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耶穌的答問

馬可福音 第12章

馬可福音(十二)12:1~44耶穌的答問
彌賽亞耶穌是榮耀的君王，也是受苦的僕人，這兩個截然不同的身分集於一身，常讓人感到困惑，這是神的智慧(林前1:21)，只有屬靈的人才能明白(林前2:14)。祂是逾越節的羔羊(林前5:7)，必須是毫無瑕疵(出12:5; 來9:14)，方能除去世人的罪孽(彼前1:18-19)。所以逾越節之前，眾人來質詢耶穌，看祂是否真無瑕疵。

一. 凶園戶的比喻12:1-12
耶穌進耶路撒冷顯明祂是彌賽亞，祂說了一個比喻，言明彌賽亞將被棄絕、殺害。祂也讓眾人明白這比喻是指著他們說的(cf.可4:10-12)，只因他們心硬，不能領受。
＊ 葡萄園：葡萄園指以色列民(賽5:1-7)，園主就是神，園戶就是猶太的宗教領袖。神所期望的是在祂百姓當中結出果子，這果子要獻給祂自己。
＊ 主人要收果子：主人到外國去〔不彰顯祂同在〕，但園子的所有權仍屬於他，他打發僕人〔眾先知〕，他兒子〔耶穌基督道成肉身來到世上〕收果子不成，反被凌辱、殺害。主人要除滅園戶，將葡萄園轉給別人〔救恩臨到外邦人〕。
＊ 匠人所棄…頭塊石頭：語出詩篇118:22。指彌賽亞被棄絕、殺害，即耶穌在十架受難，完成救贖工作，成為房角石〔安在房屋的接角處，作為整個結構的基準和根基〕，使屬神的人因祂被建造成為神的居所(彼前2:4-5)。

二. 納稅給該撒的問題12:13-17
法利賽人和希律黨人在意識形態上是對立的，但在對付耶穌的事上卻是一致的。他們出了一個兩難的問題，讓耶穌的回答不是得罪羅馬人，就是得罪猶太人。
＊ 納稅給該撒〔羅馬皇帝〕：羅馬人向被征服的猶太人抽稅，猶太人敵視他們，不願納稅。但若不納稅，則違背帝國法律，要被判罪。
＊ 試探：不同於試煉，試探目的是要陷人於罪，不是真要解決問題。
＊ 銀錢：當時通用的羅馬銀幣，約值一人一天的工資，其上印著皇帝的肖像。
＊ 該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神：屬靈和屬世的事物可以不衝突，在於我們的心，而不在於外在的事物。當神的道和真理聖靈在我們心中，我們雖活在世界，卻可以不被捆綁，可以自由，可以成聖(約17:14-19)。

三. 復活的問題12:18-27
死人復活是基督教的基本信條之一(林前15:12-19)，這世界和其上的情慾都要過去(約一2:17)，過了今生，人人都要復活，都要面對審判(約5:28-29; 啟20:11-13)。
＊ 撒都該人：當時當權的祭司階級，其字源於「撒督」，只有撒督的子孫才能在聖殿供職(結44:15)。西元70年後，聖殿被毀，撒都該人就不復存在了。
＊ 沒有復活：撒都該人享有特權及豐厚待遇，滿足於今生，沒想到來世復活。
＊ 娶兄弟的寡妻：神立這律法，目的是要保障今世活著的寡婦(申25:5-10)；但若以今生事物來想像天上的復活生命，世上的家庭問題就搬到天上來。
＊ 不明白聖經，不曉得神的大能：撒都該人只相信摩西五經，否認其它書卷；解經傾向人本思想，著重於今生，不相信靈的存在和復活的事(徒23:6-8)。若以人的思維來衡量神，以地上的事去想像天上的事，就不認識神的心意。
＊ 死裡復活：如天使一樣帶著靈性的身體，成為屬天的形狀(林前15:35-49)。
＊ 荊棘篇：神在荊棘火焰中向摩西顯現(出3:2)，這是超越邏輯理性的經歷。
＊ 神是活人的神：當神是「某人的神」時，那人就與生命的源頭連接，神說祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神(出3:6)，他們雖已不在世上，卻與神同在，永遠活著。我們蒙召，要成為神的子民，神成為我們的神(約20:17; 啟21:3)。

四. 最大的誡命12:28-34
神的誡命並不窒礙難行，也不是深奧難懂，凡願意的，即便是愚拙、年幼、軟弱的人，都可以明白、並信靠遵行神的誡命(申30:11-14; 太11:25; 林前1:21)。
＊ 第一要緊的誡命：申命記6:4-5：「以色列啊，你要聽…。」稱為「Shema」，是傳統猶太人教導孩童的第一條誡命，是最簡單，也是最重要的誡命。
＊ 兩條誡命：愛神和愛人(利19:18)，是律法和先知一切道理的總綱(太22:40)。
＊ 比一切燔祭…好得多：神喜愛憐恤，不喜愛祭祀(太9:13)，神不要在地上設立一個宗教，而是建立神和人之間的關係，使神國建立在人心中。
＊ 離神國不遠：神國的一切道理都在聖經裡，文士和法利賽人熟讀舊約聖經，他們就在神國門口。只要他們願意接納神國的王，並且照著聖經的話去行，就能進到神國，成為神國的子民(太5:20; 23:2-3, 13; 約5:39)。
＊ 從此沒人再敢問祂什麼：羔羊通過人的查驗，再也找不出瑕疵。

五. 神看的與人看的12:35-44
神的意念非同人的意念，神不像人看人，人是看外貌，神是看內心(撒上16:7)，在人看來矛盾、難解的結，在神是簡單明瞭。在人所以為尊貴的，所以為卑賤的，在神看來，往往卻是相反。我們要以基督耶穌的心為心，才能真正明白神的心意。
＊ 大衛的子孫：猶太人盼望的彌賽亞被稱為大衛的子孫(太22:42; 詩89:36)，然而大衛詩篇中有一篇關於彌賽亞的詩篇〔110〕，大衛卻稱彌賽亞為「主」，稱自己的子孫為主，這是不合人的情理〔然而全能的神降世成為人子〕。
＊ 文士：聖經教師(尼8:1-13)，教導並解釋聖經，為百姓所敬重。但他們拘泥於遺傳和人的道理，曲解律法的原意，所以耶穌嚴嚴地責備他們(太23章)。
＊ 窮寡婦的兩個小錢：神吩咐以色列人要看顧孤兒寡婦(申26:12-13)，傳統也定規窮人可以奉獻，也可以不奉獻。小錢是當時最小的幣值單位，為銀錢的1/128，這窮寡婦其實可以只投一個小錢，但她把僅有的全都獻給神了。

【分享與應用】
1. 「該撒的物歸給該撒，神的物歸給神。」這話如何應用在基督徒生活？
2. 當聖經所記的，超出我們的價值觀或我們所能理解，我們該如何自處？

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