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過廣但河前的指示

民數記 第33章

第二十課 - 過廣但河前的指示
經文：民三十三：50 -三十六：13
主旨：過約但河前，摩西給以色列民有關分地的最后指示。
　



1。感謝主，我們終于來到民數記的最后一課。讓我們先溫習過去的十九課，不要因為上課時太過定睛在每一棵樹，反而忘記了欣賞整個樹林。

還記得民數記的主題嗎？是漂泊，記載以色列民離開西乃山后，在曠野四十年的漂泊生涯，最后來到廣但河東岸的摩押平原。

為什么要查考民數記？古人云：“以史為鏡，可以知興替﹔以人為鏡，可以知得失。”民數記是一本最佳的警世教材，是每一個基督徒明斷得失的鏡子，也是對我們的庄嚴警告。以色列民在曠野所遭遇的一切，正好作為我們走天路靈程上鑒戒。本來是十一天的路程，卻因著他們的不信和頑梗，十次試探上帝﹔雖然他們已經出埃及，得救贖，卻仍然屬肉體，體貼肉體，不體貼聖靈，以致第一代的全死在曠野，一個也不能進安息之地。

民數記的內容：在西乃山下，上帝用摩西把以色列民從一盤散沙，裝備成為一支精兵后，在還沒有出師入迦南之前，上帝先吩咐摩西把以色列民分別為聖，然后是舉行獻典禮，守逾越節慶祝出埃及一周年紀念，最后才是數點兵丁，編排成軍，在上帝的引導下，以色列民浩浩蕩蕩地在第二年二月二十日離開西乃山。(民一至十章)

怎知道一出西乃山，以色列民就埋怨沒有肉吃，上帝在他備拉和基博羅哈他瓦懲罰他們。接下來是米利暗的嫉妒摩西，在哈洗錄想越權篡位，被懲罰后，大軍在十一天后來到了加低斯。(民十一至十二章)

在加低斯，摩西派十二個探子窺察迦南地。十個探子由于屬靈眼光的扭曲，只看到前面的困難和敵人的強大，看不到自己有耶和華元帥的同在。他們的報惡信，被上帝懲罰，以致第一代的以色列民，除了迦勒和約書亞之外，要漂流曠野四十年，葬身黃沙堆下。(民十三至十四章)

以色列民不但犯了不信的罪，他們還向摩西和亞倫的領導層挑戰。可拉、大坍、亞比蘭率領二百五十個首領叛變，上帝嚴厲地懲罰他們，還為亞倫伸冤，使他的杖發芽開花，証明他是上帝所揀選的。(民十六 -十七章)

每當以色列民犯罪，跟上帝隔絕，上帝卻為他們預備了復和的道路，就是獻祭制度，使他們可以重新與上帝和好。所以，在民數記，我們看到一個模式，上帝命摩西重復祭司和利未人的職責，以及有關獻祭和律法的教導，如民十五章，十八-十九章，二十八- 三十章。

經過四十年的曠野漂流后，第一代的以色列民全都死了。在米利巴，摩西因一時暴躁，不在以色列民眼前尊耶和華為聖，所以他和亞倫都不得進迦南美地。亞倫死在何珥山后，以色列民從那里出發，勢如破竹，擊敗了約但河東的西宏和噩，就在摩押平原上安營。(民二十 - 二十一章)

接著，摩押王巴勒出高價聘請法師巴蘭咒詛以色列不遂(民二十二 - 二十五章，三十一章)，第二代的以色列民竟然中了巴蘭的圈套，在毗珥與摩押的女子行起淫亂，上帝用瘟疫擊殺他們，死了二萬四千人。經過第二次的人口普查，以及選立約書亞為摩西的繼承人后(民二十六 - 二十七章)，我們開始看到因分地而起的糾紛。流便、迦得兩支派和瑪拿西半支派看中約但河東的地方適于畜牧，要求摩西把地方分給他們。摩西在得到他們的保証，先和眾支派進迦南爭戰，才回頭入住河東，就允准他們的要求。(民三十二章)

摩西還有什么話要吩咐新一代的以色列民呢？這是我們今天的功課。

2。民三十三：50 - 56 “耶和華在摩押平原約旦河邊、耶利哥對面曉諭摩西說：‘你吩咐以色列人說：你們過約旦河進迦南地的時候，就要從你們面前趕出那里所有的居民，毀滅他們一切鏨成的石像和他們一切鑄成的偶像，又拆毀他們一切的邱壇。你們要奪那地，住在其中，因我把那地賜給你們為業。你們要按家室拈鬮，承受那地﹔人多的，要把產業多分給他們﹔人少的，要把產業少分給他們。拈出何地給何人，就要歸何人。你們要按宗族的支派承受。倘若你們不趕出那地的居民，所容留的居民就必作你們眼中的刺，肋下的荊棘，也必在你們所住的地上擾害你們。而且我素常有意怎樣待他們，也必照樣待你們。’”

這是耶和華大將軍給以色列軍的整個迦南戰役的策略和方針。我們也可以把這段經文當作是《申命記》的摘要。耶和華大將軍要以色列軍：

A。“。。趕出那里所有的居民，毀滅他們一切鏨成的石像和他們一切鑄成的偶像，又拆毀他們一切的邱壇。”-- 耶和華上帝是獨一的主，以色列民要盡心、盡性、盡力愛耶和華﹔除了他以外，以色列民不可有別的神。

B。“你們要奪那地，住在其中，因我把那地賜給你們為業。”-- “奪”是鑰字，耶和華上帝不錯是把迦南地賜給以色列民，但他們不是坐享其成，而是要走遍每一寸的土地，趕出敵人才能占有的。麥希真牧師說他在工場五十年，學會了三句話，其中之一是：“百分之一百是上帝的工﹔百分之一百是人的工作。”不錯，迦南是上帝賜給以色列民的，但以色列民必須爭戰才能奪取這地。

C。“你們要按家室拈鬮，承受那地﹔人多的，要把產業多分給他們﹔人少的，要把產業少分給他們。拈出何地給何人，就要歸何人。你們要按宗族的支派承受。”-- 這是分地的原則，是摩西在下文要詳加解釋的。

D。“倘若你們不趕出那地的居民，所容留的居民就必作你們眼中的刺，肋下的荊棘，也必在你們所住的地上擾害你們。而且我素常有意怎樣待他們，也必照樣待你們。”-- 這是嚴厲的警告，是摩西在《申命記》里再次強調的。

其實這也不是什么新的指示，大家不妨再重讀出二十三：23 - 33，看耶和華上帝怎樣對第一代的以色列民說話。以色列民有遵從耶和華上帝的命令嗎？__________________

3。民三十四：1 - 12 “耶和華曉諭摩西說：‘你吩咐以色列人說：你們到了迦南地，就是歸你們為業的迦南四境之地，南角要從尋的曠野，貼著以東的邊界﹔南界要從鹽海東頭起，繞到亞克拉 坡的南邊，接連到尋，直通到加低斯巴尼亞的南邊，又通到哈薩亞達，接連到押們，從押們轉到埃及小河，直通到海為止。西邊要以大海為界﹔這就是你們的西界。北界要從大海起，划到何珥山，從何珥山划到哈馬口，通到西達達，又通到西斐侖，直到哈薩以難。這要作你們的北界。你們要從哈薩以難划到示番為東界。這界要從示番下到亞延東邊的利比拉，又要達到基尼烈湖的東邊。這界要下到約旦河，通到鹽海為止。這四圍的邊界以內，要作你們的地。”

耶和華把分地的原則說明之后，現在是將迦南地東南西北的界限划定，這是耶和華上帝賜給以色列民的地土。請看圖一。

4。民三十四：13 - 29 “摩西吩咐以色列人說：‘這地就是耶和華吩咐拈鬮給九個半支派承受為業的﹔因為流便支派和迦得支派按著宗族受了產業，瑪拿西半個支派也受了產業。這兩個半支派已經在耶利哥對面，約旦河東，向日出之地受了產業。’耶和華曉諭摩西說：‘要給你們分地為業之人的名字是祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞。又要從每支派中選一個首領幫助他們。這些人的名字，猶大支派有耶孚尼的兒子迦勒。西緬支派有亞米忽的兒子示母利。便雅憫支派有基斯倫的兒子以利達。但支派有一個首領，約利的兒子布基。約瑟的子孫瑪拿西支派有一個首領，以弗的兒子漢聶。以法蓮支派有一個首領，拾弗但的兒子基母利。西布倫支派有一個首領，帕納的兒子以利撒番。以薩迦支派有一個首領，阿散的兒子帕鐵。亞設支派有一個首領，示羅米的兒子亞希忽。拿弗他利支派有一個首領，亞米忽的兒子比大黑。’這些人就是耶和華所吩咐，在迦南地把產業分給以色列人的。”

耶和華上帝所划分的地土是歸給九個半支派，因為流便、迦得和瑪拿西半支派在約但河東已經受了產業。監督以色列各支派分地的責任是落在祭司以利亞撒和約書亞的身上。他們又從每個支派里揀選一個首領協助他們。一切都是規規矩矩的去行。我們要等到書十三 - 二十一章才看到整份地契的文件。

5。民三十五：1 - 8 “耶和華在摩押平原約旦河邊，耶利哥對面曉諭摩西說：‘你吩咐以色列人，要從所得為業的地中把些城給利未人居住，也要把這城四圍的郊野給利未人。這城邑要歸他們居住，城邑的郊野可以牧養他們的牛羊和各樣的牲畜，又可以安置他們的財物。你們給利未人的郊野，要從城根起，四圍往外量一千肘。另外東量二千肘，南量二千肘，西量二千肘，北量二千肘，為邊界，城在當中﹔這要歸他們作城邑的郊野。你們給利未人的城邑，其中當有六座逃城，使誤殺人的可以逃到那里。此外還要給他們四十二座城。你們要給利未人的城，共有四十八座，連城帶郊野都要給他們。以色列人所得的地業從中要把些城邑給利未人﹔人多的就多給，人少的就少給﹔各支派要按所承受為業之地把城邑給利未人。”

利未支派不是九個半支派之一，所以沒有得到按支派所分的產業。還記得是什么原因嗎？原來耶和華上帝已經把利未人分別開來，給亞倫和他的兒子辦理帳幕的事。“你在以色列人的境內不可有產業，在他們中間也不可有分。我就是你的分，是你的產業。”(民十八：20)

為了方便利未人在各支派之中執行任務，他們還是在迦南獲得一些城邑，讓他們居住，也可以牧放牲畜，和安置財物。他們一共得到四十八座城，其中六座是要作逃城，讓誤殺人的可以逃到那里。(下文還要解釋)上帝絕對不會虧待他自己的仆人。

6。民三十五：9 - 34 “耶和華曉諭摩西說：‘你吩咐以色列人說：你們過約旦河，進了迦南地，就要分出几座城，為你們作逃城，使誤殺人的可以逃到那里。這些城可以作逃避報仇人的城，使誤殺人的不至于死，等他站在會眾面前聽審判。你們所分出來的城，要作六座逃城。在約旦河東要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城。這六座城要給以色列人和他們中間的外人，并寄居的，作為逃城，使誤殺人的都可以逃到那里。倘若人用鐵器打人，以致打死，他就是故殺人的﹔故殺人的必被治死。若用可以打死人的石頭打死了人，他就是故殺人的﹔故殺人的必被治死。若用可以打死人的木器打死了人，他就是故殺人的﹔故殺人的必被治死。報血仇的必親自殺那故殺人的，一遇見就殺他。人若因怨恨把人推倒，或是埋伏往人身上扔物，以致于死，或是因仇恨用手打人，以致于死，那打人的必被治死。他是故殺人的﹔報血仇的一遇見就殺他。倘若人沒有仇恨，忽然將人推倒，或是沒有埋伏把物扔在人身上，或是沒有看見的時候用可以打死人的石頭扔在人身上，以致于死，本來與他無仇，也無意害他。會眾就要照典章，在打死人的和報血仇的中間審判。會眾要救這誤殺人的脫離報血仇人的手，也要使他歸入逃城。他要住在其中，直等到受聖膏的大祭司死了。但誤殺人的，無論什么時候，若出了逃城的境外，報血仇的在逃城境外遇見他，將他殺了，報血仇的就沒有流血之罪。因為誤殺人的該住在逃城里，等到大祭司死了。大祭司死了以后，誤殺人的才可以回到他所得為業之地。這在你們一切的住處，要作你們世世代代的律例典章。無論誰故殺人，要憑几個見証人的口把那故殺人的殺了，只是不可憑一個見証的口叫人死。故殺人，犯死罪的，你們不可收贖價代替他的命。他必被治死。那逃到逃城的人，你們不可為他收贖價，使他在大祭司未死以先再來住在本地。這樣，你們就不污穢所住之地，因為血是污穢地的。若有在地上流人血的，非流那殺人者的血，那地就不得潔淨（潔淨原文作贖）。你們不可玷污所住之地，就是我住在其中之地，因為我耶和華住在以色列人中間。”

逃城有六座(書二十：8)：三座在約但河西(希伯倫、示劍、基底斯)，三座在河東(哥蘭、拉末、比悉)。如果有人故意殺人，就可以逃往其中的一座以躲避報仇的人，等待審判。書二十章1 - 6節是這段經文的概要：“。。為自己設立逃城，使那無心而誤殺人的，可以逃到那里。這些城可以作你們逃避報血仇人的地方。那殺人的要逃到這些城中的一座城，站在城門口，將他的事情說給城內的長老們聽。他們就把他收進城里，給他地方，使他住在他們中間。若是報血仇的追了他來，長老不可將他交在報血仇的手里﹔因為他是素無仇恨，無心殺了人的。他要住在那城里，站在會眾面前聽審判，等到那時的大祭司死了，殺人的才可以回到本城本家，就是他所逃出來的那城。”

故意殺人的就不能躲到逃城了，他要被報血仇的追捕，并殺他。報血仇的必須是受害者的親屬，他有責任要向那故意殺人的報仇，取他的性命，為社會除害。在存心謀殺的案件中，需要有一個以上的見証人，才能定犯人的罪。(申十七：6)，并且故意殺人的，不可以付上贖價或用別的方法來贖自己，他必被治死。

何以有這樣嚴厲的規定呢？第33 - 34 節給了我們答案。總之，“。。因為地是我(耶和華)的。。”(利二十五：23 )上帝不允許他的地被污穢，不管是故意殺人，還是拜偶像，犯淫亂的罪等。

7。民三十六：1 - 4 “約瑟的后裔，瑪拿西的孫子，瑪吉的兒子基列，他子孫中的諸族長來到摩西和作首領的以色列人族長面前，說：‘耶和華曾吩咐我主拈鬮分地給以色列人為業，我主也受了耶和華的吩咐將我們兄弟西羅非哈的產業分給他的眾女兒。她們若嫁以色列別支派的人，就必將我們祖宗所遺留的產業加在她們丈夫支派的產業中。這樣，我們拈鬮所得的產業就要減少了。到了以色列人的禧年，這女兒的產業就必加在她們丈夫支派的產業上。這樣，我們祖宗支派的產業就減少了。”

還記得在第十七課(民二十七：1 - 11)因分地所引起的第一個問題嗎？瑪拿西的后裔西羅非哈死了，沒有留下兒子。按律法，他的地業都要留給家族中的男性，現在既然沒有兒子，他的名就會從族中除掉，因為他們在這個支派中，不會有地業存留。他的女兒要摩西主持公道，怎么可以因家中無男性就沒有資格分得地土？于是在耶和華上帝的指示下，摩西立下了一個原則：人死了，產業就分給兒女﹔若沒有兒女，產業就歸給弟兄。。摩西當然料想不到，連耶和華上帝給的妙方也會衍生枝節。

問題是什么呢？如果西羅哈非的女兒嫁給別的支派，這樣她們所得到的產業就會加在她們丈夫支派的產業中﹔到了禧年(五十年)，這些產業不就自動地歸于別的支派嗎？(利二十五：8 - 17)

8。民三十六：5 - 12 “摩西照耶和華的話吩咐以色列人說：‘約瑟支派的人說得有理。論到西羅非哈的眾女兒，耶和華這樣吩咐說：她們可以隨意嫁人，只是要嫁同宗支派的人。這樣，以色列人的產業就不從這支派歸到那支派，因為以色列人要各守各祖宗支派的產業。凡在以色列支派中得了產業的女子必作同宗支派人的妻，好叫以色列人各自承受他祖宗的產業。這樣，他們的產業就不從這支派歸到那支派，因為以色列支派的人要各守各的產業。’耶和華怎樣吩咐摩西，西羅非哈的眾女兒就怎樣行。西羅非哈的女兒瑪拉、得撒、曷拉、密迦、挪阿都嫁了他們伯叔的兒子。她們嫁入約瑟兒子，瑪拿西子孫的族中。她們的產業仍留在同宗支派中。”

解鈴還須系鈴人。摩西把案情交給耶和華上帝后，就很有智慧地解決了難題：西羅非哈的女兒和處身在類似情況下的人，只准嫁給同一支派的人，以保持他們地土的完整。

在教會里我們必然也面對很多相似的問題，不要驚慌，把問題交給耶和華上帝，他一定會給我們智慧聰明，找出解決的良方。

9。民三十六：13 “這是耶和華在摩押平原 - 約但河邊，耶利哥對面 - 借著摩西所吩咐以色列人的命令典章。”

我們終于來到了民數記的最后一節。神人摩西把兩百萬以色列民帶出埃及，在曠野漂流四十年，來到摩押平原，在約但河邊，遙望耶利哥城。自己雖然不能進入應許之地，但仍盡忠職守，把上帝的命令典章一一地吩咐第一和第二代的以色列民。在他的繼承人約書亞帶領以色列民過河之前，摩西在摩押平原上還有未完的任務 - 千叮萬囑以色列民要遵守耶和華的命令典章，就是《申命記》

這一課實在太長了。我們還是留待下一課才給摩西蓋棺論定吧。

默想：
摩西把從耶和華上帝領受到的命令典章吩咐以色列民。在他一生，只有在米利巴，他因一時暴躁，不在以色列民眼前尊耶和華為聖，沒有按耶和華上帝的命令來做，以致他和亞倫都不得進迦南美地。接收命令是要有技巧的，譬如，要不厭其煩地詢問有關命令的各個事項，并記下要點﹔把握命令的目的，正確理解、判斷命令的內容﹔把握發令者的意圖及中心點，并作一定的重述、確認。摩西從耶和華上帝所領受的命令典章，一點都不能馬虎，從他所寫下的五經，我們就知道他是如何正確地把握命令的內容，同時還應用恰當的手段來傳達和完成命令。在教會事奉的弟兄姐妹，可以從摩西身上學習一點這樣的技巧。

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