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新生命的長成

以弗所書 第4章

新生命的長成
日期：2002年9月29日主日敬拜(I)(II)(III)
講員：李　健長老
經文：以弗所書四章11∼16節

各位弟兄姊妹平安：
今天我們要來看有關生命成長的事。生命有許多的特質，但我們今天只看其中的一個特質，就是會長，沒有生命是不會成長的。如果一個新生兒，二個月過去了，四個月過去了，他一點都沒有成長，父母親會非常擔心。一棵幼苗如果栽在土中，也有日照，也有水分，可是幾個星期都沒有動靜，栽種的人就會奇怪。

同樣的，基督的生命在我們的裡面，也會長。當我們接受了耶穌基督成為我們個人的救主，成為我們生命的主，內在的新生命就會開始成長，時候到了，也一定會有一些應有的表現。如果一直沒有指標性的表現出來，聖靈就會擔憂，我們自己也會奇怪。到底新生命的成長，應該是如何的呢？讓我們一起來唸以弗所書四章11∼16節。

從這段聖經中，我們要先來看第14節：「使我們不再作小孩子，中了人的詭計，和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。」這一節提到了：

一、生命幼稚期的特徵
在這邊保羅說「使我們不再作小孩子」，請問保羅寫信的對象是大人或是小孩子？是大人；是成年人或是未成年人？當然是成年人；而且他們是以弗所教會的同工，甚至其中有些人可能已經是小亞細亞教會界的領袖。他們都是成年人，都是大人。那為什麼保羅說不要再作小孩子？可見在這邊不是指生理上的小孩子，乃是心理上的孩子。而且保羅說「不再作」，可見這批人一直在做小孩子，時間不短了，好幾年過去了，他們一直沒有長大成人，所以保羅來信說明長大成人的過程及表現。最令我們希奇的是，保羅並不只是說他們作小孩子，他說使「我們」不要再作小孩子，他認為自己也在小孩子之列，並未顯明所有成人應有的成熟。

那麼到底小孩子有什麼特徵，讓保羅這麼在意？
Ⅰ.自我中心
一般而言，我們看到小孩子最明顯的特徵就是自我中心，自我中心在一個嬰兒、幼兒、甚至兒童身上，並不奇怪，甚至我們不會怪他們，因為孩子一定是從自我開始的。自我中心是什麼呢？自我中心就是只看到自己的需要，沒想到別人的情況。孩子餓了會哭，他不管別人是不是有空，他也不管父母是不是累癱了，他有需要，他一定會要。他餓了就會哭，他冷了就會叫，他想排泄，他也不會挑個合適的時間，他以自我為中心。我們再說，這是生命的開始，這是生命的起步，這不是不對，這也不是不正常。但如果小學四五年級了、甚至上了中學、大學了，他仍然凡事以自我為中心，那我們就會說：他沒長大。除了生病或有什麼生理心理問題，有誰小學五年級還在包尿布的？有誰中學還吸奶嘴的？但是自我中心不是只有這些表現，自我中心會隨著年齡的長大，而以另外的型態出現。

什麼是自我中心？有一些成年人，別人與他的看法不同他會生氣，他會不高興，說「你為什麼這樣？」「這樣對我不方便吧﹗」這是自我中心。別人要他幫個忙，他會想「為什麼是我？為什麼不找別人？我現在很忙﹗」這是自我中心。有一些東西要分給大家，他趕快去拿，先拿自己要的，如果他晚到了，而他想要的東西被別人拿了，他就說「我要那個，你為什麼先拿？」或許他沒講出來，卻一直放在心上，但如果他先拿到了，他才不管別人要不要這個，就是自我中心。我有一次到一個朋友家，我們一起吃飯，他們家有個20歲左右的青少年，他喜歡其中一盤菜，他一直吃，一直吃，還把盤子移到他的面前，完全不管別人也有可能要吃那一盤，就是自我中心。

這種情形，不是只在小孩子身上看得見，50、60歲的人有這樣心態或表現的大有人在。有一對夫婦婚後有一些問題來找我，太太說：我很順服我的先生，我百分之九十都聽我先生的，大約只有10％我先生聽我的，她先生也表示同意那個的比例。我聽完說，你百分之百不順服你先生，他很驚訝說：為什麼這麼說呢？我說因為那90％是你們倆意見相同，10％你們不同的意見都照你的方式做了，這不是100％自我中心嗎？她想通了，然後兩人歡喜的回去了。

自我中心的人要別人讓他、順著他、要別人服事他，要別人注意他。自我中心的人，不考慮別人的立場，順著自己的喜好去做，美其名說以真實面貌待人，其實是放任自己的情緒，不約束自己。

二、生命成熟後的表現：
在基督裡，新生命的成熟有一些非常特殊的表現。一般的成年人，隨著年齡的成長，他會學習自制，不把內心的真實思想完全表現在外。更進一步的人，EQ會很高，他會延遲自我滿足的時間。但擁有基督生命的人，除了上述兩項成熟的表現外，還有一個表現，請我們讀弗四：11∼12。從這段經文我們看到生命成熟後的第一個表現是

1.得享上帝恩賜、彼此建立（11∼12）
基督徒是一個全體蒙福的團體，我們的問題是個人太有限了，我們不可能十項全能，十全十美，樣樣齊備，可是我們又要得享神完整全備的恩典。所以神用一種人所想不透的方式來成全此事：就是給每一個人不同的恩賜，用這些恩賜來裝備我們，讓我們都去服事別人，建立別人，這實在太奇妙了。神如何醫治自我中心的毛病呢？如何將生命幼稚期的特徵轉化成為成熟後的表現呢？就是讓我們去服事人。恩賜是一個很奇特的東西，恩賜只能用來服事別人，從來不能用來服事自己。有牧養恩賜的人可以使人得牧養，可是他自己要別人來牧養。很會教導的人，都需要別人來指出他的盲點，他為何不能自己教自己呢？讓我們來看（約伯記四章1-6節）「提幔人以利法回答說，人若想與你說話，你就厭煩麼？但誰能忍住不說呢？你素來教導許多的人，又堅固軟弱的手。你的言語曾扶助那將要跌倒的人，你又使軟弱的膝穩固，但現在禍患臨到你，你就昏迷，挨近你，你便驚惶。你的倚靠不是在你敬畏神麼？你的盼望不是在你行事純正麼？」約伯一直是別人的老師，可是一旦他自己有需要，他無法教導自己。

以神所賜的恩賜，彼此建立，是醫治自我中心最好的良藥。每一個人都有恩賜，都可以用來服事人，我們應該留心神給了我們什麼特殊的恩賜，在什麼特殊的場合可以用出來。我們在服事人時就無法自我中心。恩賜的配合好像交響樂團，有時某種樂器多一點，有時某些樂器休息，有時獨奏，有時合奏，但在指揮的調度下，成就一首一首美妙的樂曲。

昨天是教師節：今天我們要特別提到一個恩賜（請教師到前面來），就是服事孩子們的老師，我們特別要謝謝他們，他們一年輪流的照顧教會0-12歲的孩子，透過他們的服事，孩子們得到成長。他們必須放棄許多可以休息的時間去備課，去服事，這就是自我中心的相反，是成熟的表現。是付出，他們付出時間的代價，他們付出精神的代價，他們付出愛心卻不一定得到回報的。今天我們要謝謝他們。

我們再來讀弗四14節，我們要再看另一個生命幼稚期的特徵，這個特徵就是：
Ⅱ.無法區辨
這邊提到小孩子會中了人的詭計和欺騙的法術，小孩子有一個特徵就是不能區辨。因為他們還小，他們不知道什麼是真，什麼是假，什麼是好，什麼是壞，什麼是多，什麼是少。有一次，我們在一個朋友家，他們有一個一歲左右的孩子，非常可愛，他手上拿一個10元的硬幣，我們要用50元的硬幣和他換，他不換，我們告訴他50元比10元的價值大五倍，又告訴他就體積而言，50元都比10元大，他就是不肯換，為什麼？不能區辨。這個現象長大了就不會有了，因為他能區辨了。

但提到區辨，並不是這麼容易，有些事容易區辨，有些事不容易區辨，今年中秋節，我們去參加一個小組，因為有小孩子來，所以主人用樸克牌變魔術給孩子看，小孩子看得目瞪口呆，事後跑來說要學如何變那個魔術。不僅小孩子不知道他怎麼變的，在旁邊幾個大人都不知道他怎麼變的，好稀奇喔。可是魔術就是魔術，說出來一點都不值錢了，一個知道破解魔術的人，再怎麼看那個魔術都有破綻，但不知道的人就是看不出來。

所以無法區辨不只是生理上的小孩子的特徵，對成人而言，如果沒有區辨的知識，他在這件事上仍然像小孩子一樣。最近在媒體上，我們看到許多人受騙上當，以前有金光黨，我們已經覺得不可思議，現在可以設立空頭的公司吸金，怎麼可能一騙就四十億呢？

基督徒生命成熟後，在這方面應有什麼表現呢？請我們讀弗四：13這邊提到生命成長，可以長大成人，滿有基督長成的身量。如何做到的呢？

2.認識屬靈真道、同歸於一（13）
真道就是真裡，真理叫我們自由，叫我們不受轄制，不受小孩子不能區辨的轄制。我在大學時，碰到一個老師，他知道我是基督徒，有一天他就說他要和我談一談聖經，邀我去他家，我到他家之後，才發現有三個人在等我。他們和我討論聖經，他們的目的是要我改到他們的教派去，我不太瞭解他們的教會，但他們說我的教會有問題，於是從聖經中許多段落和我討論，一下子英文，一下子希臘文，一下子新約，一下子舊約。我不知從何說起，好不容易用了一節聖經，他們翻到另外一處，然後說我解釋的不對。我最後告訴他們說我暫時不會改到別的教會去聚會。但從那時開始，我加倍努力讀聖經要知道什麼是真裡，什麼是真道。只有更認識真理，更知道真道，才能區辨，才能不被異教之風吹動，搖來搖去。

這邊說同歸於一，同歸於一的意思是「再一次聚合起來」，也就是我們眾人要在真理之中，再一次聚合起來。我們要透過相同的真理，唯一的真理集合在一起，一同長進，一起成長，真理使我們認識基督，更瞭解神。因此成熟的生命，有一個表現，就是喜愛學習真理。一個成長中的新生命，他喜歡聽道，他喜歡上成人主日學，造就班，他喜歡學習新的屬靈知識，他喜歡體驗屬靈生命，他苟日新，日日新，又日新。基督徒的生命也喜歡和別人一起成長，不是只有自己長，而是和別人一起成長，所以我要請各位在座的弟兄姊妹，一方面要努力參與屬靈學習，一方面也在今天這個特別的日子，感謝我們教會的成人主日學老師們。（頒發教師聘書）

生命幼稚期還有一個特徵，請我們再來唸弗四章：14節，那就是：
Ⅲ.不能獨立
什麼是不能獨立？不能獨立就是孩子在嬰兒期，幼年期不能自己吃喝，需要別人幫忙。他也沒有自己獨立判斷的能力，他要別人給他正確的引導。孩子在小的時候不是不想獨立，是不能獨立，不能獨立是孩子小的時候的正常現象。但如果一個人長大了，他思想上也不能獨立，他行為上也不能獨立，我們會說他好像長不大。長不大的孩子容易受人影響，這邊就說是「被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。」一個不能獨立的人，他活在別人的期望中，他自己不知道要什麼，別人很容易左右他，環境很容易影響他。人家說東，他就向東，人家說西，他就往西，他要有別人的認同才有安全感。因此之故我們會看到一個不能獨立的人渴望別人稱讚的眼光，稱讚的言語。

有一次有一位弟兄參與一次服事，他有許多的意見，部分被採納，一部份沒有被採納，他勉為其難的服事，服事完了，他就不再服事了。我問他為什麼不要服事呢？他說：我辛苦的服事，可是大家都沒有稱讚我。我說我不是來謝謝你了嗎？他說你不算，你沒有在那個服事中，你只是官方代表，他們都沒有謝謝我。我們承認尋求別人認同是一個需要，我們的確要滿足他，這也是我們該做的事。但如果他這個需要沒被滿足，就不服事，是不能獨立。其實，不能獨立並不是完全不好，問題是我們要連結在什麼上面，以致於讓我們可以完全。弗四：15-16說「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」就是說到生命成熟後，所應有的第三個表現：

3.連於元首基督、互相聯絡（15-16）
我們本來就不是一個可以完全獨立的人，我們成長成熟有一個表現，就是我們可以承擔責任，我們可以確定目標，勇往直前。但古人告訴我們「獨處而無友，則孤陋而寡聞」，聖經在這邊更是說到，我們不可能單打獨鬥，我們是一起長進，連於元首基督的，因為耶穌曾經說過（約翰福音十五：4-5）：「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子。你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作甚麼。」感謝主，我們是不完全的，我們也不可能長進到不需要其他的任何一個人來配搭。神給我們的恩典是，我們只要連於元首基督，就能「全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」不能獨立不是一個最大的問題，但靠誰可以成長，與誰一起長進才是重要的課題。在教會中，我們實在需要一批志同道合，並且可以常常在一起的弟兄姊妹彼此扶持，互信互賴一起成長。如果你現在還不是我們教會家庭的一份子，請趕快加入我們的教會，（透過參與1001課程）如果你已經是我們的家人，期望你更進一步加入任何一個小組，與幾個人一同追求彼此互賴，彼此相助，在愛中建立自己。（請陳隆蓮姊妹見證）

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