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每日研經叢書——掃羅家的命運（廿一1-14）

撒母耳記下 第21章

掃羅家的命運（廿一1-14）

按我們的想法，這?的故事既奇怪又令人反感。在大筢的授權下，有七個無辜的人被處決，而且他們的屍體受羞辱一段時間。要明白這些情節，重要的是用當時的文化和態度來了解。首先，我們應該認識到描述這些事件，是有一種宣傳的成份在內；因為七個死難者皆屬於掃羅家，很可能有一段時間，大筢要為他們的死負全責。故此這?詳細的敘述，乃是解釋大筢的行動。很明顯大筢乃是逼於無奈，因疬饑荒、因疬得到指引要和基遍人了結過去的恩怨。

饑荒（主要的成因，像這次一樣，乃是缺少雨水）時常是古代近東的一個難題──猶如今天在世界許多地區一樣，它折磨所有的缰體和國家，造成許多的痛苦和死亡，自然地解釋為上帝對已知或未知的罪的懲罰，大筢被這種國家緊急事件，催促去尋找饑荒的宗教原因，結果他直接和基遍人達成協議。

基遍人合併於以色列內，但卻與以色列毫無關係（看書九章）。我們不知道掃羅為甚麼攻打他們，但很明顯原因在今天可說是種族岐視。無論如何，他殺死他們許多人，違背嚴肅的和約；但在以色列的法律系統下，他們不能夠得任何的賠償。因為他們不是以色列人。在道德上，他們完全有權得到賠償，也可能他們要求所受的損失的滿意的賠償，即經濟的賠償；好像吝嗇的放高利貸者一樣，他們決定得到完全的報復。掃羅長久追殺他們，直到置他們於死地，但現在個人的責任，要由他的家庭來承擔；故此懲罰掃羅家並非不尋常或不合法的。

大筢無法保護這七個人，但看來他已盡他所能。他確保米非波設的安全；當下雨時，他給予那些死者光榮的安葬，而下雨又暗示上帝結束這次饑荒。利斯巴的愛心和無私的行為，幫助大筢保存那些屍體免於褻抇和恥辱。

這些故事很明顯不能應用在現代或在基督徒社會中，我們應該將它們放在一邊。但它們仍然可以公平地引出當中的教訓。這教訓是：對任何國家或團體中的少數民族，我們都應給予保護。王的責任，是要將完全的公平，實現在所有百姓當中，儘管違背個人的意願，和破壞他的聲譽，也在所不惜。此外，應許和承諾必須遵守，而法律也要引伸去保護『二等公民』。在我們的世界?，富有的強國對較貧窮弟兄的道德責任，可與此作一種合理的比較。但在這過程中，我們必須面對有一些『頭等公民』會受苦的問題。故此，艱苦的命運臨到掃羅的兒子和孫子身上。

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