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利未記導讀

利未記 全書

一、內容要義
本書希伯來原文作「神呼叫」，為摩西五經第三卷，居於五經之核心地位，古時說希伯來話的猶太人，常以書的開頭字為書的名稱，以後因書的內容，特論有關祭司的道理，故又稱為祭司經。至主前二八五年前後，有說希伯來話的七十個猶太人，在埃及亞力山大城，將舊約譯成希臘文，以本書所記多屬於利未人祭司的事，乃定名為利末記。本書乃為以色列人利未祭司，訂定獻祭禮拜的條例，衛生守則，聖潔教義，注重神人靈交生活。對於五祭，七節期，禧年，均備述及，藉著各種所定的禮節，啟發屬靈的教訓，預備將來的事實。

二、本書著者
本書為摩西所寫之五經第三卷，為歷代所公認，從本書中之七37∼38，廿六46，廿七34這幾處章節的記載看來，皆可以作證實，且主耶穌在世時，也曾經引用過本書的話來教訓人（可七10；約七23∼24），可知摩西為本書的著者，足令吾人憑信無疑。

三、時地對象
本書寫於出埃及記後，且在正月初一日會幕建立以後（出四十2，17；利一1；八1∼2），而寫於民數記以前，會眾於二月廿日離開西乃曠野（民十11），從這兩書所記的事實，亦可以看出本書係寫於出埃及後第二年的正二月間，解經家多謂本書約著自主前一四九五年至一四九○年間，著於西乃曠野，其對象在曠野之神的選民以色列人（利一1；七38；八1∼2；廿五1；廿六46；廿七34）。

四、主要信息
乃神不僅救贖祂的選民，並且要呼召他們來親近神，因神是聖潔的，人是有罪不潔的，人非聖潔不能見神，所以人親近神必須聖潔（十一44∼45；來十二14），就得要靠獻祭和犧牲的血，是藉著祭司來代為贖罪，並作一個聖潔的人，這樣才可以親近朝見敬拜神，故本書信息可以說是以聖潔為中心，極其寶貴。

五、分段綱要
本書共廿七章，依其內容要義，可分為五段如下：
（1）五祭與獻祭的條例（一∼七章）
Ａ、燔祭與素祭……一1∼17；二1∼16。
Ｂ、平安祭，贖罪祭與贖愆祭……三1，7；四1∼35；五1∼19。
Ｃ、祭司獻祭之任務……六1∼七14。
Ｄ、吃祭物與祭司當得之分……七15∼38。
　 （2）事奉聖職的條例（八∼十章）
Ａ、祭司所任的職務……八1∼36。
Ｂ、祭司所獻的祭物……九1∼24。
Ｃ、祭司供職的規條……十1∼20。
　 （3）聖潔的子民（十一∼廿二章）
Ａ、潔與不潔之分別……十一1∼十二8。
Ｂ、兩種不潔之病例……十三1∼十五33。
Ｃ、贖罪的祭牲與禁例……十六1∼十七17。
Ｄ、親屬荒淫與禁止惡行……十八1∼廿27。
Ｅ、祭司自潔與祭牲品質……廿一1∼廿三33。
　 （4）七節期與禧年（廿三∼廿五章）
Ａ、逾越節與無酵節……廿三5∼8。
Ｂ、初熟節與五旬節……廿三9∼22。
Ｃ、吹角節、贖罪日與住棚節……廿三24∼44。
Ｄ、聖殿中之事奉條例……廿四1∼23。
Ｅ、安息年與禧年……廿五1∼55。
　 （5）福禍與許願（廿六∼廿七章）
Ａ、遵命人之福分……廿六1∼29。
Ｂ、違命人之災禍……廿六30∼34。
Ｃ、許願之律例……廿七1∼29。
Ｄ、什輸其一之捐獻……廿七30∼34。

六、重要預表
本書與出埃及記，為舊約論預表基督最為明顯的兩卷書，其中有祭物，五祭，七節期之預表，概指基督與教會這兩方面，分列如下：

Ａ.祭物預表－－利一3∼14，二1∼12
　 （1）公羊：預表基督是一位能忍耐、能受苦、又忠心的僕人（利一3；林前九9∼10；來十二2∼3）。
　 （2）綿羊：預表基督柔順、良善、毫無抵抗，自己降服於十字架上受死（利一10；賽五三7∼8；徒八32∼33；腓二6∼8）。
　 （3）山羊：預表罪人，指基督「被列在罪犯之中」，為我們「成為罪」，「成為咒詛」，作為罪的代替（利一10；太廿五32∼33；賽五三12；林後五21；加三13）。
　 （4）斑鳩：或是雛鴿，預表基督的溫柔、馴良，祂為我們成為卑賤貧窮，因這二物皆為貧窮人的祭物（利一14；路九58；林後八9；腓二6∼8；路二24）。
　 （5）細麵：預表基督的清潔、精細、無過、不偏不倚的性格（利二1）。
　 （6）乳香：預表基督向神生活，與受苦後發出的香氣（利二2；出卅34；林後二14，15）。
　 （7）無酵：預表基督無罪的品格（利二4；出十二8；林前五7∼8）。
　 （8）澆油：預表基督被聖靈充滿和澆灌（利二6；太一18∼23；三16）。
　 （9）無蜜：預表基督只有神的美好，沒有自己天然的美好（利二11）。
　 （10）配鹽：預表基督生命有調味和防酵的力量（利二12；太五13；可九49∼50）。

Ｂ.五祭預表－－利七37，一1∼五19
　 （1）燔祭：預表基督將自己無瑕無病的獻給神，樂意遵行完成祂的旨意，至死順服（約二17；來十5∼9；賽五三7；腓二6∼8）。
　 （2）素祭：預表基督完全的品行，為神所悅納，並完全遵守神的律法（太三17；十七5）。
　 （3）平安祭：預表基督在十字架上流血，使人與神和好、相交，成就了和平（西一20；弗二14∼16）。
　 （4）贖罪祭：預表無罪的基督，替我們成為有罪，獻己為祭，擔當了眾人的罪（賽五三4∼6；林後五21；來九28；十12；彼前二24）。
　 （5）贖愆祭：預表基督在神面前補足人一切所虧欠的（西二13∼14；彼前二24；來十22）。

Ｃ.七節預期表－－利廿三4∼44，出十二1∼20，民廿八26∼31，廿九1∼40，申十六9∼17
　 （1）逾越節：基督正在逾越節的晚上被捕，為預表贖罪的羔羊被殺獻祭，使我們得救了（可十四12∼21；林前五7；彼前一19）。
　 （2）無酵節：酵表示罪，此節預表基督所成就的除罪之功，及信徒的聖潔生活（林前十一23∼32；五1∼8；林後七1）。
　 （3）初熟節：此節是逾越節後之第三日，預表基督在受死後第三日復活，成為睡了之人初熟的果子（林前十五20∼23；帖前四13∼18）。
　 （4）五旬節：預表聖靈在基督復活後五十日降臨，設立教會（二1∼47；林前十16∼17；十二13∼20）。
　 （5）吹角節：預表以色列人復興被召歸回故土，基督再來，教會被提（賽十八3∼7；廿七13；五八1∼14；珥一1∼三21；帖前四16∼17）。
　 （6）贖罪日：預表以色列人將來完全悔罪歸主，基督為贖罪的大祭司（珥二1，11∼16；羅十一25∼26；來九11∼22）。
　 （7）住棚節：預表以色列人將來所要得的的安樂，基督千年的國度（亞十四16∼21；啟廿一13；廿4∼6）。

七、關係書卷
本書為多論祭司聖職，獻祭與贖罪要道，重要遵守的條例，與以下三卷書有密切的關係。
　 （1）與出埃及記：本書論到為選民和祭司定下獻祭、禮拜的條例（利一∼廿五），出埃及記則論到為選民建立會幕及祭司制度（出廿五∼四十），兩書所論是由制度到實行，而完成了選民敬拜和獻祭於神的目的。
　 （2）與申命記：兩書同樣先後論到獻祭之禮，遵守律例，節期，以及聖潔道德倫常之規範，乃先為神的命規，後再重申之，可知其重要性在焉（參申十一∼廿六章）。
　 （4）與希伯來書：本書論獻祭之禮，是以祭物為犧牲之祭，希伯來書所論獻祭之禮，是以基督為犧牲的獻祭，而除去了利未記中一切的祭，因基督為一切獻祭之物的預表，並且作了那些祭物的代替者。

八、研讀提要
本書為專論古時利未人祭司各種獻祭條例之事，令人讀之係有枯燥之感，但如深入研究其各樣的祭物的功用，以及一切預表，必得豐富的屬靈的教訓。
　 （1）讀本書時，同時須要研讀出埃及記中所設立祭司制度與職分，以及有關節期之由來，並且須要讀悉希伯來書中所論基督，為犧牲獻祭為人贖罪之事，則對本書更易明白領會。
　 （2）本書主要論點，是五祭與七節期之律例與規則、和預表，讀者若將這些方面細加研讀，對全書要義，則已有了相當的認識和瞭解。

九、注意要點
本書多論利未人獻祭的事，與出埃及記一樣，有許多關於基督的預表，下面有幾點可注意的事。
　 （1）在本書信息中，上帝有一個最基本的要求，是「聖潔」（十九2），至少用過八十七次，本書中的聖潔、成聖、成為聖潔、分別為聖等詞句的原義，就是分別出來。上帝要求祂的子民，為祂分別出來，歸於自己，今日信徒亦然。
　 （2）耶和華「說」，「曉諭」，「吩咐」等類似的詞句，大約用過六十六次，「我是耶和華」，大約用過四十三次，顯見本書之莊嚴與其重要性，這是其他書卷無可比的。
　 （3）拿達、亞比戶獻凡火的事（十1），他們事奉的動機也許無錯，卻是耶和華沒有吩咐的事，結果就被聖火燒滅，這事對於今日信徒的事奉是一大警戒。
　 （4）五祭與七節期，乃本書所論的重要部分，其中有關預表甚繁，尤其對於基督的預表，具有重要的意義。此外還有其他的預表，例如大痲瘋（十三3），預表人的罪。初讀經者須注意研究之。
　 （5）阿撒瀉勒（十六8∼9），解經家眾說紛紜，究竟是什麼，按照字義來說，阿撒意即山羊，瀉勒意即遣去或撤去，阿撒瀉勒，就是送到曠野的那頭離去的羊，以其離去眾民之罪也。

十、本書年表
本書記事，係在出埃及以後，為摩西在西乃曠野受神默示所寫成的約在出埃及後的第二年正二月之事。

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