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路加福音 第23章

十三、耶穌在比拉多面前受審（ 23:1-5 ）
○ 太 27:1-2 27:11-14 可 15:1-5 約 18:28-38
（一）公會的成員把耶穌送到彼拉多面前，告他「誘惑國民，說自己是基督是
王」。 23:1-2
●「我們見」：原文的意義是他們「親眼看見」耶穌犯這些罪，而不是審
問後的結果。
●「誘惑」：「搖擺不定」、「扭曲」、「擾亂」。
◎把耶穌送到彼拉多前面是因為彼拉多是羅馬巡撫，有權力判人死刑，
而這些公會成員期盼耶穌被判死刑。詳細的記載可以參考
約 18:31-32 。
◎而猶太公會認為耶穌該死的理由是「褻瀆上帝」。然而到了羅馬政府
面前，罪名就改為政治性的「圖謀造反」。他們應該知道這樣的罪名
比較能有效的讓羅馬政府關注，而達成殺害耶穌的目的。耶穌和彼拉
多的詳細對話可以參考 約 18:33-38 19:9-11 。

（二）彼拉多問耶穌是不是猶太人的王，耶穌承認。 23:3

（三）彼拉多認為自己查不出耶穌有什麼罪，而公會的人卻執意要告耶穌。 23:4-5
●「煽惑」：「上下搖晃」、「左右搖晃」。
十四、耶穌在希律王面前被藐視（ 23:6-12 ）
（一）彼拉多聽到耶穌是加利利人，就把耶穌送到希律王那裡去。 23:6-7
●「既曉得」：「全部瞭解」。
◎耶穌來自加利利，而該地是由希律安提帕管轄。因此彼拉多把耶穌送去
給希律，一方面表示尊重希律的權力，另一方面也可以擺脫這一件棘手
的判決。不過這樣的處置就審訊手續上是不必要的。

（二）希律看到耶穌，很希望親眼看見耶穌行神蹟，但耶穌在希律面前一言不
發。 23:8-9

（三）祭司長和文士極力告耶穌，於是希律和他的手下就藐視並戲弄耶穌。
並把耶穌送回給彼拉多。希律和彼拉多居然成了朋友。 23:10-12
十五、耶穌被彼拉多判死刑（ 23:13-25 ）
○ 太 27:15-26 可 15:6-15 約 18:39-19:16
（一）彼拉多表明自己和希律查不出耶穌有什麼罪，所以打算責打後釋放耶穌。
23:13-17
●「誘惑」：「從某處轉離」、「引誘」、「誤導」。
●「責打」：原意是「訓練孩童」。
● 23:17 大部份的早期古卷沒有記載，很可能是後來抄寫的人把馬太和馬
可的經文加進路加的經文了。
◎彼拉多建議責打耶穌，可能是要安撫群眾。

（二）眾人卻期望彼拉多殺死耶穌，而釋放巴拉巴，而彼拉多還是期望釋放耶穌
，第二次勸告眾人。 23:18-20
●「釋放」：原文時態表示「立刻釋放」、「現在就釋放」。
●「作亂」：煽動、引發暴亂。
◎巴拉巴所犯的罪，正好是祭司長們控告耶穌的罪名。然而眾人卻選擇要
釋放真正犯作亂叛國罪的人，除掉沒有作亂叛國的人。

（三）彼拉多第三次勸眾人釋放耶穌。 23:21-22
●「喊著」：「繼續不斷高聲喊叫」。
●「釘他十字架」：原文的時態也是表達出「現在馬上釘他十字架」的意
思。
◎「釘十字架」：犯人的雙手被釘在橫樑上，雙腳被綑或釘在直樑上。柱
上另有一塊突出的木頭，可以讓犯人坐上，支撐部份身體重量。

（四）而眾人還是執意要殺耶穌，所以彼拉多就決定釋放巴拉巴，把耶穌釘十
字架處死。 23:23-25
◎即使彼拉多不是沒有錯誤，他聽從了暴民的聲音，不理會事實。但至少
彼拉多是持續三次的為耶穌開脫，也多次聲明他找不到實際的罪名。倒
是這些猶太人寧可歪曲事實，任憑偏差的民族主義作祟，執意讓不真正
當王的耶穌死。
◎彼拉多曾經犯過兩次重大錯誤，一次是把皇帝的肖像放在軍旗上開進耶
路撒冷，引起群眾嚴重的抗議事件。而另外一次是彼拉多決定為耶路撒
冷城建立一套新的供水系統時，決定動用聖殿的獻金，結果使猶太百姓
群情嘩然，發生武裝抗議。結果彼拉多決定武力鎮壓，結果情勢不能控
制，造成重大死傷。因此彼拉多已經累積許多民怨，如果百姓把這些事
情直接向政府彈劾，彼拉多一定會被革職，所以這時候彼拉多不敢違逆
眾人的意思，而 約 19:12 中猶太人高喊的話，就是暗示要以
舉發彼拉多的失職來脅迫他就範。亦即彼拉多面對正義與自己在巴勒斯
坦的統治權之間的矛盾，他選擇了自己的統治權而放棄正義。
十六、耶穌被釘十字架（ 23:26-43 ）
○ 太 27:32-44 可 15:21-32 約 19:17-27
（一）古利奈人西門被抓來替耶穌背十字架。 23:26
●「古利奈」：是當時非洲北部呂彼亞省的重要城邑。
◎通常犯人要自己背十字架的橫樑到刑場，耶穌可能因為受創太甚，以致
無力全程背負十字架。
◎背十字架的「西門」的家人，後來成為很好的基督徒。可以參考
可 15:21 羅 16:13 。

（二）許多婦人為耶穌痛哭，而耶穌要他們為自己和自己的兒女哀哭，因為審判
的災禍將至。 23:27-31
◎ 23:30 是由 何 10:8 引用過來的。
◎這裡所提的應該是指西元七十年耶路撒冷被毀的事情，「這些事既行在
有汁水的樹上，那枯乾的樹將來怎麼樣呢」，意思應該是無罪的耶穌都
要被釘十字架，那有罪的猶太人將來豈不遭遇更悲慘的境遇？

（四）耶穌被帶到髑髏地釘十字架，有兩個犯人同時被處死。 23:32-33
●「髑髏地」：就是「各各他」。

（五）耶穌要天父赦免眾人的行為，因為他們不曉得自己做的事情是什麼。 23:34
◎有些古抄本沒有第34節中耶穌說的這一句話。
（六）各種人的反應： 23:34-42
1.兵丁：拈鬮分耶穌的衣服、戲弄耶穌，要耶穌救自己，證明自己是猶太
人的王。 23:34,36
◎死囚的衣服是屬於行刑的士兵所有。
◎「醋」：當時平民和羅馬兵丁用來提神解渴的酸酒。
2.百姓：觀看。 23:35
3.官府：嗤笑耶穌、要耶穌用神蹟救自己，證明自己是猶太人的王。 23:35
●「他」若是基督：「這傢伙」，表示輕視的意思。
4.犯人之一：譏笑耶穌，要耶穌救自己和犯人們，證明自己是基督。 23:39
5.犯人之二：責備另一個犯人的譏笑，求耶穌得國降臨的時候記念自己。
23:40,42
●「得國降臨」：顯然表達這犯人接受耶穌是彌賽亞。
◎「用希利尼、羅馬、希伯來文字」：希伯來文是當時民間語文，羅
馬文也就是拉丁文是官方語文、希利尼文也就是希臘文是文化學術
界的流行語文。

（七）耶穌對犯人的保證：今日就要跟耶穌同在樂園裡。 23:43
●「樂園」：來自波斯文，希臘文七十士譯本聖經用此字來形容「伊甸
園」。後來此字用來表達義人在來世享福之處，而非用來
表達「介於天堂與人間的中間站」。
十七、耶穌之死（ 23:44-49 ）
○ 太 27:45-56 可 15:33-41 約 19:28-30
（一）由中午到傍晚天地變黑暗，殿裡的幔子從當中裂為兩半。 23:44-45
●「申初」：下午三點。
●「遍地」：應該是指著巴勒斯坦當地。
●「日頭變黑」：應該不是「日蝕」，因為當時正是月圓。而可能因為其
他的原因。
◎「聖殿的幔子」：這塊幔子是用來遮蔽至聖所的，平日沒有人進去，只
有大祭司一年一度在贖罪日進去替眾人贖罪。而這幔子裂開，表達了上
帝和世人間的阻隔已經被除去了。

（二）耶穌喊叫把自己的靈魂交在天父手裡，就斷氣了。 23:46
●「我將我的靈魂交在你手裡」：引自七十士譯本的 詩 31:5 。

（三）眾人看到耶穌斷氣的反應： 23:47-48
1.百夫長：歸榮耀與神、承認耶穌是義人。 23:47
●「百夫長」：負責在場監督士兵執行死刑的軍官。
2.聚集觀看的眾人：捶著胸回去了。 23:48
●「捶著胸」：表示悲傷、懊悔。

（四）耶穌死亡的見證者：與耶穌熟識的人、由加利利跟著耶穌來的婦女。 23:49
十八、耶穌之安葬（ 23:50-56 ）
○ 太 27:57-61 可 15:42-47 約 19:38-42
（一）提供安葬地點的人：約瑟。 23:50-51
1.是猶太公會成員之一。 23:50
●「議士」：亦即是「猶太公會成員」。
2.為人良善公義。 23:50
3.沒有附從眾人的所謀所為。 23:51
4.是猶太、亞利馬太城裡的人 23:51
●「亞利馬太」：為猶太市鎮，在耶路撒冷西北約三十公里。
5.素常盼望神國的人。 23:51

（二）約瑟去見彼拉多求耶穌的身體，並把耶穌葬在沒有葬過人的石墳中。安葬
耶穌的日子是預備日。 23:52-53
●「豫備日」：，猶太人的專有名詞，指逾越節安息日前那一天。
◎當時的死刑犯屍體通常是不埋葬的，只留在野地任其被野獸吞噬。

（三）加利利來的婦女們跟在後面，看到墳墓和耶穌的屍體，就回去預備香料香
膏。 23:55-56
◎當地的墳墓，通常是由一個岩洞做成。屍體則由像繃帶一樣的細麻布條
纏繞起來，放在墓穴的架子上。然後墓穴外面封上一塊大圓石，圓石底
下有中央微陷溝槽供滾動。一般墳墓的墓石都相當巨大，只靠幾個人的
力量無法移動，根據貝撒抄本的資料說耶穌墓前的墓石要大約20個人以
上才能移動。

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