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每日研經叢書——以利的兒子（二11-26）

撒母耳記上 第2章

以利的兒子（二11-26）

這一幕仍然在示羅，只是偶然提及拉瑪；現在舞台的中心是以利和他的家庭，撒母耳父母則退居幕後。說聖經故事者很細心和技巧地讓我們看見這兩個家庭，特別是他們的兒子，有很鮮明的對比。撒母耳的家庭雖卑微，但郤很快樂，團結和虔誠──有一個值得驕傲的兒子撒母耳。另一方面，以利的兩個兒子，不單不順從父親，而且造成公開的羞醜，他們有兩方面的罪行，引致他們及祭司的職事聲名狼籍：

（一）貪婪（12-17節）。這段經文的背景是以色列人通常的祭祀，敬拜者帶到聖所的牲畜是可吃用的，一部分的祭物是特意留給事奉的祭司。事實上以利的兒子『改革』了以前的傳統，他們按照自己的興趣，豫先揀選那些祭肉。在農業社會，肉類乃奢侈品，他們靠這些牲畜來耕種。故此，他們的傲慢如貪婪一般厲害。

（二）淫亂（22節）。這種罪很明顯不用解釋。事實上迦南人的廟宇?有許多廟妓，以利的兒子可能引進偶像以及這些不道德的行為來到示羅。迦南人（即早在以色列入住前，在巴勒斯坦的原居民）仍然保留不少的邱壇來進行宗教儀式，而且更有廟妓，他們認為人的繁殖與土地的繁殖是彼此相關的。無論如何，以利兒子罪惡昭彰的行為造成醜聞。

要記得以利不只是示羅的主要祭司，在以色列最重要的聖所服事；他也在政治方面有相當重要的地位，是以色列的一位領袖（『士師』，參四18），可惜他不能管教自己的兒女！在以色列中存在疬領袖的危機，年老的以利已經不適合再治理，他們的兒子在道德方面很明顯也不適合治理。當時撒母耳在示羅長大，得到許多前來敬拜的以色列人的愛戴（26節）。然而，比百姓的贊同更加重要要乃是上帝的決定，祂喜悅撒母耳，也決定以利的兒子一定要死；廿五節不是說他們不能改變自己的思想和行為，乃是他們這樣做攔阻上帝成就將來的計畫。他們的父親警告他們罪無可赦：他們的責任乃是為人代求，而其他人卻無法為他們向上帝代求──他們是高位的祭司，卻故意藐視上帝。

在這卷有關領袖的書，以利的兒子是一個實物教材，作為不適合做國家領導的主要例子。當時，傲慢自大和自我尋求乃社會上那些有權力的人的試探，雖然以色列沒有太多政制方面的保護，但他們有一位上帝指引他們的前途。

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