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天上來的珍珠（一）

加拉太書 第5章

天上來的珍珠（一）

日期：2002年12月1日主日敬拜（I）（II）（III）
講員：李　健長老
經文：加拉太書五章16∼26節

弟兄姊妹平安：
12月份我被安排有三次的講道，今天、下主日及12月29日，（今年最後一個主日）。這一次我預備要講同一個主題—天上來的珍珠，這是配合教會“愛中生活系列”裡面的，我要用的經文是加拉太書五章16∼26節。引起我想講這個題目是因為今年以來，有幾百位慕道朋友湧進我們教會，其中有一部分人對基督信仰很有興趣，想更多瞭解基督信仰究竟會帶給我們什麼改變？這信仰是否能在生活上及思想上產生革命性的變化？這個變化究竟是怎麼發生的？在這個改變的過程中，我們個人有什麼需要配合的？對於一個已經是基督徒的弟兄姊妹而言，其實這也是一個需要深入瞭解的問題。相對於尚未接受主的慕道朋友而言，基督徒問這個問題，可能是更實際的，因為基督徒每天都面臨一個狀況，就是：基督徒這樣做對嗎？這樣想好嗎？為什麼我有這個軟弱？我信了耶穌，得到了新生命，有些意想不到的事臨到我，我的罪得到釋放，許多的懼怕已經不存在，我知道將來要去哪裡，我有真正的平安，我的價值觀正在改變，我對有些事的看法和以前不太一樣了。但是，基督徒也會發現：我對罪並不具備免疫力，我在罪惡的引誘下還是常常無抵抗能力。我知道要幫助人，我知道不必嫉妒別人有錢，我知道不必怪我的父母重男輕女，我知道在辦公室只要盡其在我，別人不瞭解我，不應該有關係，因為我是為主做的，不是為人做的。但是知道容易，做到好像不太容易，甚至我們會發現，我心裡一直期望要做到的，我都不一定保證能做到。

最近，有一位弟兄來找我，他信主已經好幾年了，他經歷過多次神的大能，釋放他從不同的綑綁中出來，他的外表已經像一個基督徒了，（不僅「他」是一個基督徒），他常常為主作見證，他是一個好丈夫，好爸爸，別人眼中的好朋友，工作伙伴中的好同事，他也是一同事奉的好同工，但是他還是不滿足。他說：我裡面還有一些想對付的，有一些我認為不對的事還是常在我心中出沒，為什麼我揮之不去呢？他說：信主好得無比，過去的不對，一件件脫掉，可是脫去的愈多，發現要改變，要除掉的更多﹗他說：永無止境的成長，是不是也是一種壓力呢？我就跟他說：這是正常的感覺，你會這樣想已經不錯了，你一直往正面看，你也參加小組，有一些弟兄姊妹彼此照顧，互相扶持，分享，一同奔跑天路。

我記得我信主幾年之後，有一次參加一個聚會，在那個聚會中，講員問說：在我們當中已經信主耶穌，得著生命的人請舉手。那時我們大家都低著頭，他在帶領我們禱告。我心裡很掙扎，因為我知道我需要耶穌，我也不止一次打開心門接受主耶穌，我也受過洗禮，從理論上來講，我當然是一個基督徒，我也確定我是一個基督徒。可是我不敢舉手，於是我偷看在場有多少人舉手。那天，那個講員用了不算短的時間在這個禱告中。最後，講員問：「還有沒有？有誰已經確定的，請舉手。」過了大約一兩分鐘，我想大部分人都舉手了吧﹗可是我沒舉。我非常矛盾，因為如果我也有新生命，為什麼我常常還是很軟弱，勝不過引誘，勝不過環境，勝不過自己。聚會結束了，我慢慢的走出去，我心中很憂傷，我想：我不是基督徒，基督沒有拯救我，我雖然願意，但我沒有被選上。我很失落，我一定那裡不對，我一定不是真正的悔改，我一定不夠努力，否則為什麼大家都被選上，大家都是基督徒，而我不是。那是個一連幾堂的聚會，中場休息，大家都在聊天，三、五成群，有歡笑，有討論。只有我一個人鬱鬱寡歡，不想跟任何一個人說話，我只想遠離現場。我和他們不是一群，不是同夥，我很孤單，我有被拋棄的感覺。但更重要的是，難道我的心裡願意作一個基督徒這還不夠嗎？我們的信仰不是說口裡承認，心裡相信就必得救嗎？為何我的行為做不到？甚至心中也無法想願意想的？我沒辦法讓我的意願變成可實現的想法及作法，我是一個基督徒嗎？其實這個矛盾不是那一天才有，已經有一段日子了。事實上，那一天之後，這矛盾還常出現。直到我知道了這方面的真理，這也是我們今天所要看的第一點：

一、 基督徒今生內在的兩個勢力：（16∼18）
請我們讀加拉太書五章16∼18節，在這裡，保羅是對住加拉太省的基督徒說的，他說：「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」換句話說基督徒還是有可能放縱肉體的情慾，基督徒不是從信的那一天起，就沒有放縱肉體的能力了。不是從那一天開始，突然就不會犯罪，不會軟弱，不會恨人，不會放蕩，不會紛爭，不會醉酒。原來，當我們成為基督徒之後，我們還是會放縱肉體的情慾，我們還有可能被這些情慾困擾，我們還是會被罪惡引誘。哈利路亞！讚美主，因著瞭解了這段經文，我就知道我已經是一個基督徒了。我一直以為我的行為證明了我的裡面，我的外表證明了我沒有新生命，現在我知道不是這樣子的，我已經是一個基督徒，只是我有時仍然會放縱肉體的情慾，所以才會有那些表現。換句話說（16我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。 ）我也可以順著聖靈而行，不放縱肉體的情慾了。原來，我們心中有兩個勢力，一個是肉體，一個是聖靈，肉體會與聖靈相爭，聖靈會與肉體相爭，這邊的經文講得很清楚（16我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。17因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭。這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。 18但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。）也很寫實，「這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。」當我們想順著肉體做情慾的事，聖靈會有意見，聖靈會來反對。但當我們想順著聖靈而活時，肉體的情慾也不會善罷干休的 ，它即使退去，也不過是暫時的，它還可以在之後又捲土重來，所以這邊說：「所以我們不能做所願意做的。」

其實在沒信主前我們也有類似經驗，當我們做不對的事的時候，會有良心來提醒：我們會不安，會有罪惡感，會有後悔。良心也是上帝賜給我們的一個恩典。但良心只是一個標準，是一個提醒，是一個律法的機關，你可以不理它，忽略它，麻痺它，久而久之，它的聲音就愈來愈弱了。特別是自從亞當墮落之後，人良心的功能就大打折扣，成了只會提醒的工具，這也是為什麼當我們信主之後，突然會覺得良心特別敏銳，以前並不以為不妥的事，信主後會覺得那是不對的事。因為信主之後不僅良心的功能恢復了，主要是聖靈也住在我們的裡面，他會與肉體相爭。當我們在聖靈的引導下，我們便有力量實踐律法，叫我們能夠脫離律法的層次，所以第18節說：「但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。」

有一天早上我在晨更，大約六點多，接到一通電話，是教會一個老姊妹打來的，要我為她禱告，到底是什麼事呢？原來前一晚上她因為氣不過媳婦，所以下定決心，不替她的媳婦洗衣服，整理家裡，照顧孫子，她也打算不要和他媳婦說話了。其實這些年來，這些事都是她在做，她的媳婦不做，也不向她噓寒問暖，夫妻小倆口子吵架，就把氣發在她身上，孩子如果哪裡不好，也都追究她。前一天晚上這個情形更嚴重，老姊妹就心裡下個決定不理他們了。沒想到早上禱告時，聖靈提醒她說：媳婦未信主，所以才會如此，要她繼續對媳婦好。她打電話給我，要我陪她禱告。在電話中，她哭著說：神會不會不高興？生氣？我跟她說：不會的。為她禱告後，跟她說：妳順著聖靈的引導，就不在律法以下，你可以超過律法的要求，有力量做出美好的行為，活出討神喜悅的樣式。過一天，她又打電話來，說她主動去與媳婦說話，內心也沒有一點不高興了，她的媳婦也很驚訝這個結局，這就是聖靈和肉體在我們裡面相爭，勢力消長的過程。

所以弟兄姊妹，如果你已經相信（口裡承認，心裡相信）你已經是基督徒了，你可以接受水禮，不必怕，基督徒不是用行為證明的。

二、 放縱肉體產生情慾的事：（19∼21）
什麼是放縱肉體呢？放縱肉體的意思是指，人在罪惡的污染之後，按著自己心中所喜好的去行。人不管良心的提醒，只想很放任的去作自己想做的事情。加拉太書五章19∼21節描寫放縱肉體所產生情慾的事，請我們一起來念這段經文。這三節經文共提到15項情慾的事，我們發現這15項涵蓋很廣，比我們一般用“情慾”的範圍還大。當然，肉體所發的行為比這些還要多，但保羅提到這15項，可以讓我們看到肉體活動之廣，比我們想像的還多。這15項大概可以分為四大類。

1.性關係的敗壞
情慾的事顯而易見的前3項是「姦淫、污穢、邪蕩」，這可以統歸在性關係的敗壞上面，我們很稀奇，在15項的情慾，四大類的肉體行為竟然以性關係的敗壞放在第一大類。這是因為姦淫、污穢、邪蕩這類係關係的敗壞，是得罪神，得罪人，得罪自己的。有些事情主要的是得罪神，有些事情主要的在得罪別人，有些事則是以傷害自己為最主要的錯誤。但性關係的敗壞則不僅得罪人，傷害人；也傷害自己，傷害到神所賜給人寶貴的身體；性關係的敗壞更是得罪到神的聖潔。神說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」

在我實際輔導的經驗中，要從這樣的綑綁當中出來是最不容易的事，因為這個敗壞牽涉自己肉體的性慾，也關係到與別人不當的互動，更有撒旦的控告，罪權勢的壓制。有時候你願意出來，別人不放過你，有時別人想走，你卻不甘心。性關係的敗壞，直接破壞家庭，夫妻在這方面的約束被打破，這其中還有嫉妒、仇恨、報復、惱怒、一發不可收拾，所以聖靈感動保羅把這性關係的敗壞放在第一類是有原因的。在這一類的情慾中，姦淫是有直接行為的，而污穢、邪蕩常常最後也以姦淫收場，這些肉體的情慾得罪自己，得罪別人，更是得罪神。

第二類肉體的情慾是：
2.信仰的誤謬
肉體的情慾第二類的表現是對神的方面的誤謬，保羅提到兩件事，一是拜偶像，一是行邪術。這都是肉體情慾中，想要勾結邪惡力量來滿足自己的需要。所以我們可以發現，有許多的宗教，並不管所拜之神的道德觀，只想從所謂神的力量中來取得自己的利益，這也是肉體的情慾。這類的事是直接得罪神的，這類的行為並不影響別人，也不直接造成自己的傷害，卻是得罪神，因為他不把神當神，卻把不是神的當成神。

或許有人會覺得為什麼這也算肉體的情慾？因為在這裡，肉體的情慾是指以人的犯罪錯誤為出發點的行為，為了滿足自己的私慾，不惜破壞人與神的關係，人與人的關係，甚至人與自己的關係。我有一個學長，事業有成，很有才幹，平常他行為看起來很好，正人君子，我就想傳福音給他，沒想到他說他信仰某一個宗教，敗壞的道德觀與利益結合，把他毀掉了。

事實上，第一類、第二類的罪，主要的都是在破壞人與神的關係。在保羅的時代，拜偶像與不道德的性行為是結合在一起的，當時在哥林多的「愛神」廟中就有1000名「聖」娼妓，敬拜愛神的人與這些娼妓交合，成為敬拜生命之力量的行動。今天我們聽起來或許不可思議，但是許多的宗教，甚至假借基督教名義的不肖神職人員，也常用這種方式來放縱肉體的情慾。

第三類肉體情慾表現在：
3.人際關係的破裂
在加拉太書五章20∼21節中，共有8項講到這類肉體的情慾，包括仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨（自私的野心）、紛爭、異端（搞黨派）、嫉妒，這8項是我們肉體情慾的表現。有些我們很容易看出來它是破壞人際關係的，有些我們很瞭解這是肉體的情慾的。我們或許不會有這麼多不好的行為，但一個人在人際上的不良，常可以在這其中找到蛛絲馬跡的。或許我們不會嫉妒別人，但我們會有自私的野心，有的人他不會和別人有爭競，但他卻容易勃然大怒，這些都是情慾的表現。一個人不必有這8項，只要是有肉體的情慾，他的人際關係就會在不同的方面表現出來，這也是為什麼我們會期望有聖靈的果子表現在我們身上。

4.飲食的無度
在保羅的描述中，肉體情慾最後一類是飲食的無度，這是對自己的傷害，這邊是說到醉酒荒宴，醉酒荒宴是一個人不節制的結果。一個人不節制不一定反應在醉酒荒宴而已，瘋狂購買一些一輩子可能不用的東西，也是沒有節制；不愛護自己的身體而工作過度，也是一種不節制的表現；這些都是肉體的情慾。這些表現你不仔細分辨，不一定會知道這是肉體的情慾，但一個在聖靈恩典中的人，卻要留意自己的行為。

保羅在21節最後一句說：「行這樣事的人，必不能承受神的國。」這句話如果不解釋，我們不能從中文的表達中抓住其要義。這邊的「行」在原文是現在分詞，它的意思是慣性的行為。也就是說，這是一個人他正常狀況下一定的表現，保羅的意思是說：如果有一個人，他在肉體的情慾上，他正常狀況下就是會污穢，或嫉妒，荒宴，他對這些事無能為力，他是沒有生命的人，他是無法面對肉體情慾的引誘，這只證明他是個沒有聖靈的人，他與神的國無份無關。

所以如果我們是偶然為過犯所勝，我們是很想避免，但有時勝有時敗，在情慾與聖靈相爭之下，我們有時會順著聖靈而行，有時卻被肉體情慾所惑，並不是保羅這邊所說「不能承受神國的人」。

事實上，保羅沒有說這是加拉太人的行為，他只是說：「我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這些事的人，必不能承受神的國。」

弟兄姊妹，你在這些事上有沒有失敗的經驗？我有。而且到今天還常常軟弱，那我們怎麼面對此事？我們下週要再來看這段經文。

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