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羅馬書 第11章

四、以色列的被棄與神對他們將來的旨意（十一章1-32節）
（一）以色列的被棄還留下現在的餘民 v1-10
1.前面提到以色列人背棄神，可能引發以色列人是不是被上帝全面棄絕
的問題。保羅認為當然不是。
●「棄絕」：「推開」、「排斥」。本段應譯為「上帝把以色列人從
自己身邊推開嗎？」
2.保羅舉自己為例說明上帝沒有棄絕全部的以色列人。 v1
3.引聖經以利亞和上帝的對話說明在最黑暗的時候，上帝仍然用揀選的恩
典留下餘種。 v2-5
●「預先知道」：即有「預先揀選」的意思。本段指上帝沒有棄絕那些
他在以色列人中所預先知道的人。
●「論到」以利亞：「關於」。
●以利亞的記載：引自列王記上十九章10、14、18節
●「命」：原文作「魂」。
●「餘數」：原文的意思是「留下」。
4.既然是出於揀選的恩典，就與行為無關，不然恩典就不算是恩典了。 v6
5.結論：以色列人所求「行律法得義」，他們沒有得著，唯有蒙揀選的
人得著了，其他人就成了頑梗不化的。 v7-10
●「得著了」：原文是「打中目標」。
●「成了頑梗不化」：意思是「成了厚的皮膚」，引伸為「心地剛硬」
●「昏迷的心」：原文意思是「因為刺激太多，以致反應遲鈍或沒有
反應」。

（二）以色列的被棄不是永久性的 v11-32
1.以色列現況的教訓 v11-15
(1)猶太人現在被棄的目的是僅僅要他們跌倒嗎？當然不是。
他們的過失讓福音傳到外邦。 v11
●「跌倒」：原文是表示此動作所造成的永久性後果。
●「過失」：「落到旁邊去」、「錯誤的一步」。
(2)若猶太人的錯誤和失敗成為外邦人的富足，那他們的豐滿更將如何
有利於世界呢？ v12
●「缺乏」：應解為「吃虧」或「失敗」。
(3)保羅鄭重對外邦信徒說：
a.他的職分是外邦人的使徒（所以他榮耀他的職分）。 v13
b.他的工作可以激動他的骨肉之親發憤，好救一些猶太人。v14
(4)猶太人被丟棄，天下反而得與神和好，如果猶太人又被收納，那更
好像死而復生。 v15
●「被收納」：取來歸於自己。
2.對外邦信徒的警告 v16-24
(1)源頭聖潔，全群就聖潔了。 v16
●「新麵」與「樹根」：該是指「列祖」，「新麵」也有可能是
指保羅這些最先得救的猶太人。
(2)若是有一些猶太人滅亡，而外邦人可以得救，同享福音的好處，
外邦人也不能向猶太人誇口，因為根本是猶太人的列祖。 v17-18
●「樹」：比喻「教會」，宇宙間所有聖徒的集合。
●古代的巴勒斯坦人知道，用野橄欖的枝子接在老橄欖樹上，可以
使老橄欖樹恢復其生命力。
◎猶太人因為不信所以失去恩典，而今天外邦信徒也不能自大而想
倚賴自己的因素，仍然要堅守原來的信心。
(3)外邦人不能認為自己很特殊（像以前的猶太人一樣），因為都是
因信而立，因不信而被棄。所以要保守自己常在上帝的恩慈中（
藉著『信』）。 v19-22
●「不可自高」：直譯如「不可有驕傲的思想」。
●「愛惜」：「珍惜」。
●「嚴厲」：原意是「剪除」、「中斷」。
●「只要你長久....」：此原文句型表示「可能成為事實的假設」。
(4)猶太人若不是長久不信，仍可以得著救恩。 v23-24

3.預言以色列將復興 v25-32
(1)保羅陳述奧秘：等到外邦人的數目滿了，以色列人全家都要得救。
v25-27
●「硬心」：指「在悟性上的辨識能力低落」，以及「感覺上的遲
鈍」。為一醫學上的用詞。
●「以色列全家」：應該指「以色列全國」，但不一定每一個人都
包括在內。因為「『全』家」的『全』字可以
用來指「不包括每一個個體的整體」。
(2)按著福音說，以色列人因為拒絕耶穌，所以被視為是神的敵人。v28
(3)就揀選的原則說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。
因為神的選召是沒有後悔的。 v29
●「恩賜和選召」：應譯為「選召的恩賜」或「恩召」。
●「沒有後悔的」：意思是「不能收回的」。
(4)外邦人從前不順服神，因以色列人的不順服倒蒙了憐憫，
現在以色列人不順服神，讓他們可以因著上帝給外邦人的憐憫，
也蒙憐憫。 v30-31
(5)結論：上帝將所有人都圈在不順服之中，特意要憐憫眾人。 v32
五、使徒對神的讚美（十一章33-36節）
（一）上帝的智慧和知識深奧。 v33
（二）上帝的行動難測。 v33-34
●「謀士」：即作神的參謀，提供意見給神。
（三）上帝的獨立性。v35
（四）萬有都是本於上帝、倚靠上帝、歸於上帝。 v36
●「本於他、倚靠他、歸於他」：from Him, through Him, to Him.
上帝是這一切的來源，這一切都是
通過神，並且以神為目標。
（五）願榮耀歸給上帝直到永遠。 v36
◎第九章至第十一章以這個頌讚作為結束。我們可以想像保羅無法為此三章
所牽涉到的一切問題全部作答，也無法解決一切的難題。但是，讀過這三
章我們可以和保羅一同在此頌讚上帝。因為我們可以肯定而且愉快的知道
，那環繞我們的奧秘不是一場沒有意義的惡夢，也不是一位全能者獨斷獨
行的奧秘，而是這位善良、信實的神的奧秘。（Cranfield的意見）。
伍、神的公義在信徒日常生活中的實施（十二章1節-十五章13）

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