眼中，人所以為知道的，他仍是不知道(林前8:2)。若沒有神的光照，不是真理愈辯愈明，而是愈辯愈迷惑，反而敗壞人的信心。

＊ 按著正意分解真理的道：「正意」的原意是「走在正道」，人都是虛謊的，只有神才是真實的(羅3:4)。所以真理的道不是靠人的邏輯理性所建立的神學教義，而是靠著聖靈的開啟，才能使人明白一切的真理(約16:13)。藉著聖靈，神的話語不再是字句，而是活潑生命的道(林後3:6; 來4:12; 彼前1:23)。

＊ 世俗的虛談：按人的意思和世俗的潮流，都是虛妄無益，只是暫時的，不能存到永遠(彼前1:24-25)。凡是屬地、屬情慾的智慧，都和神的道相反，並且敵擋真理(雅3:14-15)。

不敬虔：若憑著人意，只求眼前和今生的事，就會離棄神和屬神的事，對神不存敬畏的態度。
不信復活：復活是基督教信仰的根基，若不信復活，我們所信的也是枉然(林前15:12-14; 32)。
＊ 許米乃與腓理徒：過去教會的同工，但落到錯謬中，成為假教師，其中許米乃在前書提到(提前1:20)。

＊ 根基：每一個信了基督的，就立在基督的根基上(林前3:11)。根基的堅固與否，除了在信心上需要與基督緊密連接之外，也靠著聽祂的話，並且能照著去行(太7:24-27)。

＊ 印記：每一個信基督的，就領受聖靈為印記(弗1:13)，印證是為神的兒女(羅8:16)，要活出神的性情。

＊ 大戶人家的比喻：大戶人家比喻神的家，神知道屬祂的人是怎麼樣的器皿，而神的心意要祂的兒女都成為貴重的器皿，離開不義，脫離一切不合神標準的事，與神的性情【名】相稱。

金器銀器：代表神的屬性，是永恆、貴重的器皿，照神的形像成為新人和新人的樣式(弗4:24)。
木器瓦器：代表人的屬性，所做的都是卑賤的事，神可以用這樣的器皿來做清掃污穢的事。
＊ 成聖之道：聖潔有兩步驟，一是基督做的，一是甘心自潔，而不是被主洗淨，又進到污穢(彼後2:20)。

被神潔淨：靠著基督無瑕疵的寶血潔淨，脫離罪惡污穢，得以成為聖潔(彼前1:18-19)。
甘心聖潔：不是靠律法行淨潔的條例，而是與聖潔的神連接，行在光明中，就像祂成為聖潔。
＊ 警告和勸勉：保羅以屬靈父親的身份，勸告提摩太如何待人處事，按神的旨意服事。

逃避私慾：不要體貼肉體私慾，而是親近主，追求神公義、信德、仁愛、和平的性情。
棄絕辯論：人自以為有知識學問，自高自大，卻不知自己的無知(林前8:1-2)，做無益的辯論。
溫和勸戒：效法基督的柔和謙卑，用溫柔的心闡述真理(彼前3:15)，饒恕人的過犯(加6:1)。
＊ 脫離魔鬼的網羅：魔鬼所做的就是欺騙和誘惑，使人陷入犯罪和網羅。跌倒的事是免不了的，只要願意到神面前，領受神所賜悔改的心，就能醒悟過來，便可以脫離魔鬼的網羅。



【結論】

聖徒是神手中的工作，在基督耶穌造成的(弗2:10)；也是與神同工，為神工作，宣揚神的福音(林前3:9)。所以聖徒蒙召，除了靠神所賜的恩賜能力做成外在的工作之外，也要讓神在我們內在生命中做修剪雕琢的工作；除掉我們舊人和舊人的習性，使我們成為新人和新人的樣式，滿有像神一樣聖潔仁義的性情。這兩者是相輔相成，缺一不可。如果只注重外在工作，而沒有與神建立親密的關係，將來神必不認我們(太7:22-23)；如果只注重內在工作，埋沒神所賜的恩賜，將來必被責備是又惡又懶的僕人(太25:14-30)。唯有明白主的心意，且甘心遵行主的旨意，與主同工，做成主的工作，就能成為又良善又忠心的僕人。



【分享與應用】

1. 跟隨基督是不是神對每一個基督徒的呼召？如何來跟隨基督？請分享個人的經歷。

2. 是否在傳福音的過程中，為了維護真道，而與別人爭辯的例子，請檢討其得失。

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