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詩篇註解── 包忠傑

詩篇 第76章

回應神的恩典（七十六1∼12）

　　神的恩典不是書本上的空談，而是歷史和生命中的真實，數之不盡，受之有愧。彷彿天降甘霖，又如荒漠甘泉，能應及時之需。

　　信徒不夠熱心，往往是因為忘記了神的恩典。我們拒絕委身和奉獻，主要的原因還是未能體會神以恩典為歲月冠冕的意義。

　　神的恩典是信心和喜樂的基礎。當生命出現逆境，信心就會動搖，平安和喜樂很容易就成為奢侈品。這時候，數算神在過去日子賜下的恩典可以使一切改觀。一位近代詩人提醒我們，如果「遇見苦難如同大波浪」或是「憂愁喪膽似乎要絕望」，「若把主的恩典從頭數一數，必能叫你驚訝立時樂歡呼。」

　　不錯，神的恩典是真實可靠的，在我們的生命中一次又一次地出現，是確實不用懷疑的。正如詩人具體地指出：「神在猶大，人人認識；他的名在以色列，人人尊崇。」（1，現代中文譯本）祂在耶路撒冷和錫安山，「折斷仇敵的弓箭……」，「繝擊敗敵人」，「他們的戰馬騎士就都死亡」（2∼6，現代中文譯本）。

　　神是昔在、今在、永在的真神，既然祂在過去用具體的事實表明祂的恩典和大能，難道祂在現在和將來會對我們不聞不問嗎？因此，詩人教導我們「人的忿怒將使你（神）更受頌讚」，而劫後餘生，飽嘗主恩滋味的人更要用具體的行動（謹守神的節日）來回應祂的恩典和慈愛（10）。

思想　數算神的恩典是喜樂的根源，懂得謝恩的人常活在喜樂之中。──《新舊約輔讀》



第七十六篇（天心厭亂）

一、題目：雅各的神得勝了

二、作者：不明

三、大綱：

1、神在錫安得勝（一至三節）

2、仇敵遭慘敗（四至六節）

3、惟獨神是可畏的（七至九節）

4、當向神還願（十至十二節）

四、中心節：

“人的忿怒，要成全你的萊美；人的餘怒，你要禁止。”（十節）

五、小引：

詩人在七十五篇中，為著將來的勝利而稱頌神，但是七十六篇卻是得了勝利之後為神誇勝。神已經在錫安打敗了仇敵，因為這次的大勝仗使神的名從猶大傳開了。神會約束人的忿怒，並且借著人一切的叛亂終久得著榮耀。神還在人事當中掌握一切權柄，使萬事互相合作叫神得榮耀。人雖犯罪到了盡頭，神便親自下手禁止，使人事有轉變，叫惡人受刑罰，神得著稱讚。本篇可能是紀念希西家王時，亞述王攻打猶大的事。那時神因為希西家王的禱告，使仇敵退去（以賽亞書卅六至卅七章）。本篇可分四段，每段三節。同時耶路撒冷不僅只受那一次的攻擊，所以此詩適合數次被攻擊的景況。

六、詳解：

第一節“在猶大神為人所認識；在以色列他的名為大。”自從神選召亞伯拉罕後，他的後裔與及雅各的後裔都在眾國中作了神以及神人的見證。那時除了以色列以外，都是拜多神的民族。神向以色列人就是亞伯拉罕的後裔啟示他自己的真理，因此，以色列人從來都是為神作見證，從以色列人中又來了一位人的救主。雖然現今以色列人油蒙了心眼，他們不認識救主耶穌基督，但是多數以色列人都承認只有一位神。他們是從神那?得了啟示，所以他們的律法，先知們都是為神作見證。現今回教也是信一神，但是他們信一神是從以色列人中得來的。這樣看來，猶大乃是神特派作他自己的見證人。當然神在他們當中是被認識的，等到以色列人認識彌賽亞的時候，他們要成為全世界的傳道人，他們所傳的就是他們的神和他們所認識的彌賽亞。我們作信徒的當感謝神，有以色列人為神作見證，我們心中禱告就是求神使他們快快認識主耶穌為他們的彌賽亞。

第二節“在撒冷有他的帳幕，在錫安有他的居所。”“撒冷”乃是耶路撒冷的簡寫或簡單的說法。自從亞伯拉罕到摩利亞出獻以撒時，神就選擇了錫安山作他的居所。以色列人一直所尊重的就是耶路撒冷，或說是錫安山，也是神所選定的，要在那?立他的名為聖。當亞伯拉罕的時候，撒冷的王麥基洗德預表耶穌基督，因為他是是王又是祭司（創世記十四章十八節；希伯來書七章一至二節）。神選了錫安，但是人拜了偶像，遠離了他們的神，犯罪作惡，所以神便刑罰以色列人充軍，使他們的國家滅亡。現今他們還沒完全佔據他們的應許地，將來有一日整個的猶大國都要歸還以色列人。現今我們只看見一部份的巴勒斯坦歸還猶太人，等到舊的耶路撒冷歸還以色列後，主耶穌就要回來。將來千禧年時期，錫安仍然要作京都，他仍要這地方作他的居所。到那時以賽亞書十二章六節就要應驗：“錫安的居民哪，當揚聲歡呼；因為在你們中間的以色列聖者，乃為至大”（以賽亞書十二章六節）。神已經選定錫安山為他的居所（詩篇一百卅二篇十二節；歷代志下六章六節）。

第三節“他在那?折斷弓上的火箭，並盾牌、刀劍，和急戰的兵器。”錫安乃是得勝的地方。大衛打仗得了錫安，就在那?作王，西拿基立的軍隊從那?逃回他自己的本國去（歷代志下卅二章廿一書），那時神派他的使者為他的選民爭戰。主耶穌和魔鬼作最大的爭戰，也是在錫安附近的各各他山，他在那?捨命流血，乃是要制服掌死權的魔鬼。今日信徒之所以能夠戰勝魔鬼一切的引誘，就因主耶穌在那?打了勝仗。我們所盼望的乃是主耶穌來作王時，他要再次興起錫安的榮耀，萬國都要向錫安進貢和崇拜，也是以色列人承認他們的彌賽亞之時。那時人類所選的一切武器，不論是弓上的火箭，盾牌、刀劍，或爭戰的兵器，完全無效，因為神得勝的日子來臨，我們心中的大盼望就是那日快來臨。

第四節“你從有野食之山而來，有光華和榮美。”雖然山中的野獸是榮華的，但是我們的神之榮華，榮耀更大更美。主耶穌與父神所共用的榮耀，現今他給信他的人來分享。現在所嘗的，不過是一點點的滋味，但主耶穌回來接他的兒女和他在一起時，就充分地受他的榮耀了（約翰十七章廿二節）。以色列人是稱為神的榮耀（以賽亞書四十六章十三節）。現今他們不認識主耶穌，他們的榮耀失掉了。但有一天他們要恢復神為他們所預備很豐富的榮耀。

第五至六節“心中勇敢的人，都被搶奪；他們睡了長覺；沒有一個英雄能措手。雅各的神阿，你的斥責一發，坐車的，騎馬的，都沉睡了。”那些反對神的都要睡長覺，什麼是長覺呢？就是睡了永不醒過來的覺，也是死之意。只有我們所事奉的神纔可以叫我們避免死之睡覺，“耶和華我的神阿，求你看顧我，應允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死”（詩篇十三篇三節）。神能夠使現今一切至尊的，掌權的睡長覺，如同耶利米論及當日巴比倫所說的：“君王，名為萬軍之耶和華的，說，我必使巴比倫的首領，智慧人、省長、副省長、和勇士，都沉醉，使他們睡了長覺，永不醒起”（耶利米書五十一章五十七節）。那些反對神的人雖然也復活，可憐他們的復活卻是進入永遠的沉淪，永遠的刑罰。相信主耶穌的復活纔是進入永遠的榮耀?。這是何等大的分別啊！

第七至九節“惟獨你是可畏的；你怒氣一發，誰能在你面前站得住呢？你從天上使人聽判斷；神起來施行審判，要救地上一切謙卑的人；那時地就懼怕而靜默。”神實在是獨一可畏的，他是可怕的。那些藐視神的人是真愚昧，敬畏耶和華的，乃是智慧的，但是懼怕人就叫人陷在網羅?。耶利米昔日雖被軍官藐視與刑罰，而他卻看得非常清楚，他知道萬軍之耶和華實在可畏。“耶和華阿沒有能比你的；作本為大，有大能大力的名。萬國的王阿，誰不敬畏你；敬畏你本是合宜的；因為在列國的智慧人中，雖有政權的尊榮，也不能比你。他們盡都是畜類，是愚昧的；偶像的訓誨算什麼呢？偶像不過是木頭。有銀子打成片，是從他施帶來的，並有從烏法來的金子，都是匠人和銀匠的手工；又有藍色紫色料的衣服，都是巧匠的工作。惟耶和華是真神，是活神，是永遠的王；他一發怒，大地震動，他一惱恨，列國都擔當不起。你們要對他們如此說，不是那創造天地的神，必從地上從天下被除滅”（耶利米書十章六至十一節）。雖然人現今不認識神，他現在已經掌權，也作審判官了。 “惟耶和華坐著為王，直到永遠；他已經為審判設擺他的寶座”（詩篇九篇七節）。他今天就作審判的工作（參詩篇七十二篇二至四節；以賽亞書十一章四節；詩篇廿五篇九節）。神自己要隱藏那些謙卑的人，為他們伸冤，聖經上也說神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑人。“世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華；當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子，可以隱藏起來。”（西番雅書二章三節）感謝讚美我們的神，他看顧逃到他懷中的兒女們。

第十節“人的忿怒，要成全你的榮美；人的餘怒，你要禁止。”人的忿怒不過是違背，背叛神的態度，違背神的人終必不會亨通。約瑟昔日豈不是被他的弟兄們所恨嗎？但神看顧他。終久使他高舉，得著各樣的豐富（詩篇卅七篇十八至廿節，五十篇廿節）。那些驕傲如同法老一般，神必將他們懲罰（出埃及記九章十六至十九節，十五章九至十一節，十八章十一節）。

第十一節“你們許願，當向耶和華你們的神還願；在他四面的人，都當拿貢物獻給那可畏的主。”凡愛神的人都當向他獻感謝的祭，並且隨時向他崇拜，“你們要以感謝為祭獻與神；又要向至高者還你的願”（詩篇五十篇十四節）。現在我們看見許多人奉獻給主，但是以後便食言。不遵守他們所許的願，就是藐視神，這就是離棄，違背神的態度，他們終必不得神的賜福。“人若向耶和華許願，或起誓，要約束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切話行”（民數記三十章二節）。最要緊的乃是向神所許的要照著去實行，這樣便蒙神賜福。“當拿貢物獻給那可畏的主。”我們信徒每當到主前的時候，不當空手而來朝見神（申命記十六章十六節）。我們所獻的雖然不多，總是表示我們一切所有的都是從他而來，都是屬他管理，都是聽他的支配。所以我們每逢到神面前時，總要帶著來向神獻上。

第十二節“他要挫折王子的驕氣；他向地上的君王，顯威可畏。”神終久要向現今為王為尊的人宣戰。詩篇二篇五節十節，四八篇四至六節都有這樣的話。啟示錄六章十五節，十四章十八至十九節，十九章七至十一節都是告訴我們，將來那些尊貴的要怎樣在神面前屈服和敬拜。主耶穌是萬王之王，萬君之君，承認他的必蒙他的憐憫，他的福氣。

── 包忠傑《詩篇註解》

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