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聖經查經資料─路加福音

路加福音 第6章

有關安息日的爭議（六章1-11節）
（一）論安息日掐麥穗 v1-5
●放在聖所金桌上的陳設餅，每安息日要換上新的，而舊的撤下後便給祭司做
食物。大衛及隨從違例吃陳設餅一事（撒上21：1-6），表明照顧人的需要比
墨守陳規更重要。
（二）論安息日治病 v6-11
●「枯乾」：肌肉萎縮。
●在文士心中，此處病人顯然無生命危險，耶穌若在當天醫治他，便算干犯安
息日。
◎文士和法利賽人因耶穌的善舉而竟想在安息日謀害耶穌。『行善行惡、救命
害命』多麼強烈對比的一句話。
四、揀選十二使徒（六章12-16節）
●「使徒」：泛指被差派出外傳信息的人，可用來稱呼耶穌、巴拿巴、保羅，
但於新約往往專指耶穌十二門徒。
●「奮銳黨」：大概成立於主後六年。主張絕對效忠律法，反對希律家系及羅
馬政權，在主後六十八至七十年間的革命站重要地位。
五、平原寶訓（六章17-49節）
(一) 論福與禍 v17-26
1.群眾聚集，來自猶太、耶路撒冷、推羅、西頓。盼望聽耶穌講道和得醫治。
v17-19
2.耶穌的講論：
(1)貧窮的人有福了，神國是他們的。 v20
●馬太福音作「心裡貧窮的人」。
●「天國」是馬太的特有名詞，其意義和「神的國」是沒有兩樣的。
(2)現在飢餓的人有福了，他們將要飽足。 v21
(3)現在哀哭的人有福了，他們將要喜笑。 v21
●飢餓和哀哭之前有個「現在」和合本沒有譯出。
●「哀哭」：指聽得到的哭泣聲。
(4)別人因耶穌的緣故恨惡的人有福了，他們在天上的賞賜是大的，以前
的先知也是這樣被對待。 v22-23
●「棄掉」：原意是指用噓聲把演員噓下台。
(5)富足的人有禍了，他們已經受過安慰了。 v24
●「受過」：原指生意上的價款全部收齊。
●「安慰」：原意是「呼叫某人到身邊，鼓勵、幫助、安慰」。
(6)飽足的人有禍了，他們將要飢餓。 v25
(7)喜笑的人有禍了，他們將要哀慟哭泣。 v25
●飽足和喜笑之前有個「現在」和合本沒有譯出。
(8)人都說你們好的時候，你們就有禍了！因為假先知也是這樣被對待的。
v26
●「貧窮」、「飢餓」、「哀哭」重點在於靈性上的自覺與表現，不在肉
體情況。
（二）論愛仇敵 v27-36
1.要愛仇敵、以善報惡。 v27-30
●耶穌用一個更高貴的「愛」字（通常用來形容神對人的愛）來指對仇敵
的愛。
2.願意人怎樣待自己，就要怎樣待人。 v31
●「指望償還」：意思是「絕望」、「希望已經離開」。而不是「期望回
報」的意思。
整段意思是：某人貧窮至極，幾乎不可能償還你借他的錢，你還是不要
對他絕望，要借錢給他。
3.要愛仇敵，像上帝一樣。 v32-36
●「忘恩和作惡的」：原文只有一個定冠詞，指同一類人。
●人際關係應有的表現是『以善報惡』。用世人的標準是達不到神的標準。
「己所不欲、勿施於人」是一般的道德標準，我們基督徒要做的更多。我
們是至高者的兒子，行為需與兒子的身份相稱。
（三）責人之先需有的反省 v37-45
1.不要有判斷人的習慣，就必不受上帝的判斷。怎樣對人，上帝也必怎樣對
你。 v37-38
●「論斷」：原文的時態顯示耶穌禁止人有「論斷批評別人的『習慣』」
，而不是不准有自己的意見或不准下判斷。下文「定罪」也
是如此。
另外原文此字第一個字母是「K」，此字指著審判的意思。
另有一字也譯為判斷或論斷，卻不是審判的意思。
●「懷?」：指「衣袋」。當時外衣的上半截，用腰帶紮起來，就可以做
為袋子用。
●「你們不要論斷人、就不被（神）論斷。」
「你們不要定人罪、就不被（神）定罪。」
「你們要饒恕人、就必蒙（神）饒恕。」
「你們要給人、（神）就必有給你們的，..」
◎ 注意：此段許多處省略（神），別搞錯意思。
◎ 此段意為神會按著信徒待人的態度對待他們。
2.瞎子不能領瞎子。 v39
●見馬太福音十五章14節、二十三章16、24節。
3.學生不能勝過老師。 v40
●見馬太福音十章24-25節、約翰福音十三章16節、約翰福音十五章20節。
意思是學生的遭遇不會比老師好！
4.不要單單想要責備人，而沒有想到自己的大錯誤。 v41-42
●「刺」：木屑。
5.心中所充滿的，行為就行出來。 v43-45
（四）聽道後行道的重要性 v46-49
人行上帝的話與否，決定其生命是不是有根基，並能否經的起考驗。

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