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20-27節--大蒙眷愛得啟示

但以理書 第9章

神在但以理禁食祈求的當晚，便派天使加百列曉諭他「七十個七」這個關乎猶太人與耶路撒冷前途的奧秘。

神曉諭但以理，在猶大人回歸故土之後，必會發生的一些重大歷史事件，這都隱藏在「七十個七」的奧秘裡，而七是代表著三個不同的階段。

第一階段是從出令重建耶路撒冷直到有受膏君的時候，必有七個七和七十二個七。有釋經學者推算這是指波斯王亞達薛西一世二十年（約主前444年）、尼散月（即猶太曆正月）下令重建聖城時算起（參尼2：1∼8），至瑪拉基先知傳講舊約最後一篇責備百姓藐視聖殿的信息時為止（約主前395年），共有七個七的猶太年（每年只有三百六十日）。從那時直至主耶穌以受膏君的身分進聖城（約主後33年）守逾越節時（猶太曆正月），再有六十二個七的猶太年，即共有四百八十三個猶太年。這七個七和六十二個七果然巧妙地應驗了。

第二階段是在六十二個七之後，受膏者（主耶穌基督）必被剪除，其後會有一王的民來毀滅聖城和聖殿（約主後70年羅馬提多將軍屠城並拆毀聖殿），此後聖地便一直爭戰不息，地土荒涼，直至末後日子。

第三階段是在末後七年內，那時聖殿已再被重建。七年之初，那惡者會與許多人堅定盟約，也與猶太人結盟。三年半後，他必使聖殿的祭祀和供獻止息。然而最終他必受審判，得到應受懲罰的結局。

但以理雖然身為米底亞波斯國的高官，而祖國猶大也已亡國約五十年，但是他仍心繫荒涼的祖國，更顧念著猶大聖山上荒廢了的耶和華殿。因此，當天使加百列奉主命飛來指教他明白七十個七的異象時，說他「大蒙眷愛」（23），而在兩年後天使加百列再次飛來向他傳信息時，又再次稱他為「大蒙眷愛的但以理」（10：11），可見但以理實實在在是一位「大蒙眷愛的人」（10：19）。你豈不也應追求在神面前成為一個大蒙眷愛的人嗎？

祈禱：守約施慈愛的主啊，我讚美你，因你樂意曉諭我生活的智慧，又施恩眷顧我。

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