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阿摩司書查經資料更新版

阿摩司書 第7章

毀滅的異象（七章1節 - 八章3節）
☆內容包括四個異象和一個記載。
☆異象：用「主耶和華指示我一件事」開始，以阿摩司與耶和華之對話結束。
（一）蝗災 v1-3
1.時間：為王割菜後，菜又剛發生時。 v1
●「為王割菜（草）」：首批的收成納入王庫，做為人民的稅項。
●「菜又發生、剛發生的時候」：春季較晚種的菜，以色列的夏季（乾
季）來之前最後一次收成，若失收則
沒有食物撐到下次收成（要等明年雨
季）。
●「蝗蟲」：此字在舊約中只有在那鴻書三章17節中出現過，是指某一
種特定種類的蝗蟲。
2.上帝造蝗蟲要吃盡植物。 v2
3.先知代求：因為以色列國力微弱，無法承受，求上帝赦免。 v2
4.耶和華免去這災。 v3
●「後悔」：聖經用擬人法描寫上帝的心意變化，此字原文沒有「錯誤
」或「沒有意料到」的意思。與中文的後悔不同，請特別
注意。

（二）火災 v4-6
1.上帝命火來懲罰以色列。 v4
●「火」：可能指乾旱之夏季所發生的火災。
●「深淵」：太古的水泉。
●「命火來懲罰」：是法庭上的用語。
2.先知代求：因為以色列國力微弱，無法承受，求上帝止息。 v5
◎阿摩司兩次用「以色列微弱」來代求，都蒙上帝應允。先知肯為不友善
國家代禱，表示他真是深愛此國國民。

3.耶和華免去這災。 v6

（三）準繩之災 v7-9
1.耶和華指示一道按準繩建的牆，上帝拿準繩站在牆上。 v7
●「準繩」：即「鉛垂線」，用以測量建築物是否垂直。這裡引伸為上
帝公義的標準。
●「一道按準繩建的牆」：指以色列，以色列本是上帝依照其公義標準
所建立的（如今已偏差）。
2.上帝問先知看到什麼，回答是「準繩」。 v8
◎上帝特別藉著問答來提醒先知上帝公義的標準。
3.上帝指示要弔起準繩在以色列中，上帝不再寬恕以色列。 v8
◎上帝弔起準繩乃言明他要以他的公義與公平來衡量以色列人，藉以審
判以色列人。所以先知也會意不再代求。因為上帝已經提出關乎他公
平、公義標準的象徵來了，先知自知無權要上帝放棄其屬性。
4.審判：以撒的邱壇必然淒涼，以色列的聖所必然荒廢。上帝要用刀攻擊
以色列人。 v9
●「以撒」：指「以色列」。以撒是雅各的父親。
●「耶羅波安家」：也是指「以色列」人，耶羅波安是當時的以色列
王。

（四）記載：與亞瑪謝之爭 v10-17
●「亞瑪謝」：意思是「耶和華是強壯的」。
1.亞瑪謝在王面前告狀，說先知預言滅亡，圖謀背叛。 v10-11
●「伯特利的祭司」：事奉「金牛犢」的祭司，北國的宗教領袖，
其既得利益受到挑戰，因此告先知叛變。
在當日南北國對立的政治情勢下，告以此政治罪
名將使先知難容於當朝。
●「耶羅波安被刀殺」，是亞瑪謝故意曲解阿摩司信息的控詞，目的是
讓此控告更能影響當權者。

2.亞瑪謝恐嚇先知回猶太地餬口（騙吃騙喝），因為這裡有偉大的君
王。v12-13
●「先見」：可以翻譯為「幻想家」，是嘲諷之話，將阿摩司看為江湖
術士一類的人。
3.阿摩司的回答： v14-15
(1)否認自己是職業性的先知，不是以說預言餬口，而是有正當的職業。
v14
●「桑樹」：原文指無花果樹的一種，果子可做食物。

(2)說明其權威來自耶和華，乃是耶和華呼召其說預言。 v15
4.對亞瑪謝的審判： v16-17
(1)罪行：阻止先知說預言（上帝的話）。 v16
(2)審判：妻子當妓女、兒女死亡、產業被瓜分，自己死在污穢之地。
v17
●「污穢之地」：是指拜異教神明之處或外邦人的地方。
指因拜偶像、行淫、謀殺等罪惡而被玷污之地。
（參考利未記十八章24-25節、27節，耶利米書
三章9節，以西結書卅六章18節）
(3)重申以色列人一定會被擄。 v17
◎即使假先知威脅逼迫，上帝的話語仍然必定成立。

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