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陳則信《默想撒母耳記上》第三章

撒母耳記上 第3章

第三章 撒母耳被立為先知向人述說神的話

會幕荒涼的光景（撒上三1~3）

前一章講到聖殿裡道德方面墮落的情形，本章是說到聖殿裡屬靈荒涼的光景。第一節說：『童子撒母耳在以利面前事奉耶和華的時候，那些日子耶和華的言語稀少，不常有默示。』『不常有默示』，可釋為「不普遍有異象」。當撒母耳年幼時，以利在那裡事奉的情形，乃是耶和華的言語稀少。雖然他們自己有摩西五經，每一個安息日都可以誦讀，但這不過是流傳下來的話語，是神從前所說的話，而不是神今日所說直接而新鮮的話。我們都知道，神的話語一稀少，生命就得不到供應，詩篇有一個禱告說，求神不要向我緘默，如果你向我閉口，我就如將死的人一樣！由此可見，耶和華的言語一稀少，神的子民的生活定規是死寂，下沉，缺少該猶的活力。

「不普遍有異象」。箴言有一句話會說：『沒有異象，民就放肆。』神的子民一沒有異象，事奉就失去目標；事奉既失去正確的目標，許多的混亂就要接踵而來。這一種的情形，真是何等的可悲！

第二節給我們看見，為什麼神的話會稀少，不普遍有異象呢？因為『以利睡臥在自己的地發，他眼睛昏花看不分明。』這裡說到以利的光景，他雖住在聖殿裡，卻因眼目不專一向主以致昏花，即使異象擺在他眼前，他也看不見了。同時他又睡覺，失去警醒禱告的生活，就是神要向他說話，他也必定聽不見了。這裡給我們看見，以利當日的光景，已經落到暮氣沉沉，老舊衰敗的境地。

『神的燈在耶和華殿內約櫃裡還沒有熄滅，撒母耳已經睡了。』（3節）『還沒有熄滅』，換一句話說，就是差不多要熄滅了！在聖殿裡的燈，照主的吩咐是常常點著的。但是，因為事奉神的人睡著了，無人修剪，也無人加油，所以那燈就差不多熄滅了！你們想看，這是何等荒涼的光景！為什麼呢？末了加上一句話說：『撒母耳已經睡著了。』上文記載以利已經自己的地方睡臥，因他衰老了，精神和體力也就維持不來，只得在自己的地方睡臥。而撒母耳呢，由於年紀太輕，究竟負不起太多太重的責任，因而在晚間的時候，他也很自然的去睡了。這就是聖殿暗淡的原因。

弟兄姊妹們，今天教會的光景，豈不是和當日的情形一樣嗎？老的已太老，幼的太幼，能夠負起教會責任的人，好像不易看見。為此，教會的見證就不夠強，並且漸漸失去了當初教會這世界具有的影響力。但願神在這樣的時候，憐憫我們，正如憐憫當時的人一樣，藉著祂所揀選的器皿，再向我們說話，阿門。



撒母耳幼稚的情形（撒上三4~10）

這一段聖經給我們看見，撒母耳仍在幼稚的階段中。神雖一次過一次的呼喚撒母耳，他卻一直以為是以利呼喚他。因為『那時撒母耳還未認識耶和華，也未得耶和華的默示。』這就是幼稚的現象。

撒母耳雖幼稚，卻肯接受帶領，就是以利的指教，他也謙卑接受。不然，將必因幼稚而失去神向他說話的機會了。許多青年人不能達到老練，常是因為自傲而看不起年長的人。

神一共四次前來呼喚撒母耳，這說出神是何等的忍耐，且是出乎愛心的忍耐。因他深知撒母耳幼小無知，祂能體諒一個沒有經驗的人。過去確實是因找不到合適物件可以說話，所以說話才稀少。什麼時候祂一發現有肯聽祂說話的人，祂立刻就要發言了，因祂是何等迫切要向人說話。

弟兄姊妹們，神曾否向你說過話呢？你是否覺得神的話也稀少呢？若不是因你太幼稚而不認識祂的聲音，可能就是因你敗落到一個地步像以利，以致聽不見祂的聲音。



撒母耳初次聽見神的話（撒上三11~14）

撒母耳初次聽見神親自向他說話，這實在是榮耀而可紀念的日子！神向他說話，這是一種何等的福氣！

神向撒母耳說話，乃是要就誒這他向以利說話。按正常的光景，神藉著以利向撒母耳說話才對，而今神竟藉著年幼的童子向長輩說話，和確是不得已的情形。主耶穌曾說：『許多在前的將要在後，在後的將要在前。』歷代以來，常有這樣的事發生；自以為在前的，常引以為戒。

在第二章，曾有神人奉差向以利說了一次厲害的話，但他仍是不肯悔改，對神的話似乎毫無反應。現在藉著撒母耳對他說話，乃是最後的警告了，可惜他仍置信茫聞。神警告的話雖神嚴厲，然而未嘗不帶著豐富的憐憫與慈愛，巴望他悔改。不然的話，何必一再的警告他呢？

以利本身雖未犯重大的罪，犯大罪的乃是他的兩個兒子，可是以利因尊重兒子過於尊重神，不肯禁止他兒子那種可怕的罪行，所以一切的後果，他也要自負其責了。神是輕慢不得的，他雖是慈愛，但也是烈火。後來就給我們看見，神警告以利所說的話，每一句不應驗！



撒母耳初次代表神向人說話（撒上三15~18）

神向撒母耳說話，目的就是要他代表神來說話。但他『不敢將默示告訴以利』。這膽怯的情形，仍然是說出他幼稚的光景。神將話託付給人，人如果懼怕因代表神說話而招致虧損，就不敢傳講；這樣的話，可能神就不再向他說話了。撒母耳當時雖不敢將默示告訴以利，但因以利的提醒和催促，忠於剛強而忠誠的為神說話了。

以利先是幫助撒母耳如何敬聽神的說話，後是幫助撒母耳既聽了神的話，就不可把神的話隱藏起來，這些正確的帶領，撒母耳一一的接受。我們必須知道，如果把神的話隱瞞一句，必不免於受罰。一個忠心的先知，必定是從神那裡聽見什麼，他就說什麼；不敢多加，也不敢減少。

『撒母耳就把一切話都告訴了以利。』這就是神忠心僕人所留下的榜樣。請看保羅的為人，也是如此：『因為神的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的。』（徒二十27）

以利聽完了神的話，他說：『這是出於耶和華，原他憑著自己的旨意而行。』表明看來，以利家將受刑罰，是出於耶和華，其實以利明知兩個兒子犯罪而不肯禁止，卻是「自招咒詛」。『原祂憑著自己的旨意而行』，這並不是信而順服的態度，反而是剛硬不肯悔改，流於自暴自棄的光景！



撒母耳被立為先知（撒上三19~21）

『撒母耳長大了。』這是何等令人欣慰的一句話！他的一切幼稚的光景，都已經完全過去了，現在是長大成人了。由於他已經長大成人，所以神就立他為先知，而傳說神的話。

『耶和華與他同在，使他所說的話，一句都不落空。』撒母耳因常活在神的同在中，與神有不斷的交往，為此神藉他所說的話，無一不應驗，因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。

『從但到別是巴所有的以色列人，都知道耶和華立撒母耳為先知。』撒母耳並沒有從先知學校領到一張文憑，也沒有帶著任何人的介紹信來證明自己是先知，但神藉著他所說的話，就已經足夠證明他是先知。一個神的僕人，如果說話帶著聖靈的能力，這就是他蒙召為先知最有力的明證。

當時以色列人都知道，神立撒母耳為先知。一個神所用的僕人，不需要發通告，登報紙來宣傳，因神會親自印證。許多人因撒母耳的話得到指引和供應，他所說的話也確實是靈驗，這就是先知的明證。在此我們敢勸初學習事奉主的弟兄姊妹，切勿在介紹和宣傳上妄下工夫。要多追求親近主自己，多聽見並順服祂的話。到了時候，你就必蒙神使用。

『耶和華將自己的話默示撒母耳，撒母耳就把這話傳遍以色列地。』將神自己默示的話傳給神的子民，這是作神僕人獨一無二的原則。請記住，傳道不是傳自己的話，傳道乃是傳神的話。我個人多年的學習和經歷，就是要用比較長的時間等候在主的面前，為要得到神的默示，而知道所當說的是什麼。至於人的面前應如何說，那是只需很短時間準備一下就夠了。有時神臨時給一句話，毫無預備就要起來傳講，但聖靈真是負荷一切責任，教導了我沒一句所當說的話。——陳則信《默想撒母耳記上》

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