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箴言概述

箴言 全書

箴言概述

所羅門是箴言的主要作者《參王上四29∼34》，箴言是一本智慧的言論集，但是用詩的形式寫成的，是精簡的詩句，它用許多重複的智慧言詞教導年輕人過智慧而正確的生活。本書將智慧精鍊成精簡的警句，以敬畏上帝和順從祂的律法為「智慧」。「敬畏耶和華」是人類一切真智慧的實質，這是智慧的開端。箴言書將上帝教訓的原則應用在整個人生上──人際關係、家庭、工作、抉擇、態度、反應、言行，甚至思想。所羅門的名字在箴言中出現三次。

箴言一章到九章是一個段落，十章到廿四章是第二個段落，廿五章到廿九章（希西家的人所謄錄的）是第三個段落。在希西家王的統治之下，以色列人回復那種古老且被遺棄已久的敬拜形式，他修理聖殿，恢復獻祭和大衛所制訂的聖殿音樂《參代下廿九章》，並叫他的臣僕編撰這本所羅門的箴言集。

亞古珥的言語《箴卅1》和利慕伊勒王的言語《箴卅一1》，就是「真言」The Oracle，新譯本聖經譯作「神的默示」。亞古珥與利慕伊勒都不是以色列人。亞古珥對人生和自然界的詳細觀察，使他學到謙和。利慕伊勒是個王，他這簡短的集子《箴卅一2∼9》，是他母親預備他作王時的訓話。她警告他不可過份沈迷酒色，並鼓勵他保障貧民百姓的利益。拉比傳統為了把整卷箴言歸給所羅門，所以認為利慕伊勒是所羅門的別名，但一般學者都不接納此見解。

《箴卅一10∼31》用離合詩體描繪賢德的妻子。這首隱名詩沒有獨立的標題，但因為它是字母詩，所以編者把它與利慕伊勒的箴言分別出來。採用字母詩的方式不單可以幫助記憶，而且加強說明了才德婦人的完美性──有才能、善良、殷勤、有智慧、有愛心、說恩言。

整卷箴言說明凡事順服神的生活有甚麼特質和重要性，所以最後這首離合體詩是一個恰當的總結。卅、卅一這最後兩章，極可能是被擄（約B.C. 500）之後不久才加進去。

箴言有很多對比，比方：

? 智慧與愚昧──聰明人與愚蒙人

箴言指出智慧與愚昧的強烈對比：智慧人──謹守公正，依照上帝的標準生活；愚蒙人──故意偏行己路。智慧引人得生命和一切美善；愚昧使人半生不死，引向死亡。

? 義人與惡人

一個人在生命歧途上的抉擇決定他是哪一種人──義人或惡人。按照箴言給智慧的定義，聰明人就是義者，過公義的生活，過公正廉潔的生活，給別人和社會帶來福祉。上帝疼愛且保護義人。惡人臉無羞恥，行事愚昧，常在神震怒之下。縱使惡人興旺，這只是短暫的，他們的腳步直趨死亡與毀滅。

? 懶惰與勤勞

箴言多次繪出懶惰人的景況：懶惰不肯開始做任何工作，找出種種藉口，一輩子沒精打彩，直到無可救藥的地步，變成貧困飢餓。懶惰實在一無可取，惟諸般勤勞，都有益處。勤勞積蓄的，必見加增，屬靈上、物質上都是如此。
箴言也論及言語與舌頭、富足與貧窮、缺乏與豐足、希望與恐懼、喜樂與憂傷、計劃與抉擇、驕傲與謙卑、君王與首領、主人與僕人、朋友與鄰舍、父母與子女、家庭、商業道德等等。

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