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愛與服事（四）－你去照樣行罷！

路加福音 第10章

愛與服事（四）－你去照樣行罷！
日期：2002年6月2日主日敬拜（I）（II）（III）
講員：李　健長老
經文：路加福音十章25~37節

弟兄姊妹平安：
今天，我們要接續前兩週所看的經文來看有一個律法師和耶穌的互動，請我們再來讀路加福音十章25~37節。上一次我們提到：律法師最犀利的問話──誰是我的鄰舍？律法師知道愛神，愛鄰舍是神對人的要求，是律法對人的要求，他就問耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」這是很犀利的問題，這是個定義性的問題，耶穌如果回答不出來，律法師就有不愛人的理由，如果鄰舍只有幾個人，我們也就沒那麼多虧欠感了。但鄰舍究竟應該用地理區域來定義？還是用人際關係來決定呢？從耶穌的比喻中我們至少可以看到二個條件。在定義上，誰是我的鄰舍？

1.鄰舍是指客觀上有需要被幫助的人
2.鄰舍是指主觀上有意願（慈心）幫助別人的人

對於祭司、利未人而言，他們看到受傷的猶太人卻不動慈心，他們看到有需要的人，卻不伸手去幫助。他們的眼中沒有鄰舍，他們也不願做任何人的鄰舍。他們不僅不願意幫助客觀上有需要的人，他們也沒有意願成為別人的鄰舍。他們不是耶穌比喻中的鄰舍。但是那位撒瑪利亞人，當他看到別人有客觀上的需要時，他就動了慈心，願意去幫助人，耶穌認為這撒瑪利亞人是那受傷之猶太人的鄰舍，所以，實踐上，誰是我的鄰舍？在耶穌的眼中，誰是我的鄰舍？這個問題的回答是反求諸己，就是你問自己：我要做誰的鄰舍？耶穌的意思是說，當你看到別人有需要，願意做別人的鄰舍時，對方就是你的鄰舍，沒有人可以逼你成為別人的鄰舍，除非你願意。耶穌這個標準是高還是低？今天我們不討論。我們要先看另一個問題，就是本段的最後一句話，這也是耶穌最驚人的回答──你去照樣行罷！（10:37）

在這邊提到照樣，到底照樣—like as，是照誰的樣子？是照耶穌的樣式？如果是，我們都能接受。但在這裡耶穌顯然是指照撒瑪利亞人的樣式，這對律法師是極具衝突的答案。就好比要我們這些信主者照那些不信者（像是慈濟）的樣式去行。我們能接受嗎？耶穌其實是說，我們可以從撒瑪利亞人身上，找到基督自己行為的典範。從耶穌的這句話──你去照樣行吧！我們得到四件事。請我們一起來讀10:31~33，這三節有同樣的一個詞“看見”，他們都有看見，但他們看見了什麼，卻不相同。服事的起步是看見別人的需要。

1.服事的起步──看見需要
A.第31節的「偶然」，所描述的是一種機會，對一個躺在路邊的傷患，他獲救的可能性極為渺小，除非有機會。因此，每一個人影的出現對他都是一線希望。當祭司與利未人出現時，都是他的機會。然而，這兩類原本最應該遵行律法向他施行慈愛的人，卻最讓他失望。是否我們基督徒經常是令人（或令社會）失望的？因為我們在應該出現的時候，卻沒有出現？即使偶然出現，卻沒能帶來實質的幫助？以致讓需要幫助的人經歷一次又一次的失望。

B. 這裡描述這個祭司「看見他，就從那邊過去了」，「從那邊過去」有閃過去的意思。也就是這位祭司並不是沒有看見那人的需要，或許他微弱的良心曾經動了一下，但他很快就用種種理由讓聖靈的感動消滅。什麼理由呢?可能是：

(a)對不起，我很忙，我在趕時間。也許他要趁著黑夜未到，趕到客店。幫助這位傷患，可能是費財費力費時間的，我花得起這樣的代價嗎？

(b)禮儀上的原因：萬一那人死在我手上，我就會在禮儀上沾染不潔。猶太人的禮儀律法是很囉唆的。祭司更是看重禮儀過於一切，是否我們也會為了維持某些體制、制度，而勝過幫助人的需要？我們會不會因為考慮太多週邊的問題，而貽誤了助人的時機？

(c)安全上的理由：可能那些強盜剛走，萬一被發現，我可能成為下一位受害者，還是趕快遠離現場。

(d)專業分工的理由：幫助傷患是醫生的事，不是祭司的工作，祭司的工作是教導律法，執行禮儀，而非救助傷患。

(e)這種事情我不做，還有別人做，不是嗎?我們總是把行善的責任推卸給別人。就像捷運車廂的博愛座上，竟然有個標語「不想讓座？」這是否在提醒那些坐在博愛座上的人們記得該讓座？就像耶穌這裡所說的，我們不該問「誰是我的鄰舍？」，應該的問題是「我要成為誰的鄰舍？」

(f)祭司每天接觸太多有需要的人，有時會讓我們麻木，就像醫生看診看多了，對他來說，病人只是一個編號，或是一個個案，而非一個神所創造有情感、獨特的個體？我們需要像耶穌看人的眼光，看見每一個人生命的獨特性。不僅他對我是獨特的，我對他也是獨特的，我可能是他生命中唯一的貴人。我所作的，可能會影響他的一生，這會激發我們對他的責任感。

C.其實好撒瑪利亞人在面對這個傷患時，不僅有這些考慮，他還有更多可能的問題與限制，像是：

(a)猶太人與撒瑪利亞人素來是種族仇恨的,是不往來的,我該去幫助一個素來藐視我，有種族隔闔的人,或素昧平生的人嗎？今日在社會中，已經築起了重重圍牆，（種族的、社會階級的、省籍的、政治立場的、文化優勢的、…）要作好撒瑪利亞人，需要跨越更多隔闔，甚至有時即使想幫助別人，別人未必願意接受幫助。

(b)助人未必會有善報：猶太人認為與撒瑪利亞人來往會使他們成為不潔淨，不能去聖殿崇拜，所以，這個受幫助的猶太人醒來可能不但不會感恩，可能還會怪這撒瑪利亞人害他成為不潔淨的人。不知感恩也使許多原本滿腔熱血助人的人愛心冷淡。

其實，如果我們不想幫助，往往可以找出種種理由，讓我們可以閃過去，閃過良心的聲音，閃過我們的道德責任。但是如果我們願意幫助，任何可能的問題都不構成問題，因為愛能跨越問題，激發人解決問題的能力。

弟兄姊妹，當你在碰到誰或什麼事的時候，會很想閃過去，還是走上前去？當你想閃的時候，是否該停下腳步想一想，你是否在逃避「行」的責任？我的信仰只有停留在聖殿嗎?或者只是認知的層面？是否有任何問題或考量，使我無法「上前」，跨出服事的第一步？耶穌說：你去照樣行吧！第一件事是看見需要。

1.服事的動力──動了慈心（請我們一起讀33~35節）
這個撒瑪利亞人除了“看見”，他還「動了慈心」。動了慈心在希臘文中是指出自臟腑程度最強的一個情感。在福音書中特別用於主耶穌的身上。(路七13，拿因寡婦之子，十五20慈父看見浪子回家，太十八33主人憐恤欠銀子的僕人)何謂慈心，在聖經中提到慈心，是指關心人的需要，能在人受苦的時候，設身處地體會那個人的心情與感受，也就是心理學常說的「同理心」或「同感」。我們要成為人的鄰舍，有一個很重要的事，就是我們會動了慈心。從聖經來看，我們知道慈心就是神的恩慈，神的憐憫，這是神屬性的一部份。因此，即使我們擁有一些輔導的技巧，若沒有神的愛，持續不斷的在我們裡面發動，我們不會有行動的。人的愛是有限的，人的愛是會枯竭的，人的愛可能會建立在不正確的動機上，或者在過程中被私慾所扭曲。

近代的心理學對同理心有很多的研究，這是學習輔導的人必須具備的條件。但是，即使我們沒有接受過輔導訓練，我們仍然可以從耶穌身上看見慈心的榜樣。我們怎樣能更有慈心？更多認識神、更多體會神，我們讀聖經是有許多的理性、分析，不是不好，非常需要，可是我們能不能也從感性著手看看，能否從聖經來學習耶穌慈心的榜樣？

2.服事的條件──裝備技巧（請我們讀33-34節）
這位撒瑪利亞人是個隨時預備好，可以幫助他人的人。很多人常在遇到有需要時，不知怎麼辦才好。所以要幫助人也需要有幫助人的知識和才幹。這位撒瑪利亞人隨時能從他的包裹中拿出油和酒，而且，他能利用簡單的裝備，就來幫助一個路旁的傷患。表示他是個具備急救常識的人(可能他受過童軍訓練)，他知道在野外，碰到受重傷的人，至少要先用油和酒來清洗及包裹，如果他未作處理，就輕率搬動傷患，可能延誤醫療時機，未到旅店，就因失血過多，或傷口受創而死亡。

在我們這個時代，我們想要服事各類有需要的人，也要具備服事的知識與技能。在我們教會的造就班或其他許多助人機構，都有各類課程可以裝備你服事他人的需要：
a.身體的需要：如何照顧老年人、…
b.心理的需要：情緒管理、壓力調適、如何面對憂鬱症…
c.靈裡的需要：禱告操練、如何讀經、…
d.關係的需要：人際關係、婚姻輔導、父母效能、原生家庭、…
e.生活的需要：時間管理、金錢管理、…
f.發展的需要：中年危機、如何教養青少年、…

一旦我們發現有人有需要時，立刻可以把這樣的技能用在他們身上。為了別人學習技巧是一個愛的表現，你是否願意為了愛及幫助別人的需要受一些裝備？

3.服事的機制──連結教會（請我們讀10:34,35）
這個好撒瑪利亞人雖有愛心，但他知道自己所能服事的程度，因此，他將病人送到客店照應之後，他沒有為了要照顧病人而影響到他正常該作的事。他交待店主照應他，並且為他預備了照應所需的資源。然後就去辦他該辦的事。我們在服事中常會碰到兩種情形：一種就是服事之後就變成自己的責任，甚至深陷其中，以致耗盡。這也是為什麼很多人怕接服事。另一種就是快快丟給另一個人，以致交接不當，就變成漏接。要解決前者的問題就是要透過團隊配搭，任何一項服事都不是從頭包到尾，而是要分階段，分程度，而且目標分明、功能分明。心理輔導也強調轉介。因為我們不可能只靠一個人的服事就滿足人全部的需要。所以今日教會的服事需要透過肢體的配搭。而針對後者，則是需要有完全的交接手續，不是把這傷患當作燙手山芋，不負責任地丟給另一個人，而是經過週詳的交待，並且共同訂立約定。好撒瑪利亞人交接後，他還說，「此外的費用我回來必還你。」表示他還會作後續追蹤，而不是從此就音訊杳然。他能讓那個接手的人很放心，不會不敢接。因為是有期限的，是會負起後續責任的。

以上四方面，就是我們從這個故事所看見的服事模式。今天我們有一個見證結論：我們該照誰的樣子去行？請讀10:32,37。

在這段經文中出現兩個「照樣」，這兩個「照樣」帶來了不同的結果。當利未人經過那個傷患時，他「照樣」閃過去了(10:32)，他照祭司的樣子。主耶穌對律法師說：「你去照樣行吧」(10:37)，主耶穌要他照撒瑪利亞人的的樣子去行。當我們要決定是否成為別人的鄰舍，我們其實很容易像利未人一樣，既然有這麼多人都不做，我們照樣不做，也不會帶給我們太大的虧欠感。我們選擇照大多數人（三分之二）的樣子去行。但是，好撒瑪利亞人永遠是少數人的樣式。今天主向我們發出的挑戰是，你到底要照誰的樣子去行？

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