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哥林多後書導讀

哥林多後書 全書

一、內容要義
本書係列為保羅書信第三卷（羅，林前，林後），其重要內容，係記述門徒在苦難中的安慰，教會的懲治，基督的香氣，屬靈職分的榮耀，為主受苦的生活，基督之愛的激勵，表明神的僕人不可與惡相交，敬畏神的成分，甘心樂意的捐輸，增添仁義的果子，不憑血氣的爭戰，保羅的氣貌，矜誇的申辯，諸般的患難，樂園的異象，使徒的憑據，以及最後的勸勉和祝福等事，書中包含不少的優美隱喻，以及許多深長的講論，為造就今日教會工人最佳的典範。

二、本書著者
為使徒保羅和提摩太聯名的書信（一1），從書中文筆句意看來，與保羅其他書信相符，且在字裡行間看出他的行事，及其內在生命的流露，可見本書亦為保羅所著，為古時教父亞力山大之革利免、波旅甲、愛任紐、特土良等所一致承認者。提摩太－－意尊敬神，是路司得人，其母是猶太人、父乃希利尼人（徒十六1），母名友尼基，外祖母羅以（提後一5）。提摩太為保羅所揀選，約在主後51年參加第二次旅行佈道的同工（徒十六3），他被稱為保羅的真兒子，是經過長老與保羅按手區別出來的（提前一2，18；四14；提後一6），他的行程與事工多有記載（徒十七14，15；帖前三1∼2；徒十八5；帖前三6；一1；帖後一1；徒十九22；林前四17；羅十六12；腓一1；二19∼22；西一1；門1；提後一2；四9∼13；五23；來十三23），據遺傳說，在保羅死後，他的工作就是照顧牧養以弗所的教會，作了主教，最後為主殉道。

三、時地對象
本書時當保羅第三次要往哥林多前（徒十八1∼廿2；林後十二14；十三1；計三次），約在主後57年夏於馬其頓所寫（徒廿1；林後二13），其對象乃是給哥林多教會，及亞該亞各地眾聖徒的第二封書信（一1，2）。

四、著作原因
保羅在以弗所寫完了前書（林前十六8），不久，由於該城有擾亂之事發生，他身歷其境，險些喪命（徒十九26∼41），後來便離開以弗所往馬其頓去（徒廿1），心中充滿了焦慮，憂心如焚，為要等候哥林多人收到前書的反應如何，以致停留許久，結果遇見提多由哥林多回來，報告那裡一些信息，大半信徒接受勸勉，取消黨派及混亂之事，但還有少數信徒，服從猶太教派，一些教會領袖，仍然不認保羅為使徒的事。初時保羅容忍他們，而這一班人更加驕傲，保羅為要辯訴他的使徒職權，尊重聖職，責備他們的驕傲，因此就在馬其頓寫了後書，先一步遣提多送去（林後二12∼13；七5∼6；八16∼17），同時期望不久，他要再到哥林多去（徒廿2∼3）。

五、主要信息
本書主要信息，是在論到信徒受苦，蒙受神的安慰，基督之愛的激勵，為主而活的見證，表明神的用人，樂意捐獻的厚恩，以及屬靈職分的憑據，總之，一切乃以神為安慰之源。

六、分段綱要
本書共十三章，根據內容要義，可分為四大段如下：
　 （1）安慰與規勸　一∼七章。
　 （2）捐獻與供給　八∼九章。
　 （3）傳道與患難　十∼十一章。
　 （4）權責與自省　十二∼十三章。

七、關係書卷
本書論述一切的事，是為了造就工人的問題，哥林多前書論述一切的事，是為了治理教會問題，由於前書所得到的反應，而有後書的起因，這前後二書所論的題目，多有同樣的陳述，乃為作神工人受教的範本。本書對於信徒受假使徒的迷惑，因異教的再興，而離棄基督，保羅唯恐他們失去信心，故出言至誠，規勸責備，與加拉太書頗有相似之處，顯出他真是神的使徒，神的僕人（林後十一3∼5，13，14，23；十二12；加一6∼7；三1∼4）。

八、研讀提要
本書所論是關於工人問題，其主要目的，乃是保羅為他使徒職權的辯訴，以尊重聖職、受苦為榮，鼓勵捐獻為其要訓，讀者須先認識其重要性。
　 （1）先將本書讀習一遍，並同時參讀前書對於哥林多教會的景況，信徒信仰生活，仍然存在的問題，可見全般的瞭解，引為戒訓。
　 （2）本書中含有一些美好的隱喻（一22；二15∼16；三3∼18；四17：五1∼2；十一2；十二7），其意義較深，而含有寶貴的教訓，須留意查考，思想領會。
　 （3）本書是保羅書信中，最少有系統的一卷，有些在前書所論到的題目，在後書中也曾發現，這些題目，一方面是按著系統的方法陳述，而同時另一方面又是書信的體裁，有些題目是再三重複的論述，同時亦有其他題目混合其中，全書如山巒起伏，變化頗多的，前後二書須同時研讀，以求更深入明白。
　 （4）保羅與哥林多教會的關係，其來往非常密切，希讀者參閱下列經文，便可有所瞭解（徒十八1∼11；林後十二14；十三1∼2；林前五9；徒十九21∼22；林前一11；七1；林後二2，4，9，12，13；七6∼8，12；徒廿1∼3；羅十五19）。
　 （5）本書第一章中，說到信徒在遭遇一切的患難中，神就安慰他們，並且能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人，信徒多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰，保羅把他為主受患難的苦況，同時也訴說出來，今日信徒須要讀習，領受這些經驗的教訓（一3∼11；十一23∼28；參徒十九1∼41；羅八35∼37；林前十五31∼32）。

九、注意要點
在本書中有關另一書信及幾處難明的經節，作簡要解釋如下：
　 （1）本書最後十至十三章，據多數聖經學者意見，是保羅寫的另一封書信，所謂「又沉重又厲害」的書信（林後十10），因為自十章以後，保羅語氣忽然轉變，它與前面九章甚為不同，這是用最厲害的話，斥責哥林多教會的信徒，大概是前面曾經提到的那一封，交付提多送去的（參二3，4，9；七5∼16），但有人認為這是二3，4，9；七8∼12，及十10節等各處經文所提的信，是介乎林前與林後之中的另一封書信，如今此信已經失傳了。
　 （2）保羅說「祂用印印了我們，並且賜聖靈在我們心裡作憑據」（原文作質，一22），意思是說神在我們信的人身上，蓋了一個隱形的印記（加六17），作為祂的產業，表示我們是屬於神的，並且是以聖靈為質，賜下能力進入心中，作為祂應許保證的印記，乃是我們得基業的憑據。（弗一13∼14）。
　 （3）提多是保羅重要同工之一，他是希利尼一信徒（二13；加二1∼3），曾辦理慈惠事業，報告情況，攜帶書信，受保羅之差遣，往返於哥林多與馬其頓之間（八6，16∼24；七5∼8，13∼16；十二14∼18），不久，保羅寫提多書時，他再次被差遣（多一4）。此外，還有哥林多一信徒稱為提多猶士都者（徒十八7）。
　 （4）基督馨香之氣（二14∼16），乃為表示基督率領我們靠祂得勝，在各處顯揚那因認識基督而有的香氣，信徒得勝的見證，以及榮耀讚美神，滿有奮興喜樂的生活，可喻為福音的香氣，何等美好。
　 （5）摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局（三13）。這裡將廢者，其原意乃是在消失中，就是指摩西的律法消失說的，是以色列人當初看不出來的，而為基督的恩典所代替，直到他們將來幾時歸主，其心中的帕子就除去了，就是在基督的恩典中被廢去的（三14，15）。
　 （6）我們有這寶貝放在瓦器裡（四7），這寶貝乃指基督，我們在祂手中，如同瓦器在窯匠的手中，讓祂任意造成怎樣的器皿（參耶十八1∼4），要顯出神的手放在我們身上，有其莫大的能力和榮耀。
　 （7）地上的帳棚，乃指人在地上的身體，好像一個帳棚；天上的房屋，乃指將來復活榮耀的身體，好像一座房屋。當我們死後離開身體，靈魂要到那永存的天家去（五1∼2；參路十六9）。
　 （8）在聖經中只有保羅得著啟示，他曾被提到三層天上去的經歷，這三層天乃指神的居住地方，保羅同時又說他被提到樂園裡（十二2∼4），這啟示應許所到之處，亦即信徒離開世界最後所要去的永遠居所（參約十四2∼3）。
　 （9）保羅恐怕他所得的啟示甚大，過於自高（十二7），所以有一根刺加在他的身上，就是撒但的差役，可能就是指為一個假使徒，而特別與保羅為敵者（參十一14，15）。

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