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耶穌基督為人子的目的（黃彼得）

希伯來書 第2章

耶穌基督為人子的目的
希伯來書簡明釋義

黃彼得

經文：希伯來書第二章9至18節

　　問題思考

1. 耶穌為人子有哪些目的？
2. 耶穌稱信徒為弟兄是甚麼意思？你是否體會與耶穌有手足之情？
3. 你我是否體會耶穌敗壞魔鬼的權柄？

　　惟獨見那成為比天使小一點的耶穌〔或譯：惟獨見耶穌暫時比天使小〕；因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫祂因着神的恩，為人人嘗了死味。原來那為萬物所屬，為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀?去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。所以，祂稱他們為弟兄也不以為恥，說：

　　 “我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要頌揚你。”
　　 又說：“我要倚賴他。”
　　 又說：“看哪，我與神所給我的兒女。”

　　兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體，特要藉着死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。祂並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。所以，祂凡事該與祂的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。（來二：9-18）

　　這段經文告訴我們耶穌基督作人子的七個目的。“人子”這詞在聖經?面特別是指着耶穌基督在世上作人的那一段時間而言。

　　聖經中最早用“人子”這詞是在但以理書第七章13節，但以理在異象?看見有一位像人子的形像；在以西結書中，以西結也常常稱自己是人子。“人子”就是說，雖然是先知的身分，但是與其他的人有同樣的性情：人子有人的軟弱，人的限制，人的需要，人的試探，人的難處等等。

　　 在新約中，“人子”是專門指着耶穌基督而說的，而耶穌基督也常常自稱是人子，也就是把自己與全世界的人類視為同等。

　　耶穌基督為人子的目的是：

一．為人類嘗死味（二：9）

　　聖經中“死”就是斷絕關係的意思。人與人之間斷絕關係的時候常稱“死了”，很多父母描述不孝順的兒女：“就當他們是死了！”這是與他們斷絕關係的意思。我們知道耶穌基督是神的兒子，祂就是神，神如何與神隔絕呢？但是為了擔當人的罪，而罪是叫人與神隔絕的；所以，耶穌基督嘗了死味的意思，就是當祂擔當全人類的罪的時候，神就棄絕祂，就是耶穌基督在十字架上的第四句話，引用詩篇第二十二篇：“我的上帝！我的上帝！為甚麼離棄我？”永生的父神從來不離棄祂獨生子耶穌基督，但是當罪擔當在耶穌身上時，聖潔的神就與擔當人類罪惡的耶穌基督隔絕了；永遠連在一起的聖父聖子因為人的罪而隔絕，是非常痛苦的事。這也告訴人類：一個人犯罪，就與神隔絕，這是人與神皆痛苦的事。耶穌為人人嘗死味，是為所有的人，包括你和我。我們真是應該感謝耶穌這樣奇妙的愛。

二．作救贖人類的元帥（二：10）

　　“元帥”就是“領導者”，“隊長”。耶穌救贖我們脫離罪和魔鬼的權勢以後，還要領導我們往前走，因此祂是我們的元帥和領袖。在約翰福音第十章，耶穌以牧人與羊的關係說明領導的功用：耶穌說祂是好牧人，要領羊出去得草吃，得水喝，也要領羊回到羊圈得到安息。所以，耶穌基督不但救贖我們脫離極大的死亡，也天天引領我們過得勝的生活，進到神的國度，神的計畫，神的旨意。我們信耶穌，不是單單罪得赦免，也要進入神的榮耀?。復活的耶穌基督隨時隨地引領我們走永生的道路，並供應走在這條十字架道路上所需要的能力，智慧，勇氣，耐心，愛心，使我們克服一切的難處進入神的榮耀?，幫助我們在日常的生活上得勝有餘。

三．成為我們的弟兄（二：11-12）

　　耶穌基督使我們成聖，祂是聖潔的，在聖潔與聖潔之間我們可以成為兄弟。中國人稱“兄弟”為“手足之情”，耶穌與我們的關係是如此的親密，可以彼此交談，而非高不可攀。耶穌基督成就救恩，祂並非高高在上的救主，祂是我們血濃於水的兄弟，時刻幫助和勸勉我們。這一位完全得勝，滿有智慧充滿能力的耶穌基督，並沒有因為我們的軟弱，愚昧，失敗而丟棄我們；反而鼓勵我們，扶持我們和祂一樣能得勝，稱我們為弟兄也不以為恥。彼得曾三次否認耶穌，但是耶穌用愛扶持，復興彼得；約翰福音第二十一章記載耶穌問彼得：“你愛我比這些更深嗎？”彼得用兄弟的語氣勇敢回答：“主啊，是的！你知道我愛你。”彼得三次肯定的回答，正好像一個軟弱的弟弟在失敗以後，得着大哥勉勵後的回應。我們感謝主！耶穌成為人子，成為我們的兄弟。

四．要敗壞掌死權的魔鬼（二：13-14）

　　魔鬼如何掌死的權柄呢？魔鬼引誘人犯罪，當人犯罪時，死就作王管理人類。耶穌基督不但擊敗罪惡的勢力，更是擊敗那叫人犯罪的魔鬼。魔鬼是靈界的，能力比人類大，人的力量沒有辦法勝過魔鬼；但是耶穌基督在血肉之軀靠着聖靈，遵行神的真理，就打敗了魔鬼。馬太福音第四章1至12節記載魔鬼多次試探耶穌，路加福音第四章13節同樣記載：“魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌。”耶穌基督面對撒但魔鬼一切的試探，都使用神的話把魔鬼打敗，更重要的當耶穌基督從死?復活時，就完全敗壞魔鬼死的權柄。聖靈藉着保羅論到耶穌基督復活的時候，有一首向死亡誇勝的詩歌（林前一五：55-57）：

　　 死啊！你得勝的權勢在哪?？
　　 死啊！你的毒鉤在哪?？
　　 死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。
　　 感謝上帝！使我們藉着我們的主耶穌基督得勝。

五．救拔亞伯拉罕的後裔（二：15-16）

　　亞伯拉罕的後裔是指與亞伯拉罕同樣信靠神的信實的人。（羅四：13, 16）耶穌基督不但打敗魔鬼的權勢，並釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。今天很多犯罪的人成為罪的奴僕，魔鬼用罪威脅人，叫人罪上加罪，當人犯罪，魔鬼就叫人起了懼怕的心，繼續犯罪來遮蓋以前所犯的罪，結果欲蓋彌彰，讓人不斷犯罪成為魔鬼的奴隸。耶穌基督用寶血潔淨我們的罪，還清罪債，叫人得着復活有能力的生命，不再懼怕罪的權勢。“誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。”（羅八：33）

六．成為挽回祭（二：17）

　　“挽回祭”在舊約希伯來文就是“施恩座”，以寶血遮蓋罪惡的意思。耶穌寶血遮蓋我們的罪，神就不再記念我們的罪。耶穌基督成為慈悲忠信的大祭司，用慈悲的心體恤人的軟弱，祂忠心，信實，誠懇的為我們獻上贖罪祭。我們當存感恩的心領受祂早已為我們成就的挽回祭。

七．搭救被試探的人（二：18）

　　受試探的本身是個意志力的爭戰，魔鬼常常挑起我們的私慾，引誘我們去得那不該得的，叫我們落在試探當中。人不但有肉體的慾望，也常為了名利掙扎；耶穌基督曾用神的話得勝魔鬼的引誘試探，祂在客西馬尼園中為了順服天父，也放下自己的意思，這些都是很艱難的爭戰。耶穌基督非常了解我們在受試探時掙扎時的痛苦，祂因着自己的經驗，更懂得如何救拔我們。“在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。”（林前一○：13）讓我們靠着主耶穌的應許，堅持抵擋一切的試探，過一個得勝的生活。

金燈臺活頁刊第一三二期　07.11
選自作者著：基督教簡明釋義(4)認識基督的超越真理，本社出版，2006。
作者黃彼得牧師為東南亞聖道神學院榮譽院長。

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