聖經閱讀 經文筆記本 我的最愛 聖經搜尋 本日金句 英文聖經 聖經計算機 每日一章 背經工具 三合一搜尋

經文字級：

丁道爾聖經註釋

以斯帖記 第5章

Ⅵ　以斯帖得恩寵（五1∼14）

{Section:TopicID=141}Ａ　王后覲見（五1∼8）

　　1.　到了禁食的第三日，以斯帖知道她的決定必須付諸行動了，於是去朝見國王。穿上朝服（希伯來文作 malku^t，是「皇家成員」之意），表示她朝見王的時候，是以君王配偶的特權階級去見王的。她雖然理當順服國王，但她也擺明她是王的另一半（參︰創二18「一個配偶幫助他」），她尊貴的衣袍襯托她的美貌。她所穿著的，自然與國王華美的腓尼基紫袍相襯，飾滿金色的刺繡，披在白色紫色的衣服外面，不過色澤方面並不太刺眼，免搶奪了「萬乘之尊」的榮光；凡進來朝見王的，都要屈身俯拜139。王宮與內院的真正意義未能確定，主要是由於書珊城的廢墟遺址尚未能清楚考證，哪裡是波塞波利斯的王宮，也未能重新擬造出來。那裡有 apadana，就是「殿柱」，是依照書珊城模造的，共有三十六枝，矗立六十五呎高，是「人手所造的柱子中，最修長優美的了」140。這就是以斯帖違反王命斗膽踏進的寶殿，在那裡她朝見了王的面。

　　2.　殿柱不可以阻擋王坐在寶座上的視線，他一眼看見王后，尊貴華美翩然蒞臨，便知道她一定有重大事故，才會未經召喚便出現在他面前的。他伸出金杖接見她。國王伸杖，以斯帖就要進前去摸杖頭，象徵她蒙允接見141。人與人之間關係的張力，及皇室儀節的權勢，令人嘆為觀止。

　　3.　王后以斯帖啊，妳要什麼？希伯來文這沉重的語句，可以使我們稍微體會耶穌對祂母親說︰「我與妳有什麼相干？」（約二4），這句令人費解的話。解經家常會驚嘆國王對以斯帖那闊綽的諾言，就是國的一半也可以給她。第6節再重複這句話，表示這是一句約定俗成的慣用語（參︰可六23，是相當不同的場合）。正如婚約中的宣告，說︰「我在世一切所有的，都授與妳。」或較現代化的說法︰「我與妳分享一切所有。」實在是比國王的允諾更慷慨鋪張呢！

　　4.　以斯帖的請求，是個反高潮。不過，這也合朝廷的禮儀，因為在宮廷正規的場合，並不適合王后抒發心事。這裡雖然沒有記載，但侍從一定在場，衛兵及其他滿朝文武官員更不在話下142。筵席中，當然也有侍從，但沒有朝廷那樣公開正規。到時國王理當再詢問王后所求為何。此外，她把哈曼也一併邀請去，成為王室夫婦惟一的賓客，似乎是太大膽的舉動了；不過，國王剛提升這人的職位（三1），成為可以與王平起平坐的心腹（三10、15），因此這時邀請他也很合情合理，不會引起疑詢。由於集體禁食禱告的力量，使以斯帖得著從上而來的智慧，和一份非出自本能的自信心。她甚至已預備好了筵席，深信她大膽的舉動必然順利。

　　5.　國王早朝聽政完畢，飢腸轆轆，早已忘卻了身賦神聖天子之尊，急忙照以斯帖的話去行。這裡沒有用以斯帖王后的頭銜，與第3節對比，增添了親切的筆觸。他們是否放鬆到隨便把王冠也脫下？似乎國王在這些場合仍手持王杖的（八 4）。

　　6.　東方色彩的筵席舒舒服服地吃過了，三人斜倚在榻上（參一6），喝著酒。作者很著意地每次都描述這一點。「你要什麼……你求什麼」，這傳統句法的韻律，反映出東方社會悠閒緩慢的旋律。

　　7∼8.　以斯帖的回答也用了同樣隆重體面的陳詞（參八5）。她所要的、所求的，並不草率急忙，再來一次歡宴，然後她才會說出她的請求143。



139 HPE, pp. 282f. Olmstead 解釋說，「古代東方的風俗裡，國王是真正神聖的天子」。

140 HPE, p. 281. 附帶一提︰皇室女院的住屋，剛好與此相反。「每所房舍只有一個狹小的廊子，房頂只用四枝柱子支撐，至於睡房，則極之窄小，甚至一個人住也會感到窒悶。」（同上，p. 285）

141 見 IBD Ⅰ , p. 363，有波塞波利斯浮雕的一幅照片，是波斯王大利烏一世右手持著王杖，左手拿著一枝白睡蓮（傳為忘憂極樂棗）。參 Peter Calmeyer 在 Archa/ologische Mitteilungen aus Iran 13 (Berlin, 1980), pp. 59 ∼cs15 61，對這一節的註釋。

142 國王有兩個侍從。Olmstead 對這倆人的描述如下︰「其中一人撐王傘於國王頭上……這人必須時常在王身邊，甚至征伐中也是如此。另一個是侍女，拿著手巾及蒼蠅拍。」（HPE, p. 283）參 M. Roaf, "Sculptures and Scueptors at Persepolis" 見 Iran 21，及 E. F. Schmidt, Persepolis Ⅲ .

143 一般而言，國王獨自吃早餐，獨自進膳，但有時也會與王后及兒子們同吃（HPE, p. 183）。

Ｂ　哈曼受挫（五9∼14）

　　作為女主人的以斯帖，一直操縱著這次筵席的發展。這時，敘述者披露各個赴宴者在宴會後發生的事。

　　9.　哈曼晉升高位，本就心花怒放，從宴會出來時更是樂不可支。可是，到了朝門口，便遭冷水澆頭。末底改已禁食完畢，脫下麻衣，照常坐在他的崗位上，對趾高氣昂的哈曼依然不理不睬。哈曼一向深謀遠慮，並沒有立即暴跳如雷，只暗地裡等候時機。

　　10.　回到家中，人人都要洗耳恭聽他在宴會的情景。他的朋友是他的謀士（六13），是朝廷事務的專家。不但如此，他的妻子也是他的參謀。細利斯（Zeresh）這名字，正如書中其他名字一樣，拼法與字義都不大確定144。

　　11.　「愚昧人的心彰顯愚昧」（箴十二23），哈曼正是這樣，無法掩藏他大享富貴的光彩。他把財富放在首位，先於他的兒子〔從後面經文可知他有十個兒子（九7∼10）〕。他心中充滿的，是他新近獲取的尊位，使他凌駕於全國人之上。

　　12.　哈曼對自己的晉升，十分自信，認為是理所當然的，所以他並沒有懷疑以斯帖第二次邀請國王和他赴宴，會有什麼其他用心。

　　13.　這一切榮耀也與我無益（希伯來文作 s%oweh），這字的譯法相當多變化。三章8節指「不適合」（國王），七章4節按標準修訂版作「不能補足」（和合本同）；這裡則解作「所有的收穫」，都不能和這個眼中釘末底改相比較。雖然他早已有計畫除滅這人，但這一刻的怒氣卻忍無可忍。

　　14.　他的謀士及妻子替他設下採取行動的步驟。木架（希伯來文作 ~e{s]）字面上是「樹」的意思，也可以是一枝柱子，或任何木造的東西。這個字在全書中十分怵目（參二23，六4，七9∼10，八7，九13、25）。這木架高七十五呎，西方解經家認為太過誇張了。當然，它實在高得太沒必要了，但波斯君王所建造的東西，都相當雄偉壯麗，就如巴比倫王尼布甲尼撒的像（但三1），比這架高出十五呎之多。然後你可以歡歡喜喜的隨王赴席。哈曼的痛快與謀殺、歡宴連在一起，比他所做的木架更加可怖。



144 C. A. Moore（AB, p. xlii）對這經文有六種版本，其中這字的拼法有五種，從 zo{saran（七十士譯本）到 zares（武加大譯本），各有不同。英文版本則依 MT.。Paton（ICC, p. 89）詳細說明 Jensen 怎樣試圖把這名字與 Girisha 或 Kirisha 拉上關係，因為那是以攔人的女神，是 Humman 的后妃，這樣就使這故事加上了神祕的根據。後來 Jensen 自己放棄這個推論，另接納 Siris 是巴比倫的女酒神。不過，兩者都未能確立。H. S. Gehman〔JBL 43 (1934), p. 327〕，認為這名字的意思是「蓬頭散髮的人」。幸而這名字的意思對整個故事的理解，並不重要。──《丁道爾聖經註釋》

返回以斯帖記第5章

本資料來源為網友自行上傳。若有版權爭議請聯絡 webmaster@taiwanbible.com 我們會盡快處理。