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陳則信--第十七章 大衛勝過歌利亞

撒母耳記上 第17章

第十七章 大衛勝過歌利亞

上一章我們看見 人所輕視的大衛，卻成為你所揀選的器皿，神 預先膏他，以備來日作以色列的君王。同時我們又看見，他被選為未來的君王，並非偶然發生的一件事，乃是從他年幼起，神就藉著樣的環境和遭遇來訓練他。直到有一天，神認為他已成為那時代最合神心意的器皿，所以才藉撒母耳來膏他。
本章乃述說大衛如何做一個得勝者，同時他所勝過的並非一個平凡無能的人，他的對手乃是一位千鈞大力士，是久經疆場的老將軍。他是非利士人推出來的代表性人物，而大衛的責任也是要代表以色列全軍來應戰，所以這次的勝敗， 身上所顯出的能力，乃叫大衛不只是得勝，且是叫大衛得勝而有餘了。
得勝和作王，這兩件事是有緊密關聯的。神用人的原則必須是得勝者，然後才能作君王（啟三21）。掃羅也是先打敗了亞捫人，然後才在吉甲被立為王（參考十一章）。因此大衛更不能例外，他要先作得勝者，然後才登上君王的寶座。

仇敵興起乃大衛得勝的機會（1~11節）
非利士已經很久不來侵犯以色列人了，突然此時他們招集軍隊，要來同以色列人爭戰，這事雖是仇敵興起的惡念，但卻是經過神的許可，無非是要為祂所揀選的器皿製造得勝的機會。同時我們也相信，這是出於神奇妙的安排。過去非利士人前來攻擊，都是採用集體陣地戰，而這次卻挑選一個偉人競技術式的比武，就是擺出歌利亞這個巨人單獨來討戰，這是給大衛帶來單獨得勝的機會，別人是無從分享他的榮耀的。哦！神的部署實在太智慧了，弟兄姊妹們，你遇見仇敵逼迫和攻擊麼？你遭受患難和痛苦麼？這無非都是出於神的美意，要你學習爭戰而得勝。如果有這些情形發生，你應當昂首歡呼，這是神為你預備得勝的機會，你靠著主的恩力必定勝過它。
這一段聖經將歌利亞粗野的情形描寫得非常清楚。他高大的身材，裝備了那麼尖銳的武器，在地上確是無人能與相比，難怪他可以大言不慚向以色列人罵陣，而以色列全軍只要看見那人就無不驚惶害怕，不用交手就被嚇而逃跑回避了。

大衛隨遇而安的生活態度（12~16節）
這段聖經中給我們看見，大衛在弟兄中式最小的一個，因他尚未到服役的年齡，所以三個哥哥都跟隨掃羅出征，而他只好留曠野看羊。為什麼神用一個年輕的孩子來打敗歌利亞呢？這就是大衛在禱告中說明的，『你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。』（詩八2）。
『大衛有時離開掃羅回伯利?，放他父親的羊』（15節）。大衛雖然得到最好的機會，侍立在掃羅王面前，用彈琴解他心中之煩悶。他過了王宮的生活，當然是遠超牧羊的工作了；但是當他回家省親的時候，仍是照著父親的安排，重操舊業，一點不覺那是卑屈粗賤的事工。他能安於宮殿的生活，他也能樂於曠野的辛勞。這就是保羅所說，無論什麼境況，我都可以知足，我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富。青年人哪，你是否或升高或降卑都能處之泰然，對於神任何安排都能順服接受？
『那非利士人早晚都出來站著，如此四十日。』（16節）。我們都知道『四十』這個數目，是神試驗人或叫人受試煉，試探的日子。在這四十日的期中，神一面讓非利士人天天向以色列人罵陣，叫神的百姓受極大羞辱的試煉；另一面則叫大衛到曠野受試煉，因為一個人若非真的謙卑，怎肯從王宮出來再操牧羊的舊業呢？
神給人試煉或試驗都有祂的美意，大衛如果一直在王宮中過生活，他過去學會如何追趕擊打野獸的武功，定規是逐漸退步及生疏了。感謝神的恩典，他被神 到曠野四十日，這就讓他有機會溫習已經學會的功課。為著來應付新的對手，是他過去未遇過的敵人。哦！神的安排實在太美好了。

日期滿足神就叫大衛顯在人前（17~27節）
神叫人受試驗或試煉乃有一定日期的。時候一滿，祂就叫人脫離隱藏孤苦的生活，而讓祂的器皿顯出在眾人面前了。正好如四十天滿了的日子，耶西就命大衛帶著食品送到營裡給他的哥哥們，同時也問他們的安，這就給大衛一個機會來到戰場，並知道在戰場上所發生的事了。大衛到了戰場就很稀奇說：『這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向永生神的軍隊罵陣嗎？』當然他也很氣憤，因「以色列眾人看見那人，就逃跑極其害怕」，為此他問，如果有人敢起來應戰，除掉以色列 的恥辱，究竟得到什麼待遇呢?大衛那種沉重的負擔，那樣憤激的靈自然 流露於言表。同時叫人注意到，這裡有一個青年人，實在是與眾不同，可能是神所要興起的得勝者，其結果就是叫他被帶到王面前去了。

無人能加以攔阻的決心（28~30節）
當大衛與百姓談話的時候，他的長兄以利押聽見了，因哥哥輕看大衛並且是輕看慣了，所以就向大衛發怒，並責備他說：『你下來作什麼呢？在曠野的那幾隻羊，你交托了誰呢？我知道你的驕傲和你心裡的惡念，你下來，特為要看爭戰』（28節）。哦，大衛的哥哥們不但太看不起這個弟弟，並且誤會他的存心，以他的善意為惡意。但大衛完全不受他們的影響，不因人的怒目白眼；或誤會批評而氣餒不前，他乃是輕輕的解釋一下，「我作了什麼呢？我來豈沒有緣故麼？」『』他說著，就離開哥哥轉向別人，照先前的話而問。哦！這真是基督精兵該有的態度，今日撒旦瘋狂地向神的子民進攻，此時正是兵凶戰危的日子，我們應當努力上疆場，哪有時間去理會人的譏諷反對呢?

大衛請願迎敵（31~40節）
大衛被帶到掃羅面前並說：『人都不必因那非利士人膽怯，你的僕人要去與那非利士人戰鬥』（32）。掃羅看一看大衛，認為這是絕對不可能。因大衛太年輕，而那非利士人又是強大兇悍的戰士。一個青年人怎能抵擋那大能的戰士呢？但大衛將其經歷和信心向掃羅陳說：『你僕人為父親放羊，有時來了獅子，有時來了熊，從群中叼一隻羊羔去。我就追趕他、擊打他、將羊羔從他口中救出來。他起來要害我，我就揪住他的鬍子，將他打死。你僕人曾打死獅子和熊。這未受割禮的非利士人向永生神的軍隊罵陣，也必像獅子和熊一般。大衛又說，耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手。掃羅對大衛說，你可以去吧，耶和華必與你同在』（34~37節）。從大衛的見證至少給哦我們看見幾個重點：一，因他從幼就替父親看羊，在最艱難為危險的工作中，他不只學會了彈琴，也學會了戰鬥，他為著保護羊群，經常要抵抗獅子和熊的侵襲，如果他是一直安逸在家中，就必沒有機會操練出這樣的武藝來。基督徒最大的成就，是從苦難中學習來的。二，大衛不只有過去的經歷，——耶和華曾救我脫離獅子和熊的爪；大衛也有現在的信心，——耶和華也必救我脫離這非利士人的手，以往的經歷不能應付今天今天的需要，現在的信心，才能叫我們過得勝的生活。三，大衛一再重複的說，這未受割禮的非利士人，竟敢向永生神的軍隊罵陣，他深知非利士人所怒駡咒詛的，不是向著人，乃是向著永生神的軍隊。更可以說是咒駡永生的神，那有人辱駡神而不失敗的呢？耶和華難道不為自己的榮耀起來對付祂的仇敵嗎？這未受割禮的非利士人是註定失敗的了。四，「耶和華必與你同在」，這話更是說出大衛得勝的秘訣。誰有神的同在，誰就經歷神的得勝。
掃羅既認為 可以上陣迎戰，就把自己的軍裝賜給大衛，大衛因為沒有穿慣，反而不能行走，因而就不敢勉強穿上了。軍裝乃照各人身材的大小而配備的，照樣，神也是隨己意而照各人的才幹來分給恩賜。很若沒有給我們這個恩賜，而我們硬要模仿別人的恩賜，那就是大衛穿著掃羅的軍裝，豈知我們各人的口才聲調，也是神所配給的。今天有的基督徒，講到禱告常要效法別人的態度和口音，甚至叫人聽見他的聲調，一聽他在喊：「阿裡路亞，阿門。」就知道他是某一派的人，是從某一班人學來的。唉！這樣的口音，實在是最難聽的聲調。
大衛還是穿上牧羊時的服裝，手中拿杖，袋裡裝了石子，並帶著甩石的機玄，照著他的本相迎敵，這不但是合適自然，且是叫他得勝有餘。基督徒的舉止行動，卻不可裝腔作勢，更不可模仿表演，反過來說，我們的行動為人，甚至我們一言一語，都要保持天賦的本色，不要渲染任何的異彩，更不要像鸚鵡學人說話，或猴子學人文雅，這些都不過是戲劇化的表演。

大衛爭戰而得勝(41~49節)
在沒有看大衛如何得勝之前，我們先來注意非利士人失敗的原因：一，歌利亞已經在以色列人面前用狂傲的話辱駡了四十天，如今看這年輕矮小的大衛上來應戰，就藐視他。經上說：『驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前』（箴十六18）。古人也有話說：「驕兵必敗」。二，「非利士人就指著自己的神，咒詛大衛」。非利士人所依靠的神既是假神，凡依靠假神的必定失敗。現在我們來看大衛是如何得勝：一，大衛雖有作戰經驗，也有相當大力，但他不敢依靠自己，乃謙卑依靠萬軍之耶和華。二，大衛爭戰的目的，不是為本身的名譽，或誇耀自己，乃是要『普天下的人都知道以色列人中有神，又使眾人知道耶和華使人得勝。』基督徒活在地上，就是要人知道惟有我們所事奉的神才是又真又活的神。三，大衛又用信心 說：『因為爭戰的勝敗全在乎耶和華，他必將你們交在我們手裡。』叫我們得勝的，乃是在乎信靠萬軍之主。凡疑惑懼怕，膽怯的，就必失敗。四，大衛是用一塊光滑的小石子，打中仇敵的額而得勝。當知光滑的小石子，乃是從山上被雨沖到溪中，在水流衝擊下被沙石摩擦而成的。這是預表降卑為人，經歷許多曲折痛苦的耶穌，祂藉著死敗壞了掌死權的魔鬼，應驗了『女兒的後裔要傷你（蛇）的頭』的應許。大衛用小石子打中敵人的頭，就是靠著基督打敗了撒旦，而勝過了仇敵。五，大衛只用一塊小石子就把歌利亞打倒，假定再來四個歌利亞，大衛所剩下的小石子還是足夠應付的，這既是得勝有餘的說明。大衛所預表的耶穌，不是僅僅得勝，而是得勝有餘。我們靠著愛我們的主，也可過得勝有餘的生活（羅八37）。

大衛得勝的結果（50~54節）
大衛先是用石子打中仇敵的頭，繼而用力割下他的頭，終則將他的頭帶到耶路撒冷。大衛對付仇敵，不是這裡打了一下，那裡打一下，他乃是集中打在仇敵的頭上。我們與惡魔爭戰，也是要認清爭戰的目標，擊中仇敵詭計的重點，並藉十字架的道，而制勝仇敵的本身。
大衛一得勝，以色列全軍就都得勝了。反過來說，歌利亞被打死，非利士人就都潰退了。感謝神，因我們的元帥基督已經得勝，我們在祂也已得勝了。基督得勝是既成的事實，我們不過在祂得勝裡享受祂的得勝而已。 的失敗，也是既成的定局，我們只要在基督裡誇主的得勝，仇敵在我們面前就都敗陣了。

得勝者的根源（55~58節）
掃羅看見大衛馳奔戰場，所向無敵，一個青年人，竟搖撼了仇敵的全軍，殺了他們的元兇，奪取了他們的營盤，真是創戰史所不曾有過的一頁。這帶來偉大勝利的青年人究竟是誰呢？他是誰的孩子呢？難怪掃羅一直的追問：『那少年人哪，你是誰的兒子？』兒子和父親發生極大的關係，父是子的源頭，掃羅要知道得勝者的源頭。
『大衛說，我是你僕人伯利?人耶西的兒子。』哦！這是何等榮耀的答覆！這也是說出他得勝的源由。『伯利?』這三個字，在原文是糧食之家的意思。『耶西』這個名字，則是富足的意思。大衛是生於伯利?，意即生長於糧食之家，耶西之 就是富足之子。一個人長於糧食充足之家，定規是體力強壯。他又是富足之子， 具有一切全備優越的條件。這樣的戰士，定規是得勝有餘。
感謝神，我們確是長在糧食之家，主就是我們生命的糧，這從天上降下的糧天天供應我們，作我們的滿足，加我們的力量。同時我們的父『祂本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面，你們在祂裡面得了豐盛。』（西二9~10節）。『從祂豐滿的恩典裡，我們都領受了』（約一16）。感謝神，我們竟和大衛一樣生於糧食之家，且是富足之子。但願我們用信心來支取，用饑渴的心來領受，好叫我們經歷得勝的基督作我們主觀的得勝。阿門。——陳則信《默想撒母耳記上》

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