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箴言賞讀ch9

箴言 第9章

箴言第九章
1. 智慧建造房屋，鑿成七根柱子，
2. 宰殺牲畜，調和旨酒，設擺筵席，
3. 打發使女出去，自己在城中至高處呼叫，
4. 說：誰是愚蒙人，可以轉到這裡來；又對那無知的人說：
5. 你們來，喫我的餅，喝我調和的酒。
6. 你們愚蒙人，要捨棄愚蒙，就得存活，並要走光明的道。
「七」是完全的數目，智慧建造的房屋是完全的，是穩固的。聰明人聽神的智慧話，照著去行，就是在自己的生命中蓋最穩固的房子，根基立在磐石上；愚昧的無知人不聽神的智慧話，等於把房子蓋在沙土上，一會兒就倒塌了，經不起考驗。《參太七24∼25》
所以3∼5節提到智慧打發人去呼叫愚蒙人到她這裡來學習智慧，又對無知的人說：「你們來吃我的餅、喝我調的酒。」這使我們想起主自己說的話：「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓，信我的，永遠不渴。」《約六35》智慧人就是懂得來到主面前吃主、喝主、享受主，愚蒙人若捨棄愚蒙來就近主，吃主的餅、喝主的酒，就能真正活著且跟隨主走光明的道。吃喝主、享受主是生命中第一要緊的事。
《箴九2》說：「宰殺牲畜，調和旨酒，設擺筵席。」使我們想起《路十四15∼24》提到：最有智慧的神為人預備大筵席，愚蒙人不肯來與主一同坐席。
第一個愚蒙人把地上的產業看得比天上的產業更重要，他向神推辭說：「我買了一塊地必須去看看。」第二個愚蒙人把地上的工作看得比與神一同坐席更重要，他不赴神的筵席是因為買了五頭牛要去試一試。第三個愚蒙人把地上的情感看得比天上的愛情更重要，他不肯赴主愛的筵席，是因為娶了妻，被地上的感情給絆住了。
而那些赴神國的筵席與主一同坐席的人是聰明人，是智慧人，也許在世人眼中他們是貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的、有缺陷的，但他們是有福的人，因為耶穌說：「在上帝國裡吃飯的有福了。」懂得親近神、等候神、享受神的人是聰明人。
我們必須花時間親近神、等候神，因為神做事有先後次序。我們不能匆匆忙忙來到神面前，冀望我們的問題立刻獲得解決。我們應該恭敬地來到祂面前，傾聽神的吩咐，而不是要神聽我們發號施令。《詩四十1》說：「我曾耐性等候耶和華，祂垂聽我的呼求。」
神趁我們等候祂、親近祂時，在我們裡面動工，削弱我們肉體的意志，好使我們能順服祂的旨意。這就好比農人必須先犁土、鬆土之後才能播種；神也必須先對付我們剛硬的自我意志，然後才能對我們說話。
在等候神時，我們把自己棄絕給神，讓聖靈治死我們的己生命，並把屬神的性情膏抹在我們身上，把愛耶穌的火點燃在我們裡面。聖靈之火一旦點燃，就不要讓它熄滅。《利六12∼13》說：「壇上的火，要在其上常常燒著，不可熄滅，祭司要每日早晨在上面燒柴，並要把燔祭擺在壇上，在其上燒平安祭牲的脂油，在壇上必有常常燒著的火，不可熄滅。」在會幕裡有位負責壇火的祭司，他每天必須清理壇上的灰燼，然後再加上新的木柴。我們可以想像，他在寒冷的大清早，到處找尋木柴，找到後，扛在肩上，帶回帳幕，擺在壇上。祭司的服事教給我們一樣功課：我們的靈命必須藉由聚會、每日靈修、儆醒禱告，方能維持。
火焰有熄滅的自然趨勢。年輕人都有烤肉的經驗，一不留神火就熄滅了。你若忽略聚會，忽略每天花時間等候神、親近神、吃主、喝主，一不留意，聖靈的火就會熄滅。我們要重視神的同在，要常常清除灰燼（也就是清除罪和屬世的一切），每天早上都要整理祭壇。《羅十二11》說：「要心裡火熱。」
我們要花時間追求耶穌、親近耶穌、與耶穌一同坐席、和祂保持親密的關係。保羅勸人：「不要銷滅聖靈的感動。」《帖前五19》要體貼聖靈、順服聖靈，維持對聖靈微小的聲音的敏銳度，保持與主不間斷的相交，才能讓裡面壇上的火常常燒著，沒有熄滅。有一個弟兄去外地，需要預備主日的服事，所以週六晚他在旅館裡，全身放鬆地躺在床上，默默地禱告、敬拜主。不一會兒，神的同在十分強烈地臨到他，使他不禁流下淚來，而且整個人被祂的榮耀所籠罩，他禱告到半夜兩點。次日早晨，他一骨碌地爬起來，感覺精神飽滿、精力充沛，然後他去講道，一開口說話，就有一朵榮耀的雲彩進入會堂，神榮耀的同在那樣強烈，強烈到令人無法動彈。
人們開始哭泣。他講道時，有些人從座位上倒下來，啜泣著，這些反應著實令人驚訝。接著他閉上眼睛說：「耶穌！」哇！神的同在和能力橫掃整個會堂，比剛才還強烈。整個會堂的人都受感動，沒有人不深受感動的。
聚會結束後，他按照計畫到表妹家吃午餐。很久沒有看到表妹了，很期待和她共進午餐。表妹和她丈夫都很歡迎他，他們歡喜快樂地享用午餐，愉快地交談著。
吃飯時，這位弟兄突然感到主在拉扯他的心，主正輕柔地呼喚他：「去禱告。」
他嚇了一跳，在心中回應：「主啊！我現在不能離開，我正和這些人吃著午餐，而且我根本不是自己開車來這裡的，旅館離這裡有四十五分鐘的距離，我回不去。況且我怎能吃到一半就站起來離開？」
其後，裡面就只有一片沈寂。吃完午餐後，有人開車送這位弟兄回旅館。那時他已筋疲力盡，就去小睡片刻。
那晚他到達會場時，人數是早上的兩倍。人們很興奮，充滿了對聚會的期盼。如果早上的聚會是那樣強而有力，那麼晚上會怎樣呢？
他起身講道，可是當他開口時，什麼都沒有──只有話語，沒有同在。沒有讓人無法抗拒的聖靈恩膏，更沒有能力。
他掙扎著，不知道下一步該怎麼做。他從許多人臉上的表情可以看出他們正奇怪到底是怎麼回事？因為什麼都沒有發生。
才幾個小時前，他只說了耶穌這個名字，神的能力就臨到會堂，以致人們感受到神的觸摸，而在祂的同在中哭泣。可是現在……他絞盡腦汁說了一大堆話，卻什麼都沒有發生。
聚會終於結束，真是遭透了！
這位弟兄迫不及待地回到旅館，衝進房間，隨手鎖上門。他坐在床上，快速地回憶這段慘痛的經歷，心中既慌亂又困惑：「神啊！這是怎麼回事？今天早上你的同在是那麼令人無法抗拒，而且你的能力那麼大，使我幾乎無法站在你的榮耀中。人們也感動地流淚，那真像在天堂一樣。可是今天晚上是哪裡不對勁？為什麼聚會的感覺那麼虛空？那麼沒有你的同在？」聖靈輕柔的聲音悄悄地響起：「記得今天下午我拉著你說：『去禱告』嗎？你選擇留下來陪你表妹，你把屬於我的時間給了你的表妹和表妹夫，你把他們擺在我前面。」
這位弟兄辯護道：「可是主啊！我不能離開，若我中途離開，表妹會怎麼想？」
那聲音仍很輕柔：「那是一部份的代價。你願意為了恩膏付上代價嗎？」
付代價和禱告是每位基督徒必須為自己做的決定，沒有人可以替他做決定。保羅在《林前九27》說：「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」神給我們每個人禱告的機會，並且呼召我們禱告，但是祂不會強迫我們攻克己身去禱告，決定權在於我們。
你對禱告說不的那一刻──「我太累了」或「我不想禱告」，那就是不肯付代價，你屈服於較低下的本性，不肯攻克己身，你的肉體勝過了神。
你真的必須瞭解這一點，神愛你，祂會幫助你，可是不會強迫你。主總是引領人而魔鬼總是驅使人。你能否不屈服於肉體說：「我要攻克己身，我要禱告！」決定權在於你。
屈從肉體便是悖逆神，你拒絕禱告時便是如此。神不會使用一個屬肉體的人，當然也不會恩膏他。你必須與肉體爭戰，讓肉體在禱告中死去。你在這爭戰中獲勝時，你會更多經歷祂的同在。神同在的喜樂是那麼大，使你樂意放棄肉體和自我，只求沈浸在祂的同在中。
你在祂的愛、溫暖、溫柔、智慧中會欣喜若狂，並愈來愈敏感於祂的聲音，那就是順服聖靈恩膏的關鍵。
祂會把小事交託給你，測驗你忠心及順服的程度。如果你在小事上忠心，祂會交託給你更多的事。祂的能力會供應你，使你完成祂對你的呼召。
我們要藉著聖靈，保持與神有不間斷的相交。每天要有安靜的時光，我們絕不能忽略這時光。所以智慧設擺筵席，呼叫人來赴筵席，吃主的餅、喝聖靈的新酒，就能活在神的榮光中，走光明的道；義人的路如同黎明的光，愈照愈明直到日午，直到進入滿有榮光的大喜樂。

7. 指斥褻慢人的，必受辱罵；責備惡人的，必被玷污。
這節經文新譯本譯為：「糾正好譏笑人的必自招恥辱，責備惡人的必遭受羞辱。」很少人能夠接受糾正與責備。不要指斥褻慢人，不要責備好譏笑的惡人，恐怕他不但不接受，反而恨你，甚至辱罵你，想辦法在背後說壞話，玷污你的名聲並羞辱你。

8. 不要責備褻慢人，恐怕他恨你；要責備智慧人，他必愛你。
9. 教導智慧人，他就越發有智慧；指示義人，他就增長學問。
只有智慧人才能接受責備，接受光照、教導和指示；結果智慧人越發有智慧、有愛心、學問增長。你若有智慧，是與自己有益。智慧人會從神的角度看事情，能夠學功課，很多次神允許我們遇見不順利的事，是要我們得益處，在神的聖潔上有分。智慧人接受光照，學習順服，就結出平安的果子，就是義。《箴九12》說：「你若有智慧，是與自己有益，你若褻慢，就必獨自擔當。」中譯本譯為：「如果你有智慧，你的智慧必使你得益，如果你譏笑人，你就必獨自擔當一切後果。」
有一天有個牧師正開車要趕到教會去開會，而他已經快要遲到了，他知道只要避開交通尖峰時間，就可以恰好準時到達。但他從開出社區起，就一路遇上紅燈，他開始禱告，但愈是禱告，就遇到更多紅燈。最後他只好把車開上高速公路，並盡所能地開到最快。
但讓他懊惱的是，車流變得愈來愈緩慢。他想：「喔不！這是怎麼回事？」最後交通完全癱瘓，他心想：「上帝啊！我得準時去開會，你要幫幫我。」
幾分鐘後旁邊的車流開始移動，他試了每個方法擠進那條車道，但沒人願意讓他擠進去。他打了車燈，微笑並招手做手勢，但就是沒人肯讓他！
最後有位仁慈的老婦人終於讓他擠進那條車道中，他心想：「萬歲！我終於可以前進了！」正當踩下油門要移動時，那條車道的車流又停止移動，讓他必須煞車停止前進。而在此同時，他之前所在的車道開始暢通了，他氣急敗壞到根本沒想到要開回原先的車道！
他沒想到上帝正在試驗他的耐性。這段阻塞的路約有十分鐘，他心裡焦急得像熱鍋上的螞蟻。當車緩緩前進時，他發現了交通阻塞的原因，是因為有輛車熄火並被拖吊到路的右側。他遠遠看見那輛熄火的車子，可是一點都不同情那位車主，相反地，他在想：「我希望你趕快把車子移出這條路，你已經害慘了大家，更害我參加不了會議！」他的態度極度尖刻，忽然他看到那輛車的保險桿上貼著他自己教會的標誌，他的心馬上一沈。因此當然他開車經過時，減速好仔細觀看，並看到一位男士向他招手微笑，牧師也對他報以微笑揮手，心想：「還好他不知道我剛才在想什麼咧！」
就在那時牧師恍然大悟，也許上帝正要教導他一些事情，也許上帝是要使用交通阻塞的事，光照他品格中的瑕疵，顯出他應該改進的地方。
上帝通常也會允許你去經歷一些情況，去顯露出你品格中需要改善的部分。你可以發怨言或禱告，你可以抗拒或順從，你可以緊抓或鬆手，也可以歌唱或咆哮，智慧人會選擇做正確的反應。事實上，上帝對於改變你的興趣，遠比對改變環境的興趣大得多了。你愈快學習與上帝合作，就愈快能脫離困境。你愈快學到教訓，校正惡劣的態度並控制個人脾氣，就愈快在靈裡更有長進。我們必須認清試煉有淨化目的，我們無法逃避生命中每一件困難的事情。
也許你正身處試煉中，而你就像這位牧師一樣。你禱告祈求上帝將你從困境中釋放出來，但也許你忽略了神允許你經歷這些試煉的原因。
要去發現上帝想在你身上作的工，祂在塑造你、煉淨你，但你太忙著逃避困難，所以上帝無法作工在你身上。你是如此專注於環境與身邊的人們，以致沒花時間去深入探究，上帝要作什麼樣的工在你身上。但智慧人能接受光照，接受教導，接受指示，就越發有智慧。
智慧人不會埋怨說：「上帝為何要讓這些事會發生在我身上？」
相反地，他會堅定站立並打這場美好的信心之仗。上帝藉難處給智慧人增長學問、靈性長進的機會。一隻老鷹若不克服空氣的阻力，就無法遨翔天際。一艘船若沒有水的阻力，就無法浮在水面上。而你我如果沒有地心引力，根本無法正常行走於地面。
然而我們人類的天性就是希望每件事情順順利利：「上帝！你難道不能用交通阻塞以外的方法來教導我耐心嗎？難道不能用溫和一點的方式教導我愛與信任嗎？」
要使身心與靈命長大成熟，沒有速成班，你必須下定決心追求神並與上帝合作，就如同聖經所說的：「恐懼戰兢作成你們得救的功夫。」《腓二12》作成得救的工夫，不能偶而禱告，而是不住地禱告，願意對付被光照出的問題，並保持順服的態度，不斷爭戰直到得勝。
有些大黃蜂會被拿來做無重力空間的測試。在無重力的環境中，大黃蜂到處輕飄，甚至用不著拍翅膀。他們在這種沒有掙扎、沒有工作與沒有困境的無重力環境中生氣蓬勃，但三天後，所有的大黃蜂全死了。這個實驗的結論就是：他們享受無重力，但牠們無法存活。蜂類永遠無法不用牠們的翅膀，也無法不經任何阻礙而存活。同樣地，你我也絕對不是為了只被關在溫室中而被造。神要我們使用信心的翅膀、讚美的翅膀，飛越風暴。
上帝從未應許我們天色常藍。事實上，祂說：「我的弟兄們！你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂，因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。」《雅一2∼4》智慧人遇見試煉時，不是注意環境的艱難，乃是把眼目定注在主身上，比過去更加迫切地仰望耶穌，日日在主門口仰望，在主門框旁邊等候，比過去更加懇切地尋求神。《箴八17》說：「懇切尋求我的，必尋得見。」尋見主就是得著最喜樂的神，當然靈裡面會有喜樂。智慧人知道試煉是神的學校，要除去人身上不純淨的東西。上帝正在煉淨人，磨去人的稜角。如果你愛神並保持順服的態度，那麼無論面對什麼，聖經說萬事──不是只有生命中的好事，而是所有的事──都互相效力，要叫你得益處。《參羅八28》

10. 敬畏耶和華，是智慧的開端，認識至聖者，便是聰明。
11. 你藉著我，日子必增多，年歲也必加添。
智慧的開端不是讀很多書，智慧的開端是敬畏神。真正有聰明智慧的人，是敬畏神、竭力追求認識至聖者的人。這種人的日子必增多，年歲也必加添。反觀以色列人為什麼倒斃在曠野，因為不敬畏神，也不認識至聖者。
神在埃及行了十災，又分開紅海，把以色列人救出埃及，又在西乃山向以色列百姓顯現，藉摩西頒佈十誡。第一誡：除了我以外，你不可有別的神。第二誡：不可為自己雕刻偶像。出人意外的是，出埃及不久，以色列人便為自己造了一隻金牛犢來拜！
才離開埃及三個月，目睹了一次又一次的神蹟，這些以色列人怎麼如此輕易就離棄神，去拜別的偶像？因為以色列人不敬畏神，對雲火柱、嗎哪、磐石出水等，漸漸習以為常。
出埃及記十九章告訴我們，以色列人對顯現於西乃山上的耶和華，戒慎恐懼。但是當他們開始對神的榮耀感到習以為常時，他們也開始變得麻木冷淡，可能心裡嘀咕說：「這沒什麼嘛！我們天天都看得到！」於是，在摩西下西乃山之前，他們便作了金牛犢。
我們要寶貴神榮耀的顯現，重看神榮耀的同在。
以色列人未與神建立個人關係，不認識至聖者。以色列人只對摩西說：「你去和耶和華說話，你去求問祂。」他們不願和神建立個人關係，所以不真的認識至聖者。
「敬畏耶和華，是智慧的開端，認識至聖者，便是聰明。」我們要竭力追求認識神，更多尋求祂的面，渴慕祂的自己，花時間與祂在一起，安靜侍立在神面前，注視祂、傾聽祂，全心全意愛祂，要討祂喜悅，存敬畏的心從早到晚跟隨祂。《徒四13》說：「他們見彼得約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的。」智慧人不在乎有沒有世上的學問，乃在於跟過耶穌。那就是關鍵──跟過耶穌，經常與耶穌同在，24小時與耶穌同在，不是一天幾分鐘，更不是偶爾與主同在。

12. 你若有智慧，是與自己有益，你若褻慢，就必獨自擔當。
新譯本聖經將此節翻譯為：「如果你有智慧，你的智慧必使你得益；如果你譏笑人，你就必獨自擔當一切後果。」

13. 愚昧的婦人喧嚷，她是愚蒙，一無所知。
14. 她坐在自己的家門口，坐在城中高處的座位上，
15. 呼叫過路的，就是直行其道的人，
16. 說：誰是愚蒙人，可以轉到這裡來。又對那無知的人說：
17. 偷來的水是甜的，暗喫的餅是好的。
18. 人卻不知有陰魂在她那裡，她的客在陰間的深處。
愚昧婦人對無知的人說：「偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的。」愚昧婦人引誘愚蒙人落在罪惡中，享受罪中之樂，最終下入陰間深處，很可怕！所以人要與神同在，首先要悔改，意志、心思、生活要轉一個方向，要離棄罪惡，拋棄各樣不屬於神的事物，並且開始過一種與神同在的新生活，好像這世界上只有神和我一起存在著一樣。盡可能時時刻刻地敬拜祂，保守自己的思想在神聖潔的同在裡。有時思想離開神，胡思亂想，或想一些不真實、不可敬、不公義、不清潔、不可愛的事時，要立刻認罪悔改，再把心思轉向神。要學習思念神，要把存在腦海裡所有足以妨礙人思想上帝的每一件事，都趕出去，忠心保守自己在神聖潔的同在裡，好像神就在我們面前一樣。這樣不但可以防止我們去冒犯神，或做使神不喜悅的事，而且在我們裡面會產生一種神聖的自由──就是一種和上帝在一起的親暱感。
總之，我們不斷操練與神同在，漸漸成為習慣，那麼上帝的同在就會一直停留在我們身上。世界上沒有一種生活能比持久和上帝交通更有意義，更感喜樂。我們若與神有不間斷的相交，就能在聖潔的喜樂中事奉上帝。我們必須忠於職守，千萬不可抱著厭煩和不安的心去工作或事奉。每當感到徬徨、厭煩、不安時，要用謙和的心仰望神、等候神、把心舉向神，單單注視神，把自己交給上帝，將一切的雜念置諸腦後。個人的靈修功夫，也是為了使我們能一整天住在神裡面。神自己就是我們的終極目標，我們以敬拜、讚美、等候、順服的行動，與祂有愛的交往。
雖然人會忘記操練與神同在，甚至在開始操練時，會覺得很浪費時間，或覺得進展緩慢。但你必須勇往直前，不管遇見任何艱難困苦，繼續把心轉向神、思念神，學習以神為樂、常常喜樂、不住地禱告、凡事謝恩，在祂聖潔的同在裡，你的心會有出人意外的平安。
讓我們的心專注於神的同在，把神擺在面前，凡是神不喜悅的事，神不喜歡聽的話，以及不純正的思想，一概竭力避免。我們工作、事奉、追求的唯一動機就是愛上帝，因為祂配得我們一切的愛。除了神自己和神的旨意，我們別無所求；除了耶穌和住在祂裡面以外，其他一切都無關緊要。

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