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但以理書精讀（12）得勝到底

但以理書 第12章

但以理書精讀（12）得勝到底
但以理書第十二章
1. 「那時，保佑你本國之民的天使長（原文是大君）米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。
關於天使長米迦勒，除了《猶9》與《啟十二7》外，新約沒有別處提及米迦勒，但主告訴但以理，米迦勒是「保佑你本國之民的天使長」，有人以為米迦勒即使徒行傳所提到的「主的使者」，比方《徒五19》提到主的使者夜間開了監門領使徒出來，《徒十二7》提到主的使者拍彼得肋旁，鐵鍊脫落，領彼得出監牢，《徒廿七23》提到主的使者夜間站在保羅旁邊說：「保羅！不要怕，你必定站在該撒面前，並且與你同船的人，神都賜給你了。」所以保羅有信心，沒有在海難中遇害，安抵羅馬。
米迦勒站起來是要保護神的百姓，因神的百姓從安提阿古伊比反尼時代就在受苦。有人覺得此處的「大艱難」可能特別指主後70年耶路撒冷被攻破之事件。親歷其境之猶太史學家約瑟法（Josephus），在他的著作《猶太戰爭》中，描述那時在城中之猶太人所受苦難時說：「有國以來，直到此日，沒有這樣的！」
這樣的解釋是合乎但以理之預言一貫的思想，因但以理的預言是從但以理所處時代預言至基督來成全救恩，但神的百姓卻不肯領受（當然還是有一些猶太人領受了），甚至將受膏君（彌賽亞）剪除，至終要因此受審判，故神允許提多將軍在主後70年攻破耶路撒冷城，地也要因此荒涼。
人真實信靠耶穌，接受十架救恩，罪得赦免，信靠主到底，必得拯救。《啟廿一27》說：「只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去」，名錄在生命冊上的才能進去聖城新耶路撒冷，永遠得救。

2. 睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。
有一天所有的人都要復醒，在審判台前受審判，《啟廿11∼15》提到名字記在生命冊者得永生，名字沒記在生命冊則受羞辱，進入地獄的火湖，永遠被憎恨。永生是給那些經歷大患難而得勝的人，像《啟七14》所說的，有一群穿白衣的得勝者在大患難中，用羔羊的血把衣裳洗白淨了，得以站在寶座前事奉神，永遠與神同活。
對兩約之間的聖徒而言也是對的，他們經歷許多艱難，像《但十一32∼35》所說，至終使自己清淨潔白，為主預備一批合用的百姓。就是這敬虔的傳承，使施洗約翰與基督來到時，有一些合用的百姓，成為最初領受福音得永生，並繼續將福音傳下去的人。
我們這些信耶穌已得著永生的人，雖已進入神的國，仍「必須經歷許多艱難」《徒十四22》。今天你在世上，無論從家庭、工作、學校、社會、甚至國家來的艱難，都是讓我們學習作得勝者。但以理與其三友因著完全信靠神，而且過一種親近主的生活，以順服神為念，以致能從主得智慧，將遇見的艱難與危機都化成祝福。得勝需要從主來的智慧。
保羅要我們在這世上作智慧人，並且要愛惜光陰，把握機會追求主，並為主發光：「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。」《弗五15∼16》他又說：「你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。」《西四5∼6》

3. 智慧人必發光如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。
智慧人渴慕神，渴想明白神的事，就從神得著智慧，行在神的心意中，充滿神的榮光，無可指摘，誠實無偽，顯在這世代中好像明光照耀，為主發光，如同天上的光，將生命的道表明出來，為主作見證，引人信靠耶穌，得著神的義，使多人歸義。這樣的人必發光如星，永永遠遠被神、被人記念。

4. 但以理啊！你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑（或譯：切心研究），知識就必增長。」
與但以理同時代的人無法明白但以理所看見、所聽見的事，所以神叫但以理隱藏這話，封閉這書，等末時來到，等教會的時代來到，必有許多人往來奔跑，渴慕真道，切心研究，使智慧知識增長。但以理的預言、異象、異夢必被解明，人可以讀懂但以理書，像我們現在一樣。

5. 我但以理觀看，見另有兩個人站立：一個在河這邊，一個在河那邊。
二位神的使者，也許是米迦勒與加百列，以人的形像顯現，站在底格里斯河兩邊。

6. 有一個問那站在河水以上、穿細麻衣的說：「這奇異的事到幾時才應驗呢？」
這個穿細麻衣站在河水上游的可能是主耶穌，也就是《但十》身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手腳如光明銅的那一位，亦即神兒子耶穌基督自己。「這奇異的事」顯然和《但十二11∼12》所提到的事有關，有可能指主後七十年提多毀滅耶路撒冷的事。

7. 我聽見那站在河水以上、穿細麻衣的，向天舉起左右手，指著活到永遠的主起誓說：「要到一載、二載、半載，打破聖民權力的時候，這一切事就都應驗了。」
「向天舉起左右手」是一種向天起誓的動作，特別莊重、嚴肅，表明誓言必定應驗。
一載、二載、半載剛好三年半，而耶路撒冷被圍困，直到提多將軍攻破耶路撒冷，剛好是三年半，許多聖民被殺或釘死在十字架上，故本節提到聖民權力被打破，這一切事就應驗了。
也有人認為「一載二載半載」不是三年半，乃是指末後的日子敵基督逼迫聖民的時期，忽然神介入，「半載」就結束了。

8. 我聽見這話，卻不明白，就說：「我主啊！這些事的結局是怎樣呢？」
但以理一聽見聖民權力被打破、被粉碎，就很關心聖民會遭遇什麼事，結局如何，但以理很想明白。

9. 祂說：「但以理啊！你只管去；因為這話已經隱藏封閉，直到末時。
但以理必須放下好奇心，放下天然人的掛慮，把這些奧祕事交在神手中，神要隱藏封閉，直到教會時代才解開，因我們的神是自隱的神，隱密的事是屬耶和華我們神的。

10. 必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉；但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。
在大艱難的時代，許多人把自己交給神，在熬煉中繼續渴慕神、順服神，就被神製作得清淨潔白；但惡人在艱難中背棄神、行惡，不明白但以理書的話，不認識神的心意。而智慧人因著但以理的話得著激勵，得著安慰，不看環境，留意培育一顆清淨潔白的心。

11. 從除掉常獻的燔祭，並設立那行毀壞可憎之物的時候，必有一千二百九十日。
這句話可譯作「從設立那使地荒涼的、可憎的時候起，直到廢除常獻的燔祭必有一千二百九十日。」而使地荒涼的、可憎的時候，可能是指羅馬大軍來到聖城，約瑟法的《猶太戰爭》一書中，記載羅馬兵臨城下係在主後66年11月，而城內牲畜用盡，不再獻祭，是在主後70年7月，此後獻祭中止，直到今日，共經43個月。以每月30日計，恰是11節說的1290日。

12. 等到一千三百三十五日的，那人便為有福。
而又過了45日（1290＋45＝1335），提多就結束了圍困，使城中飢荒停止，所以說「等到1335日的，那人便為有福。」提多突然成功地攻破耶路撒冷，不是個平常的現象，照當時判斷應該還可再拖一些日子，但他們似乎忽然有神助之力，正應驗耶穌的預言《太廿四15∼22》：「若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。」《太廿四22》
耶穌這段話也有一部分是預言主後七十年之事。但也有人認為1290日預表敵基督逼迫的時期，再過45天（即一段時間）神介入，使整個情勢改變，故1335日指直到大結局的整個時期。

13. 「你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的福分。」
但以理這貴冑之子，被擄的神百姓，一天禱告三次，竭力追求認識神，在不認識神的環境中帶職事奉，忠心辦事、毫無錯誤過失，「靈巧像蛇，馴良如鴿」因著他跑完當跑的路，打完當打的仗，守住所信的道，就必安歇，到了末日復活時，他必起來享受當得的福分，得著主的稱讚。但以理要的不是這世界的榮華富貴、名譽、稱讚，他要的是天上的福分、主的稱讚與永世的榮耀。彼得、保羅是這樣的人，有個足球健將丹尼斯•柏德（Dennis Byrd）也是這樣的人。
1992年11月29日，紐約火箭隊與坎薩斯城酋長隊在足球場上對決。丹尼斯是一位魁武、金髮，正值運動生涯顛峰的守衛球員。但那一天他和一位隊友劇烈的正面衝撞，突如其來的撞擊震動了丹尼斯全身，使他癱在球場上無法動彈，導致他自頸部以下終生癱瘓。
他經歷無數手術與治療，卻毫無起色。幾個月後，一位記者來到他作復健的醫院病床邊做專題採訪。採訪完後，這位記者評論說，丹尼斯必定有堅強的信念。丹尼斯安靜的說：「是的，我相信耶穌基督。」記者問丹尼斯，在遇到如此不幸的意外時，他的信仰何以能夠不動搖？他堅毅的眼神直視著鏡頭說：「我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。」《羅八18》
在那一刻，丹尼斯展現了他對神極深的認識，那是許多未曾經歷如此驟變的人所無法理解的：即便是試煉與困苦，也能讓我們更嚮往永世的榮耀，祂的權能讓我們變得更清淨潔白，信心不再動搖。神並非樂見我們被擊垮，祂乃是想讓我們看見人的自我被破碎，基督的榮形便彰顯。丹尼斯並非避重就輕的看他自己的不幸，他乃是從永生的角度來看這件事。他知道這不是第一次神破碎他，因著他身體與情感的破碎，他把自己完全交在神手中，神接管他的生命，以祂的榮耀和美德來充滿。
彼得認識這件事，在《彼後一3∼4》他提到神用自己的榮耀和美德呼召我們，使我們與神的性情有分，使神的榮耀和美德可以展現在我們身上。聖潔的神不僅用地上的塵土造了祂的新婦，更進而住在她裡面，賜與她配得上新郎的榮耀和美德，這真是一個奧祕，神呼召我們來得著。
保羅認識這件事，所以他無論是生、是死，總叫基督的榮耀和美德彰顯在他身上。保羅藉著服事彰顯基督，使別人在真道上又長進又喜樂。保羅活在地上代表基督，保羅的生命中獨一的熱情就是基督，「無論是生、是死，總叫基督在我身上照常顯大。」《腓一20》如果基督不在我們的生命中顯大，生命就浪費了。我們活著就是要讓基督的榮耀和美德，在世界上被彰顯出來，我們死了就有益處。我們的生死如果無法顯示出耶穌的榮耀和美德，生命就虛度了。
保羅愛基督超過其他的人事物。「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。」《腓三7∼8》當某樣事物對你具有特別的意義，讓你的心喜樂，你就會想要別人也注意到它，盼望別人有興趣，也得著相同的喜樂。正因這緣故，保羅一生傾盡全力要叫基督得以彰顯。基督對保羅來說是無價之寶，所以保羅渴望別人也能看見並欣賞基督的價值，所以要叫基督照常顯大，隨時隨地彰顯出基督的生命、美德、榮耀。
我們可以在生活和工作崗位上，藉著裡面不住的禱告，享受與神的相交，在整天的工作中彰顯神。無論做什麼，乃是從心裡做，為主而做。如果我們學習注視神、傾聽神、順服神，不住地禱告，學習把一切的重擔卸給神，會經歷神的保守和禱告蒙垂聽的喜樂。
法蘭克勞柏（Frank C. Laubach）在菲律賓擔任宣教教師超過十年，剛開始沒人願信主，他常為不信主的人禱告，特別為摩洛族人代禱，也在他們中間生活，瞭解他們的信仰，並且活在禱告中。結果有兩名回教祭司領袖在州郡四處告訴人說，這個宣教士可以幫助他們認識神。這現象引導勞柏在禱告上多做實驗嘗試。勞柏所學習的功課中，叫人至為讚嘆的乃是如何將祈禱融入工作中，當他工作而聆聽時，他最能找到神，不是在靜止、默想、甚或跪下禱告之時，卻是在工作又聆聽時最能經歷神。
不論勞柏往哪裡去，他都試驗他的「閃現祈禱」法─即興禱告，在印度阿拉哈巴的一個車站，他寫下：「今天早上，當我從火車上下來，為街中所有的人禱告時，我感到一股新的力量湧進我裡面。我無法得知，在那即時的祈禱裡，那些人會得到什麼。但它對我的影響卻像電擊一樣，它驅除了我一身的疲憊，能以熱切的能力為主而活。」
他曾在其他場合做出類似的實驗。有一次，看來是在一場網球賽之後，他寫下：「主啊！昨天我發現運動員也可以進行禱告的實驗！我嘗試把手臂交在神的控制之下，結果我的表現大為改進，不僅沒有輸掉球賽，還得勝對手。我又試圖將對方的手臂置於神的掌控之中；我相信他也會有所改善。我們人類怎會想像到，一個球場竟可以有效地用來測試祈禱呢！」
勞柏的祈禱實驗經常引領他關注別人的需要。1937年4月27日，他身處肯雅的吉庫猶（Kikuyu, Kenya），感到神向他說話：「我兒！當你為自己那些小困難、小麻煩禱告時，你的祈禱既單薄又微弱，但當你向他人伸出援手，將自己獻作我的管道時，你的禱告就立刻變得廣博而崇高。」
我們最好像但以理一樣，每天有特別撥出來的禱告時間；但我們也要學習像勞柏這種隨時隨地禱告的習慣，將禱告融入日常的生活、工作中，為所看見的人事物、所接觸的人事物禱告，這就是《弗六18》所說的：「靠著聖靈多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦為眾聖徒祈求。」過一個禱告生活，我們需要採取主動，定意去禱告，為著神旨意的成全禱告到底，禱告到得勝。

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