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經文字級：

生命的信仰是傳承而來

提摩太後書 第1章

生命的信仰是傳承而來

經文：提後一：1-18

各位弟兄姊妹平安：

從今天開始我們會有幾次的時間，要一起來查考、思想提摩太後書。有關提摩太後書，在開始仔細分享前，我們希望有一些背景上的說明。

1.提後是保羅最後一封書信，給個人而非教會。

2.給提摩太，可見教會成敗在人（除神之外）。而非組織、硬體，只有人才能完成神心意，代代要找出人來。

3.與提前成為一對

a. 提前重心：在神的家中當怎樣行
此時保羅認為還有時間、機會可以提醒提摩太，所以以「傳道人」為思考中心，寫下如何帶領及牧養治理教會的大綱，內容詳盡而條理分明，令人訝異初代教會即有如此的看見（歷世歷代可用），感謝聖靈的動工。

b. 提後重心：為此，我提醒你…
此時保羅在羅馬監獄，自知已無望出獄，因此是以絕響之方式來寫信。他說：「為此，我提醒你…」他到底為何事？何因？何故？他寫本信？成為解開本信之 key verse（一：6）。他要提醒提摩太什麼事？有何重要？我們可以看到一個老傳道的忠心、盡心、前瞻眼光和不留一手的傳遞神旨。

而我們這次講解提摩太後書，將會以「為此，我提醒你…(Hence I remind you…) 」來做總題。
大分段
1.一：1-18 「生命的信仰是傳承而來」 （分三講）
2.二：1-26 「生命茁壯的必要與榜樣」 （分五講）
3.三：1-四：5 「如何面對末世的危難」 （分二講）
4.四：6-四：22「榮美的生命要堅持到底」 （分二講）

請我們先讀提後一：1-18「奉神旨意，照著在基督耶穌裡生命的應許，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給我親愛的兒子提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！我感謝神，就是我接續祖先用清潔的良心所事奉的神。祈禱的時候，不住的想念你！記念你的眼淚，晝夜切切的想要見你，好叫我滿心快樂。想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的，但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心，常常守著。從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢的守著。凡在亞西亞的人都離棄我，這是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼。願主憐憫阿尼色弗一家的人；因他屢次使我暢快，不以我的鎖鍊為恥，反倒在羅馬的時候，殷勤的找我，並且找著了。願主使他在那日得主的憐憫。他在以弗所怎樣多多的服事我，是你明明知道的。」

提摩太後書是非常個人的書信，是保羅寫給他的衣帛傳人提摩太，他也在本卷書信中一開始仍然是提到信仰的內容及其輕重。今天有許多基督徒、同工，甚至傳道人不太明白基督信仰的內容 (或說要素) 有哪些？那些內容或要素有何重要性？有的甚至認為基督信仰只是一個心靈寄託。如果信仰是心靈的寄託，其結果就是表現在生活上的一種行為而已，那頂多是一個道德的果效，不過是一種安身立命之道。久而久之愈來愈看重如何吃？如何穿？如何說？如何行？那是一種公民與道德的宗教，是一種人倫和事理的宗教。這種宗教頂多能預測未來，扮神弄鬼，趨利避害，求神問卜。如果信仰只是心靈寄託，那我們不太可能為信仰而付上生命的代價，因為生命本身比心靈重要，如果因為信仰我們有可能失去生命，那我們要信仰的心靈寄託作什麼？但在提摩太後書第一章中，保羅把基督的信仰作了一個完整的說明，而且是放在保羅和提摩太實際生命、生活中來說明，而不只是用理論的陳述。我相信這樣的實際說明，可以讓我們真實的體會到基督信仰。

首先從經文來看

一、信仰要素的傳承是有順序的：（一：1-2,7,6）

綜觀提摩太後書第一章，保羅提到信仰要素 (內容) 的傳承是有順序的，這些要素：一是生命，二是心志，三是恩賜。這三樣都是基督信仰的要素，以後我們會仔細的說，我們要先簡單的介紹這三個信仰的要素，並說明它們的順序。

1. 生命

生命是指基督的生命成為我們的生命。請我們讀提後一： 1 – 2。這邊提到「在基督耶穌裡生命的應許」是指因基督的生 命，我們得着生命。所以這個生命並不是指著我們肉身的生命，而是指著我們靈裡的生命。我們有一個肉身的生命，神定規，我們從父母得着肉身的生命，我們每一個人身體髮膚受之父母，因有父母而有我們，我們不可以輕看我們的肉身生命，因從父母來，我們珍惜，我們也要孝順父母。

至於我們靈裡的生命，是從耶穌基督的生命來而的，是祂獻上祂的生命而換來的，掛在十架上讓我們有罪靈?的生命得救贖，這個生命是看不見的生命，是無形的生命，但真實存在。

保羅說，他因這個生命的應許而成為使徒，因此，這是基督的生命在我們肉身生命中發動，讓我們也得着靈裡的生命，永恆的生命，與神同在的生命。我們才可能服事，才有堅強的心志。

2. 心志　(心靈)

提後一： 7「因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」「心」就是「心靈」，或作「心志」，是指因有靈?生命而產生的「心志」。原來除了神賜的生命之外，我們在第 7節中發現這個生命─從神來的生命，還產生剛強、仁愛、謹守的心志。當然第 8和11 – 14節還有受苦的心志。這些心志的表現─剛強、仁愛、謹守都是生命的彰顯。

我們之前說靈的生命是看不見的，但這邊有一個心志，表現出了剛強、仁愛、謹守、受苦等抽象的內在，也顯示出這個生命的活動力。所以，有生命才有心志，有基督的生命，人才有心靈的剛強、仁愛、謹守、受苦，所以生命到心志是有順序的。

3. 恩賜

提後一： 6「為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。」這個「恩賜」就是事奉生活的技能。一個人有了基督的生命，他的心志就能剛強、仁愛、謹守、受苦，而這一切更外顯的表現是恩賜。每一個擁有基督生命的人都有不同的恩賜，用以榮耀神、見證神、服事人。保羅在這裡說，要把恩賜如火挑旺起來，可見恩賜有了，可以不用；有了恩賜，可以小小的用，當然也可以大大的用。什麼是恩賜？是神所賜用以事奉神、服事人的才幹。所以，保羅在提摩太後書提到信仰要素有三個：生命、心志、恩賜，都是從神而來。

二、信仰傳承的主體是 神
信仰傳承的媒介是 人（1-2，5-7）
　　
請我們讀一到二節，五到七節：「奉神旨意，照著在基督耶穌裡生命的應許，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給我親愛的兒子提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！」「想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」

我們前面提到，生命的信仰是傳承而來，到底我們生命的信仰是從誰傳承？聖經上說，提摩太的信仰來自於母親和保羅，而從第1 – 2節，我們也看到生命是從神和人而來的。我們的意思是神設立救恩，施行拯救，而人傳講福音，所以其他人才可能聽聞福音。從第 7節，我們也看到心志也是從神和人而來的。意思是說神賜給我們的不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。但這個要保羅來提醒提摩太，保羅更成為提摩太的老師和榜樣，他才可能擁有這個心志。再從第 6節來看，恩賜更是從神和人而來的，因為恩賜一方面從神而來，且保羅說，你要將我按手所給你的恩賜，再如火挑旺起來。所以我們看到生命、心志 (心靈) 、恩賜不僅從神而來，也是從人而來的。

我們再讀第一到第五節：「奉神旨意，照著在基督耶穌裡生命的應許，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給我親愛的兒子提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！我感謝神，就是我接續祖先用清潔的良心所事奉的神。祈禱的時候，不住的想念你，記念你的眼淚，晝夜切切的想要見你，好叫我滿心快樂。想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友妮基心裡的，我深信也在你的心裡。」。這邊保羅提到他的信是接續祖先 (有傳承的) ，用清潔的良心而事奉神，而提摩太的信則是接續外祖母、母親 (有傳承的) ，加上無偽的信心而成的。可見只有神才是我們信的對象，信別的都不對、都不準確，只有在耶穌?面的信才有意義。

但除了少數人的例外，我們其他人會信，都是因為別人，因著別人的傳遞，我們才能得着的。如果不是別人，我們不可能。如：保羅是從他的祖先 (猶太人) 而得的；提摩太是由他的外祖母、母親而來的。

不僅是生命是如此→神拯救，人傳遞生命之道。這心志，也是神感動，神賜予，而別人教導提醒，以致我們有美好的心志，正如保羅教導提摩太一樣。恩賜也是聖靈所給，但別人卻在恩賜上來按手，以致我們可以得着的。

三、信仰傳承的內容有：

現在我們要多花些時間來分別提到信仰的內容，到底我們所傳承的信仰包括那些？保羅在向提摩太提到「為此，我提醒你…」的時候，在第一章?，他到底想到那些信仰的要素？

1.生命之道 (God’s Grace) （一：1-5,9-10）

請讀提前1–5，9 -10節：「奉神旨意，照著在基督耶穌裡生命的應許，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給我親愛的兒子提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！我感謝神，就是我接續祖先用清潔的良心所事奉的神。祈禱的時候，不住的想念你，記念你的眼淚，晝夜切切的想要見你，好叫我滿心快樂。想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友妮基心裡的，我深信也在你的心裡。」「神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的，但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現纔表明出來了。他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。」

在這邊有兩次提到生命，一個在第一節「奉神旨意，照著在基督耶穌裡生命的應許，作基督耶穌使徒的保羅」。另一個在十節「但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現纔表明出來了。他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。」保羅是在耶穌基督中得着生命的，他又說：耶穌基督把不能壞的生命彰顯出來，所以我們信仰中最重要的是生命之道。而第九節告訴我們，得這個生命是神的恩典，這恩典是在萬古之先就決定在耶穌基督中賜給我們的。所以福音早就設立，救贖早就計劃，只是藉著耶穌基督的顯現，我們才知道。墮落是從亞當來的，但神在萬古之先就設立了救贖，這是神的恩典。這恩典 (God’s Grace) 是基督的生命，這生命變成我們的生命，是不能壞的生命。

在保羅的心中，基督信仰核心是神的恩典 (God’s Grace)，基督的生命所賜給我們的是不能壞的生命。保羅一直把焦點放在這個上面，他從未把基督信仰當成以人為中心的宗教。不是考慮人在今生得什麼，有什麼享受的宗教，而是一個得生命的信仰。在經文一、二節中我們清楚的看到，保羅因這個信仰他可以去傳福音，他可以去培養人，他可以去造就人。在三∼五節我們更看到這個生命在他裡面，他就用清潔的良心來事奉神，用全備的愛心來栽培人。在三∼五節中，他更提到這個生命所發出來的是「不住的想念」、「記念你的眼淚」、「切切的想要見你」，可見這個生命是有活力的、肯付出的，是有力量的。而這個生命怎麼得着呢？第一章第五節「想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友妮基心裡的，我深信也在你的心裡。」，這邊提到「信」，是人的信，是人心中無偽之信，所以是信，讓我們得着這個生命。

2.心志之堅 (God’s Word) （一：7-8,11-14）

第二個信仰傳承的內容是心志之堅，「心」或作心靈，是藉著聖靈給我們的結果。請讀七到八節，十一到十四節：「因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。」「我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心，常常守著。從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢的守著。」。在這邊看到神賜給我們的心志表現在四個方面：

(1)剛強─是指在聖靈的恩典下，我們能剛強起來（第二章中會明說），我們能面對困難，能堅持到底。其實我們人是非常軟弱的，軟弱到了極點，我們只有靠主才能剛強。

(2)仁愛─是指聖靈九果中的第一個。現代人不僅要剛強，而且要在愛中剛強，有時我們在剛強中忘了要有愛，但神給我們的心志遠超過剛強，而是有愛的剛強。不因自己對或有理，就不饒人，多想想別人的立場和背景。

(3)謹守─愛是熱情的，在愛中，我們有時會失去秩序、失去規範。因此除了愛，我們要有謹守的心靈。那是指有分寸，不踰矩的心志。不僅不踰越法律的範圍，也不踰越良心的範圍。

(4)受苦心志─在 8，11 – 14節中，我們更看到一個有生命的人，不僅有剛強、仁愛、謹守的心，我們更要有受苦的心志。因受苦的心才能讓我們面對福音廣傳上的難處。這在第三章中我們會仔細談。

而這些心志我們如何得着呢？經文第13 – 14節「你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心，常常守著。從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢的守著。」這邊提到「純正話語的規模」和「交託你的善道」都是指著神的話，因神的話我們可以有：剛強的心志、仁愛的心志、謹守的心志、和受苦的心志。所以，我們的心志如何可以保持？就是持守神的話，靠著神的話。所以在13，14節中，保羅提到要在基督耶穌裡用信心、愛心和靠著聖靈守著神的話。

3.恩賜之用 (God’s Gift) （一：6）

在第六節中保羅提到提摩太的恩賜是神給他的，但是藉著保羅按手的。可見，神要給人恩賜，神樂意人擁有恩賜，用以服事他人。但是保羅同時提到人的按手，這表示了傳承、教導、影響、連結。人的按手非常重要，可以把恩賜傳給人。有了這個恩賜之後，還要挑旺。有時我們會因不使用神所給的恩賜而生疏了，但可以藉著重新挑旺，而再次被神使用。不僅如此，有時我們會忘了要挑旺別人所傳給我們的恩賜，這就是為什麼保羅在提摩太後書要再提醒他，讓他可以使用神所給的恩賜。

當我們因神的恩典有了生命，我們還要用神的話語讓我們的心志被建立，再用恩賜來服事人。

四、信仰傳承的結果是？ （一：15-18）

請我們先唸15 – 18節：「凡在亞西亞的人都離棄我，這是你所知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼。願主憐憫阿尼色弗一家的人；因他屢次使我暢快，不以我的鎖鍊為恥，反倒在羅馬的時候，殷勤的找我，並且找著了。願主使他在那日得主的憐憫。他在以弗所怎樣多多的服事我，是你明明知道的。」

在傳承信仰的過程中，我們也發現人自己有其責任。同一篇信息臨到許多人，但每一個人的結果都不同，為什麼？因為人的回應，所以保羅在13，14節裡要提摩太小心面對，好好守著神的話。

有人在末了會離棄神，有人在末了會跌倒，也有人成為別人的暢快和祝福，保羅的遭遇，和這些與保羅同工的人，都被記在聖經中。我們也是一樣，先跑的不一定跑得好，跑得快的不一定跑得完，只有戰戰兢兢才是最重要的。多少年輕時好的信徒不見了？多少人到晚年才跌倒，求主幫助我們！

弟兄姊妹，我們的結局也會記在天上，盼望我們都可以榮耀的回到天家。　

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