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亞伯拉罕欺騙亞比米勒

創世記 第20章

亞伯拉罕欺騙亞比米勒（二十1∼18）
　　亞伯拉罕在靈性上一陣努力之後，又落入缺乏信心的詭詐行為，就像他從前的低潮一樣（參見十二10以下，及十六章的註釋），這經歷大有警戒性。但是此段插曲主要是令人非常緊張：就在以撒誕生的故事之前，這個應許即將被破壞，為著個人的安全而遭出賣。若這應許還會實現，人實在沒有什麼功勞可言。不僅在身體上，甚至在道德上，都惟靠神的恩典才能成就。
　　批判學者認為，這故事複製了十二10以下的事件，最主要的理由是，一個人不會重蹈這類的覆轍。但是，理論要一致不難，而在怕死的心態下，就不一定了；無論如何，由13節可以看出，亞伯拉罕是以這份謹慎作他的策略。參看導論：「b. 五經的經文批判」中的第3點，及二十六1∼11的註釋。
　　1.　南地一詞是尼革（RSV）；見十二9的註釋。本節前半告訴我們，亞伯拉罕大致的遷移範圍；後半繼續指出以下故事的發生地點，在稍微偏北，朝向迦薩。
　　2.　亞比米勒（「王（神）是我的父」）可能是一種皇族頭銜；後面二十六章還有一位亞比米勒；詩篇三十四篇的標題，也以此名稱亞吉王。他在撒拉這個年齡娶她，見十二14的註釋。
　　3∼6.　這?的道德用詞有義、心正、犯罪等，顯然是狹義的，這一點正可說明，某些詩篇中作者何以可大聲疾呼自己無辜。
　　7.　在異教中，一位先知的聖潔不僅是道德問題，更帶有魔力（參民二十二6）；由此讀者比亞比米勒看得更清楚，亞伯拉罕說謊的墮落，與他的頭銜多麼不相稱；這?可恥的被迫代禱，不妨與為所多瑪榮耀的代求作個比較。讀者也可注意到，神如何援助祂的僕人，在挽回羅得之後不久，又來將亞伯拉罕從他的愚蠢中挽回。
　　8∼13.　亞比米勒在9、10節中所問的三個問題，顯明亞伯拉罕只是問自己：「這樣作對我會怎麼樣？」卻毫不去想：「這對他們會怎麼樣？」「他們應當承受這些嗎？」以及「事實是如何？」（10節，你見了什麼……）。9節下的末尾，可以簡單譯為：「……該作而沒有作的事」235：他冒犯了寬厚待人的最基本定律。
　　亞伯拉罕的回答，承認出一種錯誤抉擇的模式，實際上基於墮落本性，每個人都難免在事實（11節）、價值（12節的詭辯）和動機（13節的膽怯）方面，落入這種狀況。這次的認錯有污點，因企圖推諉責任，好像亞當一樣，13節直譯為「……當諸神使我飄流時……」236。這是異教徒的話語和歪曲的態度，是一個屬世界的人對同類人說的話。
　　妹子……妻子的關係，參看十二13的註釋。無論走到什麼地方（13節）一語和亞伯拉罕早期墮落的的關係，見本章開頭的說明。
　　14∼18.　亞比米勒豐厚的餽贈，顯示他對亞伯拉罕具有的能力十分尊重，他還需要他的代禱（見17、18節）；這也是定奪難解的16節之含意的根據。因此 AV 輕視的口吻是錯的 ；應該採取 RV 的讀法：這是……遮蓋眼目的……，即，「這可以除去一切批評」（RSV 作，這是你的辯護……）。最後一個動詞通常的意思是責備（AV），但也可意指「辯證」，如約伯記十三15，甚至「贊許」（創二十四14），因此 RV、RSV 譯為算為正了（righted）。透過補償，亞比米勒承認了他的錯（雖然你哥哥一詞重申了他的無辜），而亞伯拉罕的接受，表明他知道這件事已經解決了。

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