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聖經查經資料─加拉太書

加拉太書 第1章

問安（一章1-5節）
一、保羅和眾弟兄寫信給加拉太各教會。v1-2
（一）保羅的使徒身份不是因為人。
（二）保羅是藉著耶穌基督與父上帝做使徒。
●「使徒」：此字的基本意義是「被差遣者」，而這被差遣者是帶著差遣
者所附與他的權柄。
●保羅在此提出身份的說明，可能是因為他的使徒身份受到挑戰。
●「眾弟兄」：應該是保羅旅行佈道時的同工。
二、願恩惠平安歸予加拉太教會。 v3
●「恩惠」：是上帝向不配的人白白的賜予。
●「平安」：基本和主要的意義是一種「健全的狀態」，亦即全人在一終極
和末世性的意義上獲得拯救的狀態。其次（次要的意義），平
安指人因進入了健全的狀態而享受心中的平安。
●恩惠是根，平安是果。
三、頌讚基督與上帝。 v4-5
（一）基督：(1)照父的旨意為我們的罪捨己。
(2)要叫我們脫離這罪惡的世代。
（二）上帝是榮耀。
●「榮耀」：概指上帝的神性和屬天的光輝和他偉大高超的莊嚴。
●「但願榮耀歸與神」：原文無動詞，但可以補充「是」這一個動詞，
表明榮耀乃是神的特質，翻譯成「榮耀是屬於
祂的」比較合適，因為本句沒有任何「希望」
的意思，而是對上帝的頌讚。
●保羅在問安時，沒有向他慣常所做的那樣為讀者向上帝獻上感謝，也
沒有加上一些其他的描述而單單稱呼「加拉太的眾教會」。這些情形
反映出當時加拉太教會陷入何等嚴重的情況中。
貳、加拉太人離棄唯一的福音（一章6-10節）
一、保羅訝異於加拉太人那麼快離開上帝去隨從別的福音。 v6-7
●「藉著基督之恩召你們的」：指上帝，這句的句型強調上帝呼召的主動性。
●加拉太人的舉動是一面離棄上帝，另一面是去歸向別的福音。
◎保羅開宗明義的指責加拉太教會的錯謬。
二、無論是誰傳不同的福音就該被咒詛。 v8-9
●福音的權威在於福音本身，而不在傳講的人。
●與我們所「傳給」你們的：是用過去時態，很明顯是指保羅在加拉太第一次
所傳的福音。
●「當被咒詛」：該讓神以審判的烈怒對待他們。
◎這一段話顯示兩種含意（參考「真理與自由」p.23）：
1.福音是由一種可以傳講和領受的固定核心事實所構成，而且是具有規範性
的，凡與此核心事實不同的都不能稱為「福音」。
2.福音的權威在於福音本身，而不在傳講的人。
◎所以福音的核心是可以被傳講的，是可以透過傳講與理性的聆聽而傳遞的，
不需要透過獨特的經驗或默想才能體會到。以至於福音的本體是與傳講者分
開的，權威是在於福音本身，而不是傳講的人。
三、保羅的心態不是要討人喜歡，而是要當基督的僕人。 v10
●有人懷疑保羅為了討人歡心，刪減福音的要求。但保羅在這裡表明他堅持傳
純正福音而不妥協的態度。
●「仍舊」：暗示保羅得救前的敬虔有討人喜歡的成分在內。

參、保羅引述經歷為其所傳的福音申辯（一章11節-二章21節）
一、保羅福音的來源 v11-12
（一）不是出於人 v11-12上
●「弟兄」：一方面沿襲舊約以色列人彼此稱為弟兄的作法，另一方面更
是因為所有因信耶穌成為上帝兒女的人也彼此成了弟兄姊妹
。
●「領受」：指接受固定形式的傳統教訓。
（二）是從耶穌基督啟示來的 v12下
●「啟示」：原意是「揭去隱藏之物，以使顯露出來」。意思是上帝所隱
藏的奧秘，被揭露出來。
◎所以我們應該謹慎的使用「啟示」這一字眼，將之與「光照」或「感想」
、「感動」分開。

二、保羅成為基督徒前的情況 v13-14
（一）逼迫殘害教會 v13
●可以參考哥林多前書十五章8-10節、腓立比書三章6節、提摩太前書一
章13節。
●「教會」：原文是單數，表示整體的教會，而不是某一間堂會。
（二）為祖宗的傳統熱心 v14
●「祖宗的遺傳」：祖宗的傳統，是指著聖經以外的口頭傳統。
●「同歲的人」：同輩的人。
●「更加熱心」：直譯作「更是一個狂熱份子」。
三、保羅蒙召做使徒的經歷 v15-17
（一）蒙召之恩的來源：上帝（把保羅由母腹分別出來的神）。 v15
●這裡的「分別」與「召」的原文時態都是過去式。
（二）蒙召的內容： v16
1.關於上帝的兒子（啟示給保羅）。
2.要把關於上帝兒子的事傳給外邦人。
●「傳」：原文時態是現在式。
（三）保羅蒙召的反應： v16-17
1.沒有與人商量。 v16
●「屬血氣的人」：具肉體之體的人，指「凡人」。
2.沒有去見那些先作使徒的前輩。
3.直接到阿拉伯去，後來又回到大馬士革。 v17
●「亞拉伯」：可能指當時的「拿巴提阿」王國」，其西北的邊界延伸
到大馬士革的城牆。
◎一般認為保羅這時往阿拉伯去的目的是要和上帝相交，領受新的啟示
不過沒有太多理由支持此點，此行可能是保羅立刻回應上帝的託付，
到外邦人處傳福音。

四、保羅成為基督徒之後首訪耶路撒冷 v18-24
（一）時間：得救三年後。 v18
（二）見到的使徒與領袖：彼得（十五天）、雅各。 v18-19
●「見」磯法：「拜訪」、「認識」，沒有「討教」或「有所求」的意
思，不過也不能否認保羅和彼得談及耶穌生平的可能性
。
●「磯法」：彼得的希伯來名字。
（三）以後的行程：到敘利亞和基利家境內。 v20-v21
●「我寫給你們的不是謊話，這是我在神面前說的」：直譯應該是「我
所寫給你們的，看哪！在神面前，我並不說謊！」。這幾乎是保羅的
誓言，保證其言不假。
●後來保羅回到自己的故鄉「大數」（徒九章30節），然後才到敘利亞
的安提阿和巴拿巴一同服事。
（四）猶太信基督的其他教會之反應 v22-24
1.猶太各教會都不認識保羅，單單聽說當日迫害這信仰的人已經開始
傳揚此信仰。 v22-23
●「見過」：原文時態是一種強調持續性動作的用法，可以翻譯為「
我持續不被人所認識」。
「見」：是認識的意思。
「沒有見過」：原文有「沒有建立個人關係」的意思。
●「聽說」：原文時態有「不時的聽說」的意思。
●「真道」：原文是「信仰」。
2.他們為保羅的緣故歸榮耀給上帝。 v24
●「歸榮耀給神」：原文時太也是顯示「不斷歸榮耀給神」。
◎v13-24整段是來解釋保羅的福音來源不是出於人，所以特別說明出保羅沒
有和使徒以及猶太教會有特殊的關係。而他也一直沒有處於受命於耶路撒
冷教會領袖的地位。

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