聖經閱讀 經文筆記本 我的最愛 聖經搜尋 本日金句 英文聖經 聖經計算機 每日一章 背經工具 三合一搜尋

經文字級：

每日研經叢書——百姓迎接他們的王（十17-27）

撒母耳記上 第10章

百姓迎接他們的王（十17-27）

故事發展到現在，只有撒母耳和掃羅知道，在神性的引導下（九15-16），只決定誰可作以色列的第一位王。其他人只知道撒母耳勉強同意去安排一個王；然而普羅大眾卻十分關注這件事，故此，第十章的下半部其實是第八章的直接結果（在撒母耳記的作者和編者使用的文獻資料中，可能是立即相連的）。撒母耳在米斯巴召集全國性集會，提醒他們要求一個王的罪過，並且指出時候現在已到，他們的請求將應允。我們可能期望他會引薦掃羅給百姓，宣佈上帝已揀選他作他們的王；但事實上，掃羅卻完全隱藏在幕後──其實是他將自己隱藏起來──而那位王是在掣籤中找到的。

對我們來說，這似乎完全是任選法，沒有使用豫謀來尋找作這工作的最佳人選。然而，整體舊約聖經認為掣籤是排除人意，因此上帝可以自由地實行選擇和管理。根據廿四節撒母耳說的話，上帝使用這方法揀選掃羅，而且百姓除了少數例外，一般都很高興地同意這個抉擇。

在某種程度上，這肯定是一件驚奇巧合的事。這個撒母耳曾經膏立的人，卻從成千上萬的以色列人掣籤中發現。許多學者懷疑這段經文的歷史性；也有人以為可能撒母耳操縱疬這次掣籤。無論我們揀選的解釋是甚麼，撒母耳記的作者，完全相信上帝揀選掃羅作王；上帝不單在以前先向撒母耳啟示，現在更加在掣籤中證實。這種相信是很明顯的，尤其是當我們思想掃羅在一段很短的時間被上帝棄絕（十三14）。可以肯定所有被作者使用關於掃羅的傳說，乃是完全一致的，上帝揀選他，使他作王。

由最初開始，正如廿五節顯示，君主政體是一種制度：王將擁有權利和責任。我們在這?也看見有些給百姓權利的文件，在最安全的邱壇處保存（也即指在耶和華面前的意思）。對絕對權力的發展，這起疬很重要的制衡作用。嚴格來說，權利和責任都是被用來譯出希伯來文的一個字mishpat，這字在其他地方可能譯作『習俗』或者『方法』，正如八章十一節（編者按：八章十一節英文標準修正本直譯為『管轄你們的王必用這些方法：……。』）。這些文獻一定帶有法律的約束，不單是描述君王作事的方法；故此『規則』regulations（新國際本譯法），可能較接近mishpat的意思。

不論個別王的自然傾向和意願是甚麼，他已經有既定的責任和權利。甚至在基督徒的領袖中，給予傳道人、聖職人員或牧師清楚的權利和責任，如果有彈性的解釋的話，也不算是壞事；提摩太前書第三章在這方面是值得參考的。──《每日研經叢書》

返回撒母耳記上第10章

本資料來源為網友自行上傳。若有版權爭議請聯絡 webmaster@taiwanbible.com 我們會盡快處理。