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1-9節--追求整體的純潔

申命記 第21章

本段經文有趣的地方，就是在處理所謂「無頭公案」時，不是去偵輯兇手，而是將命案的責任歸到離兇案最近的城邑中。

此處提到三類人該為懸案執行應盡的任務：長老、審判官和祭司。以色列人早已知道神將一切難以判斷審理之案件，交由在聖所供職的祭司和審判官負責審理（17：8∼13），而長老是代表所屬城邑的百姓承擔責任的人（6∼8）。因此，去「除掉流無辜血的罪」（9）的程序，乃牽涉一個社會和宗教性的儀式：

1.為懸案找尋負責任的社會：就是用最原始的量度距離方法，找出最近之城邑負責，這在古代近東一帶是個通用的原則。

2.由長老代表全會眾以代罪小母牛來擔流血之罪：在利未記16：20∼22也有將「代罪羔羊」送去曠野、表示將百姓的罪帶到無人之地的做法。本段經文也是把母牛牽到荒地。

3.由祭司主持和見證這歸罪的儀式：這代表神所接受的一個裁決。

4.長老代表百姓以洗手和禱告表徵歸罪和求赦免：在代罪母牛以上洗手，表示將所擔的罪轉到牛的身上；此外仍需討求神的赦免和接納。母牛被折斷頸項，象徵牠承擔了罪孽而死，這有別於獻祭的祭牲。

面對一件無原告、也無被告的懸案，我們總會有「與我何干」的反應。但以色列人需為一件無頭公案做那麼多的事情，目的就是要學習嚴守聖潔的原則，重視整體社會的純正。摩西多次為百姓的悖逆和埋怨向神求赦免，他願承擔百姓之軟弱和罪擔的榜樣，就是一個美好的見證，讓我們知道要學習保存整個群體在神面前的純潔，有時甚至要承擔非自己所種下的結果，向神求寬恕，彷彿肢體的軟弱就是自己的軟弱一樣。

祈禱：天父，你的慈愛遍滿大地，求你把你的律例教導我。（詩119：64）

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