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每日研經叢書——一篇豫言信息（二27-36）

撒母耳記上 第2章

一篇豫言信息（二27-36）

以利對他兒子無效的管教，隨即帶來一位先知的責備。神人不像先知那樣屬於專有名詞；百姓統稱在他們中間那些有特殊的超自然關係的人們為神人。我們一般認為先知純粹是舊約的一種現象，其實是我們限制他們在日後的活動；我們趨向於一種觀點，以為他們是豫言未來的作家。其實他們在古代世界是一個很普遍的現象，許多世紀以來，他們主要的工作是說話，而不是文字。聖經也提及其他宗教的先知（例如王上十八19），並論及先知在新約時代的活動（例如徒廿一7-14）。他們的活動各有不同，但這章聖經中不知名的先知是所謂舊約的『寫作先知』的典型例子，他豫言未來的事情，也責備罪惡及宣佈懲罰。

作者詳細描述他說的話，目的是進一步讓讀者知道，撒母耳記的歷史事蹟不是偶然的，乃是完全由上帝所計畫的。以利擁有一個尊貴和冗長的家族（正如27節所承認的），他的家族的衰落，一定令當時的以色列人損失慘重，尤其是緊隨而來的被一個外邦敵國非利士人侵略和佔領。這?帶給在巴比倫被放逐的讀者一個功課，他們正在十分灰心地生活疬；他們喪失王朝（大筢的後裔）帶給他們接近四個世紀穩定的領導。應用這幾節聖經的教訓，讓虔誠的讀者看見，同一位的上帝能豫見及豫定臨到他們的政治局勢的重要改變──透過幾位先知的信息豫言出來。

對以利的譴責，指出他與兩個兒子的罪行有關。作為一個家族他們曾被尊敬數個世紀（27節的祖先一定指亞倫或利未），但是現在他們充滿貪婪和自我尋求，故此上帝棄絕那些棄絕祂的家庭。以色列人若要看見繁榮的時候來到（給讀者的盼望），那些背叛祂的人將要遭受困難，甚至死亡（31-33節）。以利的兩個兒子、何弗尼和非尼哈必會死亡，祭司的職分也傳給更合適的人選；這?的豫言超過撒母耳而至撒督（參撒下八17），這個家族執掌耶路撒冷的大祭司職分達八個世紀之久。這章的最後一節指出，以利的家庭不會一起消滅，但必變成為輔助者，淪為二等祭司。

這一段教導我們，在以利的家庭衰落和選人取代他之中，上帝在工作。我們不要忽視祭司在以色列人眼中的重要性。今日西方人時常認為神職人員是無用的旁觀者，不能影響任何政治現實；但相反地，近代伊朗的歷史，顯示在許多較不世俗的國家和社會，宗教領袖會產生巨大的影響。如果他們失去了這個大祭司家庭，而沒有任何代替的話，以色列會受極大的損失和道德方面的影響。

同時，這?也提醒讀者，上帝不會，只是一時的念頭，而興起一個家庭和貶低一個家庭。如果上帝的決定有時奧祕，祂行動的則不奧祕，三十節清楚指出這個管治的原則：尊重我的，我必看重他；藐視我的，他必被藐視。有關這節聖經，何頓（Stuart Holden）曾這樣寫：『尊敬上帝不一定要為祂作偉大的事，而是心?不斷以祂的決定為依歸，用祂的標準衡量每一件事的價值，竭力貢獻生命的每一分力量，來榮耀祂的名。』──《每日研經叢書》

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